기본 콘텐츠로 건너뛰기

我必须选择的道路 [诗篇 25:8–15]

  我必 须选择 的道路       [ 诗 篇 25:8–15]     回首自己走 过 的路, 你 是否感到 遗 憾? 你 是否曾想 过 :“如果我 当 初 选择 了另一 条 路,生活 会 是 怎 样 ? 会 不 会 更好?我是不是走 错 了路?”每 当 我反思自己的人生,有 时 也 会 问 自己:“如果我 没 有在 青 少年 时 期 经历 那段漫无目的的漂泊 岁 月,今天的我 会 成 为 什 么 样 的牧者呢?”然而, 对 于已 经 走 过 的路,后悔又有何益? 尽 管沉溺于 过 去可能徒 劳 无功,但我 认为 ,回首往事、 从 中汲取 教 训 , 并 思考 当 下及未 来 应当 走的道路, 并 非坏事。   在《 诗 篇》 25 篇 12 节 中, 诗 人大 卫 宣告道:“ 谁 敬畏耶和 华 ,耶和 华 必指示他 当 选择 的道路。” 谈 及 这条 “ 当 选择 的道路”的本 质 ,我 认为它 指的就是《 诗 篇》 1 篇( 1:1 )中所描述的“ 义 人的路”。在大 卫 看 来 ,人生只有 两 条 路: 义 人的路和 恶 人的路。 这 里的“ 义 人的路”即“神 话语 之路”。行在 这条 路上的人,以神的 话语为乐 , 并 昼 夜思想(第 2 节 )。大 卫 正是行在 义 人道路上的人,他深深扎根于神的 话语 之中;就像栽在溪水旁的 树 ,他不 断 从 神的 话语 中汲取生命之水(第 3 节 )。那 么 , 恶 人的路又是 怎 样 的呢?那是一 条 藐 视 神的 话语 、 随 从 恶 人 计谋 的道路。 恶 人 并 不在神 话语 的光照下省察良心,也不努力 过 公 义 的生活,而是任凭私欲行事, 随 从 世俗的法 则 。 结 果,他 们 踏上了罪人的道路, 与 那些否 认 神的傲慢之徒同列。由于 这 些人 没 有扎根于神的 话语 ,他 们 无法 结 出 实质 性的果 实 ;他 们 所 产 出的,不 过 是 随风 飘 散的糠秕。 这 些糠秕 终 必落到地上;然而,因 没 有 内 核, 它 们 无法生根,只能再次被 风 吹得四 处飘荡 。因此, 恶 人的生命 总 是 动荡 无常,起伏不定。   尽 管我 们 有 双 脚,却无法同 时 行走...

علينا أن ندرك بعمق مدى عجزنا وافتقارنا. (مزمور 23: 1)

 

علينا أن ندرك بعمق مدى عجزنا وافتقارنا.

 

 

 

"الرَّبُّ رَاعِيَّ فَلاَ يُعْوِزُنِي شَيْءٌ" (مزمور 23: 1).

 

 

خلال جلسة للعبادة العائلية في الثاني من يناير عام 2006، تبادرت إلى ذهني كلمات المزمور 23: 1؛ فقد كانت هذه الآية الكتابية المفضلة لدى جدتي التي كانت قد انتقلت بالفعل إلى السماء. وبينما كنت أتأمل في هذا النص، منحني الروح القدس إدراكاً هاماً: وهو أن علينا أن نشعر بعمق بمدى عجزنا وافتقارنا. ونتيجة لذلك، أعلنتُ هذه الحقيقة لنفسي في صلاتي قائلاً: "يا نفسي -يا جيمس- يجب أن تشعري بعمق بمدى عجزك وافتقارك!"

 

إن الخراف التي تتخذ الرب راعياً لهافتصغي إلى صوته وتتبعه في طاعة لا يعوزها شيء. أما إذا كنا "مثل غنم ضللنا، ملنا كل واحد إلى طريقه" (إشعياء 53: 6)، فإننا نضطر للاعتراف قائلين: "الرب هو راعيّ، ومع ذلك، ولأنني سلكتُ طريقي الخاص، فأنا في حالة احتياج". وخير مثال على ذلك هو الابن الضال المذكور في الإصحاح الخامس عشر من إنجيل لوقا؛ فقد ترك حضن أبيه، وسلك طريقه الخاص، وحاد عن المسار الصحيح، وعاش حياة من الإسراف والتهور. وبعد أن بدّد كل شيء، "حدث جوع شديد في تلك الكورة، فابتدأ يحتاج" (الآية 14). لقد كان يختبر حالة من العجز والاحتياج الشديد. وهكذا قال الابن الضال: "إذ رجع إلى نفسه قال: كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أهلك جوعاً!" (الآية 17). إذا عصينا الرب وأصغينا إلى أصوات الشيطان، أو العالم، أو ظروفنا، أو حتى عواطفنابدلاً من الإصغاء لصوت الرب فإننا حتماً سنشعر بالعجز والنقص. ومع ذلك، يجب علينا أن نشعر بهذا العجز ونختبره بعمق وتام؛ والسبب هو أننا ما لم ندرك تماماً مدى عجزنا وافتقارنا، فلن نعود من تلقاء أنفسنا إلى الرب، راعينا. فكما أننا نتوق إلى نعمة الرب الغنية فقط عندما نكون في احتياج شديد، فإننا لا نسعى لنيل فيض الله إلا عندما نواجه تماماً حقيقة نقصنا وافتقارنا. بصفتي راعياً، عانيتُ من شعورٍ بالعجز والقصور الذاتي منذ قداس رأس السنة في الأول من يناير عام 2006 - أو بالأحرى، منذ عيد الميلاد الذي سبقه. فبينما استقبلتُ عام 2005 وأنا أصارع الضعف الجسدي ومحدودية القدرات، بدأ عام 2006 بانكشاف جوانب النقص في شخصيتي وكياني الداخلي. ونتيجة لذلك، وجدتُ نفسي مضطراً للاعتماد بشكل أكبر على الرب، وللتوق بصدق إلى قوة الصلاة، والروح القدس، والإنجيل (الكلمة)، والمحبة. ومع ذلك، لا يزال أمامي طريق طويل؛ إذ لم أدرك بعدُ تماماً عمق عجزي وقصوري. ورغم ما قد يترتب على ذلك من ألم ومعاناة وضيق، فإنني أرغب في اختبار هذا القصور الذاتي والاعتراف به على أكمل وجه. لذا، أصلي بصدقٍ وإخلاصٍ لكي أعتمد كلياً على الرب -راعيَّ- وأطيع مشيئته، وبذلك أتمم خدمتي الرعوية دون أي نقص.


댓글