الطريق الذي يجب أن أختاره [مزمور 25: 8–15]

 

الطريق الذي يجب أن أختاره

 

 

 

[مزمور 25: 8–15]

 

 

هل تشعر بالندم عندما تنظر إلى الوراء وتتأمل الطريق الذي سلكته؟ هل تساءلت يوماً: "كيف كانت ستكون حياتي لو سلكت طريقاً مختلفاً؟ هل كانت ستصبح أفضل؟ وهل ربما سلكت الطريق الخطأ؟" عندما أتأمل في حياتي الخاصة، أسأل نفسي أحياناً: "لو لم أمرّ بفترة من التخبط بلا هدف خلال فترة مراهقتي، أي نوع من الرعاة كنت سأكون عليه اليوم؟" ومع ذلك، ما الفائدة من الندم على طريق قد سُلك بالفعل؟ ورغم أن الانشغال المفرط بالماضي قد يكون بلا طائل، إلا أنني أؤمن بأنه ليس أمراً سيئاً أن ننظر إلى الوراء، ونتعلم من الماضي، ونفكر في الطريق الذي ينبغي أن نسلكه في الحاضر والمستقبل.

 

في المزمور 25: 12، يعلن المرتل داود قائلاً: "مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الْخَائِفُ الرَّبَّ؟ يُعَلِّمُهُ طَرِيقاً يَخْتَارُهَا". وعند التفكير في طبيعة هذا الطريق المختار، أرى أنه يشير إلى "طريق الأبرار" الموصوف في المزمور الأول (1: 1). ففي المزمور الأول، يبيّن داود أن هناك طريقين فقط في الحياة: طريق الأبرار وطريق الأشرار. وهنا، يُعد طريق الأبرار هو "طريق الكلمة"؛ فالذين يسلكون هذا الطريق يجدون مسرتهم في كلمة الله ويعيشون متأملين فيها نهاراً وليلاً (الآية 2). لقد كان داود -الذي سلك طريق الأبرار- متجذراً بعمق في كلمة الله؛ فكان كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، يستمد باستمرار ماء الحياة من تلك الكلمة (الآية 3). إذن، ما هو طريق الأشرار؟ إنه طريق يتجاهل كلمة الله ويتبع مشورة الأشرار. فبدلاً من فحص ضمائرهم في ضوء كلمة الله أو السعي للعيش ببر، يعيش الأشرار وفقاً لأهوائهم وطرق العالم. ونتيجة لذلك، يخطون في طريق الخطاة ويجلسون في مجالس المستهزئين المتكبرين الذين ينكرون الله. ولأن هؤلاء الناس ليسوا متجذرين في كلمة الله، فإنهم يعجزون عن الإتيان بثمر حقيقي؛ فكل ما ينتجونه هو عُصافة تذروها الرياح. يسقط هذا القش حتماً على الأرض؛ ولكنه، لافتقاره إلى اللب، لا يمكنه أن يتجذر، بل تذروه الرياح وتنقله من مكان لآخر. وهكذا، تكون حياة الأشرار دائماً غير مستقرة ومتقلبة، وتتسم بتأرجح دائم بين الصعود والهبوط.

 

ورغم أننا نملك قدمين، فلا أحد يستطيع السير في طريقين في آن واحد. علينا أن نختار السير إما في طريق الأبرار أو في طريق الأشرار. يجب أن نبذل قصارى جهدنا لاختيار طريق واحد ثم نتقبل عواقبه بهدوء. تضع الحياة أمامنا هذين الطريقين المتميزين؛ فأي طريق نختار أنا وأنت لنسلكه؟ اليوم، وبينما نركز على المزمور 25: 8-15، أود أن أتأمل في ثلاثة جوانب لهذا الخيار الذي يتحتم علينا اتخاذه؛ وأملي هو أن نختار -على غرار داود- الطريق الذي يريده الله ونسير فيه بأمانة. أولاً، الطريق الذي يجب علينا نحن الخطاة اختياره هو طريق صالح ومستقيم.

 

تأمل في المزمور 25: 8: "الرب صالح ومستقيم، لذلك يُعلِّم الخطاة الطريق". هنا، يتضح لنا جانبان من جوانب الطريق الذي يجب علينا نحن الخطاة اختياره والسير فيه:

 

(1) الجانب الأول هو أنه طريق صالح.

 

يشير "الطريق الصالح" إلى مسار يتسم بالصلاح الأخلاقي. وبعبارة أخرى، فإن الطريق الصالح الذي يجب علينا نحن الخطاة أن نسلكه هو طريق "الحيدان عن الشر وفعل الخير" (34: 14). إن السير في الطريق الصالح يعني عيش حياة تتخلى عن الخطيئة وتمارس الصلاح. وقد ذكر القس تومي تيني في كتابه *God’s Eye View* (نظرة الله للأمور): "يريد الله أن يستخدم فراغك ليعلن بوضوح عن ملئه". علينا أن نفرغ قلوبنا من الأفكار الآثمة، وأن نطرد منها محبة العالم والكراهية وكل أشكال الأفكار الشريرة. وحين نفعل ذلك، يملأ الله قلوبنا بكلمته ومحبته. ويمكن أيضاً وصف الطريق الصالح بأنه طريق الرحمة؛ فوصف الله بأنه "صالح" (25: 8) يشير إلى الرحمة التي ينظر بها إلى الخطاة (كما يرى كالفن). واختيار السير في طريق الرحمة يعني أنه، تماماً كما أن الله بصلاحه (ورحمته) لا يتخلى عن خاطئ مثلي، يجب علينا نحن أيضاً ألا نتخلى عن إخوتنا الخطاة، بل أن نعتني بهم بقلب الله المفعم بالرحمة. في نهاية المطاف، يعني المسار الصالح التخلي عن الخطيئة مع رفض التخلي عن الخاطئ؛ إنه يعني مسامحتهم والاعتناء بهم بمحبة. يجب أن نتحلى بقلبٍ مُشفقٍ تجاه الخطاة، تماماً كما جاء يسوع ليدعو الخطاة. علينا أن نُظهر لهم الرحمة. ويجب ألا نقع في خطيئة الحكم المتسرع على الآخرين وإدانتهم بناءً على معاييرنا الخاصة؛ بل ينبغي لنا -تماماً كما غفر الله خطايانا- أن نعيش حياةً تغفر خطايا الآخرين. ولهذا السبب صلى داود قائلاً: "مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ اغْفِرْ إِثْمِي لأَنَّهُ عَظِيمٌ" (الآية 11). أليس هذا أمراً لافتاً؟ فعلى الرغم من أن الأعداء أحاطوا بداود واضطهدوه بالمكر والخداع (الآيات 3-4)، إلا أنه لم يركز على فضح خطاياهم؛ بل اعترف بعِظَم خطيئته هو أمام الله، وصلى طالباً المغفرة لتعديه الكبير.

 

(2) المسار الثاني هو مسار الصدق والأمانة.

 

في نص اليوم، المزمور 25: 8، يتحدث داود عن الله الصادق الذي يُعلِّمنا؛ وهذا التعليم يقتضي منا نحن أيضاً أن نكون صادقين وأمناء، تماماً كما أن الله كذلك. وإدراكاً منه أن الله "يَمْتَحِنُ الْقَلْبَ وَيُسَرُّ بِالاسْتِقَامَةِ" (1 أخبار الأيام 29: 17)، عاش داود بصدقٍ وأمانةٍ أمام الله الذي يفحص القلوب. إذن، ماذا يعني السير في طريق الصدق؟ يذكر إنجيل لوقا 1: 6: "وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ، سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلاَ لَوْمٍ". فالشخص الصادق والأمين يعيش مطيعاً لوصايا الله. وعلاوة على ذلك، فكما يرشدنا الله -نحن الخطاة- إلى الطريق الصحيح، يقوم الشخص الصادق بإرشاد خطاةٍ آخرين إلى الطريق الصحيح. وبعبارة أخرى، هو يقود الخطاة إلى يسوع؛ لأنه من خلال دم يسوع الثمين وحده يمكن للخطاة أن ينالوا الغفران. ثانياً، المسار الذي يجب علينا -نحن الودعاء- أن نختاره هو مسار البر والاستقامة.

تأمل المزمور 25: 9: "يُدَرِّبُ الْوُدَعَاءَ فِي الْحَقِّ، وَيُعَلِّمُ الْوُدَعَاءَ طُرُقَهُ". وهنا، تشير كلمة "الودعاء" (أو المتواضعين) إلى أولئك الذين خضعت أرواحهم للتواضع من خلال تأديب الله (كما يرى كالفن). عندما يرتكب أبناء الله خطيئة، يؤدبهم الله ببرّه ليجعلهم ودعاء ومتواضعين (بارك يون-سون). وفي نهاية المطاف، صار قلب داود وديعاً بعد أن أقرّ بأنه خاطئ ارتكب إثماً عظيماً في حق الله، ورفع صلاة توبة طلباً للمغفرة. ويمكن لقلوبنا أن تصبح وديعة —أي متواضعة— حين نتوب. ففي إطار برّه، يجعلنا الله ودعاءً من خلال تأديبنا بعصا المحبة عندما نفشل، بصفتنا خطاة، في التوبة عقب ارتكاب الخطيئة؛ وبذلك، يغرس طريق البر في تربة قلوبنا التي تواضعت، فنصبح قادرين على السير في طريق البر. إن العصر الذي نعيش فيه —تماماً كزمن النبي حزقيال— هو عالم يعج بالمعصية وتجاوز الشريعة (حزقيال 9: 9). فأي طريق ينبغي لنا أن نختار ونحن نعيش في مثل هذه الأوقات؟ علينا أن نصبح ودعاء —متواضعين بفضل التعليم المستمد من كلمته وبفضل صلاحه واستقامته— وأن نختار السير في طريقه البار.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة هي أن الطريق الذي يختاره من يتقون الله هو طريق العهد.

 

تأمل في المزمور 25: 14: "سِرُّ الربِّ لِمُتَّقِيهِ، وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ". لقد عاش داود حياةً تتسم بتقوى الله حتى في خضم عصرٍ سادت فيه الفوضى واكتظ بمكائد الأعداء وخداعهم (الآيات 2-3). وبسبب ذلك، استطاع اختيار الطريق الصحيح (الآية 12). وفي ظل واقعٍ قلّ فيه من يتقون الله - وبينما كان الكثيرون من حوله "غارقين في السبات ومقيدين بضعف الجسد" بدلاً من اتباع الرب - علّم الله داود الطريق الذي ينبغي عليه اختياره (كالفن، بارك يون-صن). لقد كان ذلك الطريق طريقاً للصلاح والرحمة والاستقامة والعدل. ولأن داود سار بأمانة في هذه الدروب، فقد تمتع بشركة حميمة مع الله. وبعبارة أخرى، وحدهم أولئك الذين يشاركون في شركة حميمة مع الله يستطيعون اختيار الطريق الذي يريده هو. إن الطريق الذي يريد الله منا اختياره هو طريق العهد؛ أي طريق وعود الله. علينا أن نتمسك بكلمة الله الموعودة وأن نسير بالإيمان في طريق الوعد الذي يفتحه لنا. إنه طريق الرب؛ طريق المحبة الثابتة والحق (الآية 10). وقد صرح الدكتور بارك يون-صن قائلاً: "لا أحد سوى من يتقون الله يمكنه معرفة وعد الله (عهده) المتعلق بخلاص القديسين وبركتهم؛ فهذا الأمر يفوق إدراك المنافقين وغير المختارين". وبالفعل، ونظراً لأن المنافقين وغير المختارين لا يتقون الله، فإنهم لا يستطيعون معرفة بركات وعد الله (عهده) أو التمتع بها. أما نحن، فنحن الذين نعرف طريق وعد الرب ونسير فيه بإيمان يتسم بالصبر. لذا، وعلى غرار داود، يجب علينا الحفاظ على شركة حميمة مع الله من خلال مخافة الرب. وفي خضم ذلك، علينا أن نسير بأمانة في طريق العهد الذي يكشفه الله لنا (الآية 14).

 

إن الطريق الذي ينبغي أن نسلكه هو طريق الأبرار؛ طريق الصلاح والاستقامة والعدل والعهد. وباختصار، فإن الطريق الذي يجب أن نسلكه هو طريق الصليب الذي سار فيه الرب نفسه. إن طريق الصليب ليس طريقاً واسعاً بأي حال من الأحوال؛ بل يصفه الكتاب المقدس بأنه طريق ضيق. فالطريق الذي ينبغي علينا اختياره هو طريق إنكار الذات، وحمل الصليب المخصص لنا، والسير على خطى يسوع. وعلينا أن نختار هذا الطريق ونسلكه بأمانة. ولتحقيق هذه الغاية، أصلي لكي نكون دائماً أناساً يتطلعون إلى الله بتوقٍ ورجاء (الآية 15).