“这是主所行的。” [诗篇 22:22-31]

“这是主所行的。”

 

 

 

[诗篇 22:22-31]

 

 

昨天，我在家陪伴孩子时，与小女儿艺恩（Ye-eun）有了一段有趣的对话。她因为想吃某样东西而向我求助；但在我帮了她之后，她却转过身径直走开，既没说话，也没做出任何反应。于是，我对她说了一句“不客气”。我之所以这么说，是因为我原本期待听到一声“谢谢”。然而，艺恩却只是回了一句“不客气”，便继续走开了。看着这一幕，我不禁反思起神与我们——祂的儿女——之间的关系。我在想，当我们在艰难时刻向父神祷告并蒙应允后，是否也会以沉默或背离的态度回应祂——既不表达感恩，又自顾自地走自己的路。在探究这种行为的原因时，我在查尔斯·斯温多尔（Charles Swindoll）牧师的著作《恩典的觉醒》（*The Grace Awakening*）中找到了答案：“我认为世上最危险的异端，就是过分强调我们为神做了什么，而不是神为我们做了什么。”我们往往在实践信仰时，只关注自己应当为神做什么（或正在做什么），却忽略了神已经为我们做了什么，或者正在为我们做什么。结果，虽然我们在需要帮助时会呼求祂，但一旦祷告蒙应允，我们却往往不向祂献上感谢，反而背离祂，按自己的意愿行事。我担心我们未能深刻反思神在我们的生命中过去和现在的作为；相反，我们似乎过于关注并执着于*我们*为神、为教会（即基督的身体）所做的事情。结果，我们非但没有活在神的恩典中，反而陷入了一种律法主义式的“信仰”（或者仅仅是一种宗教惯例）里。于是，我们寻求的是自己的荣耀而非神的荣耀，致使教会内部滋生了等级观念并任其蔓延。

 

在诗篇 22:31（后半部分），诗人大卫宣告道：“这是主所行的。”这表明主已经成就了救恩（朴允善）。大卫之所以发出这样的告白，是因为他亲身经历了主救恩的恩典。因此，我想探讨经历过主救恩之人的三种回应方式，并思考我们如何将其应用在自己的生活中。

 

首先，经历过主救恩恩典的人会赞美神。请看《诗篇》22篇22至23节上：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人，要赞美他……”大卫为何赞美神？原因在于神垂听了大卫恳切的祷告。请看第24节：“因为他没有藐视、憎恶受苦之人的苦难，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”在希伯来语原文中，表示“因为”的词出现在本节经文的开头。因此，这节经文解释了前一节（第23节）提到的众圣徒应当赞美的原因（朴允善）。赞美的原因在于，神垂听了“受苦之人”——即正遭受敌人逼迫的大卫——那呼求的祷告（第24节）。简而言之，那祷告的内容是关于“拯救”。正如我们此前在第20至21节所默想的，大卫曾恳求神将他从那些被比作“公牛”、“狗”和“狮子”的敌人手中救出来；神垂听并应允了他的祷告，将他从那些敌人手中解救了出来。有趣的是，起初大卫感觉神似乎没有应允他的祷告。正因如此，他在第1节呼喊道：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”然而，大卫并没有放弃；当他向神恳切祈求时，最终得到了祷告的回应。

 

当我们向神祷告时，绝不可放弃。正如我们从《路加福音》18章关于祷告的比喻中所学到的，我们应当祷告，不可灰心（第1节）。相反，我们必须坚持祷告，直到从神那里得到回应。正如雅各在雅博渡口与天使摔跤时，下定决心若不蒙福就不放手；我们也需要怀着不达目的誓不罢休的决心来祷告，直到神回应我们。即使起初感觉神似乎没有垂听我们的祷告，我们也绝不可放弃；相反，我们应当凭信心祷告——确信神必会回应——直到回应临到。

 

那么，谁能赞美神呢？请看《诗篇》22篇26节的上半部分：“谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他……”换言之，谦卑的人寻求神，而寻求祂的人在祂里面得着满足，从而发出赞美。那些经历这种满足的人，他们的心必永远活着（26节）。换个角度说，那些享受永恒蒙福之属灵生命丰盛的人，正是能够向神献上赞美的人（朴允善）。因此，大卫宣告说：“地上一切丰盛的人必吃喝并敬拜……”（29节）。大卫在困苦匮乏中恳切向神祷告；神回应了他的祷告，满足了他的心。于是他告白道：“我在大会中赞美你的话，是从你而来的……”（25节）。承认我们的赞美源于神，就是承认我们完全是因祂的恩典而得救。大卫深知自己在患难中蒙拯救完全出于神，因此他在向神献上赞美的同时，也承认这赞美本身正是源于主。

 

我们在此要学习的功课是：我们的神是一位垂听祷告的救主，因为祂渴望得着我们的赞美。“耶稣”这个名字的意思就是“救主”。因此，祂的神性本质就是一位乐意拯救我们的神。所以，当我们向祂呼求时，祂便回应我们的祷告，并将救恩的恩典赐给我们。一个尝过这救恩之恩典的灵魂，必会情不自禁地向神献上赞美。

 

其次，那些经历过主救恩之恩典的人，会将荣耀归给神。在今天经文的第23节中，大卫宣告说：“……雅各的后裔啊，都要将荣耀归给他……”凡经历过主救恩的信徒，都应当将荣耀归给神。那么，我们该如何将荣耀归给神呢？

 

(1) 我们必须通过赞美和敬拜神来将荣耀归给神（第27、29节）。

 

大卫通过在会众中向主歌唱（第22节）以及赞美神的公义（第31节）来赞美神。换言之，他是因神的救恩而赞美神（朴允善）。

 

(2) 我们必须通过事奉神来将荣耀归给神。请看今天的经文——诗篇22篇30节：“后裔必事奉他……”这里的“后裔”指的是前文所提到的信徒的子孙（朴允善）。换言之，不仅我们要事奉主，我们的后代也必须事奉主，从而将荣耀归给神。

 

(3) 我们必须通过传扬主来荣耀神。

 

请看诗篇22篇22、30和31节：“我要将你的名传与我的弟兄……”（第22节），“……他们必将主传给下一代”（第30节），以及“他们必来，把他的公义传给尚未来生的民——表明这是他所行的事”（第31节）。我们必须传扬主的名。我们必须向后代传扬他为我们成就的救恩历史。我们必须宣告“这是主所行的事”（第31节）。以此，我们必须荣耀神。

 

第三，那些经历过主拯救之恩的人，必敬畏神。

 

请看诗篇22篇23节的后半部分：“……以色列的后裔啊，都要敬畏祂。”人在蒙应允祷告并经历神的拯救之恩后，很容易变得骄傲。结果，我们可能会寻求自己的荣耀，而不是将荣耀归给圣洁的神；我们也可能高举自己，而不是传扬主。因此，在经历神的拯救之恩后，我们更当敬畏神。我们应当如何敬畏神呢？

 

(1) 我们必须首先记念神。

 

请看诗篇22篇27节的前半部分：“地的四极都要记念耶和华……”敬畏神的人，会记念唯有主是这地上的救主。然而，《士师记》中的以色列人因既不敬畏神也不记念神，便得罪了神（士师记8:34–35）。诗人亚萨在诗篇77篇11至​​12节中说：“我要提说耶和华所行的；我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢一切的作为，默念祢的种种大能。”

 

(2) 我们必须归向神。

 

请看诗篇22篇27节：“地的四极都要记念耶和华，并且归向祂……”敬畏神的人，不仅记念神，更归向祂。神的祝福正等待着那些归向祂的人（申命记30:10）。那些深知并相信救恩唯独出于神的人，必归向神——那位救主。我们不再浪费时间去别处寻求援助，而是单单归向我们的救主神，切切渴慕那从祂而来的救恩。

 

(3) 我们必须履行向神所许的愿。

 

请看诗篇22篇25节的后半部分：“……我在敬畏耶和华的人面前要还我的愿。”大卫宣告，既然已蒙拯救，他就要履行自己在患难中向神所许的愿。敬畏神的人，正是那些信守向神所许之愿的人。

 

耶稣是我们的救主。祂是赐予我们救恩之主。在经历了祂为我们成就的救恩之后，我们必须像大卫那样宣告：“这救恩是主成就的。”既已领受了这救恩，我们就当赞美神，将荣耀归给祂，并更加敬畏祂。