"الرب قد فعل ذلك." [مزمور 22: 22-31]

"الرب قد فعل ذلك."

 

 

 

[مزمور 22: 22-31]

 

 

بالأمس، وبينما كنت أقضي وقتاً في المنزل مع أطفالي، دار بيني وبين ابنتي الصغرى "يي-أون" (Ye-eun) حديثٌ لافت. طلبت مني المساعدة لأنها أرادت تناول شيء ما؛ وبعد أن ساعدتها، أدارت ظهرها ومضت في طريقها دون أن تنبس ببنت شفة أو تُبدي أي رد فعل. حينها قلت لها: "على الرحب والسعة" (أو "عفواً")؛ وقلت ذلك لأنني كنت أتوقع كلمة "شكراً" رداً على صنيعي. لكن "يي-أون" اكتفت بأن ردت عليّ قائلة "على الرحب والسعة" أيضاً، ثم واصلت طريقها. ومن خلال هذا الموقف، تأملت في العلاقة التي تربطنا بالله -نحن أبناءه- وتساءلت: هل نكتفي بالصمت أو ندير ظهورنا لله الآب بعد أن نصلي إليه في الأوقات العصيبة وننال استجابة لصلواتنا، فننصرف في طريقنا الخاص دون أن نعرب عن أي امتنان؟ وعند التفكير في سبب هذا السلوك، وجدت تفسيراً له في عبارة للقس تشارلز سويندول وردت في كتابه *صحوة النعمة* (The Grace Awakening): "إن ما أعتبره أخطر بدعة على وجه الأرض هو التركيز على ما نفعله نحن لأجل الله، بدلاً من التركيز على ما يفعله الله لأجلنا". فغالباً ما نعيش إيماننا مركزين على ما ينبغي علينا فعله -أو ما نفعله بالفعل- لأجل الله، بدلاً من التركيز على ما صنعه أو ما يزال يصنعه هو لأجلنا. ونتيجة لذلك، ورغم أننا قد ندعوه حين نحتاج إلى العون، إلا أننا غالباً ما ندير ظهورنا له ونمضي في طريقنا الخاص بعد نيل الاستجابة، بدلاً من تقديم الشكر له. يساورني القلق من تقصيرنا في التأمل العميق في أعمال الله -الماضية والحاضرة- في حياتنا؛ إذ يبدو أننا نركز بشكل مفرط وننشغل بما قدمناه *نحن* لله وللكنيسة -أي جسد المسيح. ونتيجة لذلك، وبدلاً من الثبات في نعمة الله، نقع في فخ شكل من أشكال الإيمان القائم على الحرفية والناموس (أو ربما مجرد روتين ديني). وهكذا، نسعى لمجد أنفسنا بدلاً من مجد الله، ونسمح لتسلسل هرمي للمكانة والمنزلة بأن يتفشى داخل الكنيسة.

 

في مزمور 22: 31 (النصف الثاني من الآية)، يعترف المرنم داود قائلاً: "الرب قد فعل هذا". وهذا يشير إلى أن الرب قد أتمَّ الخلاص (بارك يون-سون). لقد أدلى داود بهذا الاعتراف لأنه اختبر شخصياً نعمة خلاص الرب. ولذا، أود أن أتأمل في ثلاث طرق يستجيب بها من اختبر نعمة الرب المخلِّصة، وأن أنظر في كيفية تطبيق ذلك على حياتنا الخاصة.

 

أولاً، إن الذين اختبروا نعمة خلاص الرب يسبحون الله. انظر إلى المزمور 22: 22-23أ: "أُخْبِرُ بِاسْمِكَ إِخْوَتِي. فِي وَسَطِ الْجَمَاعَةِ أُسَبِّحُكَ. يَا خَائِفِي الرَّبِّ، سَبِّحُوهُ...". لماذا سبَّح داود الله؟ السبب هو أن الله استجاب لصلاة داود الحارة. انظر إلى الآية 24: "لأَنَّهُ لَمْ يَرْذُلْ وَلَمْ يَكْرَهْ ذُلَّ الذَّلِيلِ، وَلَمْ يَحْجُبْ وَجْهَهُ عَنْهُ، بَلْ عِنْدَمَا صَرَخَ إِلَيْهِ سَمِعَ". في النص العبري الأصلي، تظهر عبارة "لأن" (أو "بسبب") في بداية هذه الآية. وبالتالي، توضح هذه الآية السبب الذي يدعو جميع القديسين المذكورين في الآية السابقة (الآية 23) إلى تقديم التسبيح (بارك يون-سون). وسبب هذا التسبيح هو أن الله سمع صرخة صلاة "الذليل" - أي داود، الذي كان مضطهداً من قبل أعدائه (الآية 24). باختصار، كان مضمون تلك الصلاة هو "الخلاص". وكما تأملنا سابقاً في الآيتين 20-21، كان داود يتوسل طلباً للنجاة من أعداء شُبِّهوا بـ "الثيران" و"الكلاب" و"الأسود"؛ فسمع الله صلاته واستجاب لها، وخلَّصه من أولئك الأعداء. ومن المثير للاهتمام أن داود شعر في البداية وكأن الله لا يستجيب لصلاته. ولهذا السبب، صرخ في الآية 1 قائلاً: "إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ بَعِيداً عَنْ خَلاَصِي، عَنْ كَلاَمِ زَفِيرِي؟". ومع ذلك، لم يستسلم داود؛ فبينما كان يتوسل إلى الله بحرارة، نال في النهاية استجابة لصلاته.

 

عندما نصلي إلى الله، يجب ألا نستسلم. وكما نتعلم من مَثَل الصلاة في إنجيل لوقا 18، ينبغي علينا أن نصلي وألا نملَّ (الآية 1). بدلاً من ذلك، يجب علينا المثابرة في الصلاة حتى نتلقى إجابة من الله. وكما صمم يعقوب ألا يترك الملاك الذي صارع معه عند نهر يبوق حتى ينال بركة، نحتاج نحن أيضاً أن نصلي بعزمٍ وألا نستسلم حتى يستجيب الله لنا. وحتى لو بدا لنا في البداية أن الله لا يسمع صلواتنا، فلا ينبغي أن نتوقف؛ بل يجب أن نصلي بإيمان - واثقين بأن الله سيستجيب حقاً - إلى أن تأتي الإجابة.

 

إذن، من يستطيع أن يسبح الله؟ انظر إلى الشطر الأول من المزمور 22: 26: "يأكل الودعاء ويشبعون. يسبح الربَّ طالبوه..." بعبارة أخرى، يسعى الودعاء إلى الله، ومن يسعون إليه يجدون فيه شبعاً يقودهم إلى تقديم التسبيح. إن قلوب أولئك الذين يختبرون هذا الشبع ستحيا إلى الأبد (الآية 26). وبعبارة أخرى، فإن أولئك الذين يتمتعون بفيض الحياة الروحية المباركة أبدياً هم القادرون على تقديم التسبيح لله (بارك يون-صن). وهكذا يعلن داود: "يأكل ويسجد كلُّ سمان الأرض..." (الآية 29). لقد صلى داود بحرارة إلى الله وهو في حالة احتياج؛ فاستجاب الله لصلاته وأشبع قلبه. ونتيجة لذلك، اعترف قائلاً: "من عندك تسبيحي في الجماعة العظيمة..." (الآية 25). إن الاعتراف بأن تسبيحنا ينبع من الله هو إقرار بحقيقة أننا نلنا الخلاص بنعمته وحدها. ولأن داود أدرك أن الخلاص الذي ناله وسط الضيق كان من الله تماماً، فقد قدم التسبيح له معترفاً بأن هذا التسبيح ذاته كان من الرب.

 

الدرس الذي يجب أن نتعلمه هنا هو أن إلهنا مخلِّص يستجيب لصلواتنا لأنه يرغب في تلقي تسبيحنا. إن اسم "يسوع" يعني "المخلِّص"؛ ولذلك، فإن طبيعته الإلهية هي طبيعة إله يسرُّ بخلاصنا. ونتيجة لذلك، عندما نصرخ إليه، يستجيب لصلواتنا ويمنحنا نعمة الخلاص. فالنفس التي ذاقت نعمة الخلاص هذه لا يسعها إلا أن تقدم التسبيح لله.

 

ثانياً، إن أولئك الذين اختبروا نعمة الرب المخلِّصة يمجدون الله. في الآية 23 من نص اليوم، يعلن داود: "...يا كل نسل يعقوب، مجّدوه..."؛ فينبغي على المؤمنين الذين اختبروا نعمة الرب المخلِّصة أن يمجّدوا الله. فكيف إذن نُعطي المجد لله؟

 

(1) يجب أن نُعطي المجد لله من خلال تقديم التسبيح والعبادة له (الآيتان 27 و29).

لقد قدّم داود التسبيح لله بترنيمه للرب وسط الجماعة (الآية 22) وبالثناء على بر الله (الآية 31). وبعبارة أخرى، لقد سبّح الله لأجل خلاصه (بارك يون-سون).

 

(2) يجب أن نُعطي المجد لله من خلال خدمته. انظر إلى المزمور 22: 30، وهو نص اليوم: "النسل يخدمه..."؛ هنا، تشير كلمة "النسل" إلى ذرية المؤمنين المذكورين في الآيات السابقة (بارك يون-سون). بعبارة أخرى، لسنا نحن فقط من يخدم الرب؛ بل يجب على ذريتنا أيضاً أن تخدم الرب، وبذلك تُمجّد الله.

 

(3) يجب أن نُمجّد الله من خلال الإعلان عن الرب.

 

انظر إلى المزمور 22: 22 و30 و31: "أُخْبِرُ بِاسْمِكَ إِخْوَتِي..." (الآية 22)، و"...يُخْبِرُونَ عَنِ الرَّبِّ لِلْجِيلِ الآتِي" (الآية 30)، و"يَأْتُونَ وَيُخْبِرُونَ بِبِرِّهِ شَعْباً سَيُولَدُ بِأَنَّهُ قَدْ فَعَلَ" (الآية 31). يجب أن نُعلن اسم الرب. يجب أن نُعلن للأجيال القادمة عن تاريخ الخلاص الذي صنعه الرب لأجلنا. يجب أن نُعلن أن "الرب قد فعل هذا" (الآية 31). وهكذا، يجب أن نُمجّد الله.

 

ثالثاً، إن الذين اختبروا نعمة الرب المخلِّصة يتقون الله.

 

انظر إلى الشطر الثاني من المزمور 22: 23: "...يا كل نسل إسرائيل، خافوه". من السهل أن يتسرب إلينا الكبرياء بعد نيل استجابة للصلاة واختبار نعمة الله المخلِّصة؛ ونتيجة لذلك، قد نسعى لمجد أنفسنا بدلاً من تمجيد الله القدوس، وقد نروج لأنفسنا بدلاً من المناداة بالرب. لذا، علينا -بعد اختبار نعمة الله المخلِّصة- أن نزداد تقوى لله. فكيف نتقي الله؟

 

(1) يجب علينا أولاً أن نتذكر الله.

 

انظر إلى الجزء الأول من المزمور 22: 27: "تذكر الربَّ كلُّ أقاصي الأرض...". إن الذين يتقون الله يتذكرون أن الرب وحده هو المخلِّص على هذه الأرض. غير أن بني إسرائيل في سفر القضاة أخطأوا في حق الله لأنهم لم يتقوه ولم يتذكروه (القضاة 8: 34-35). وقد قال آساف المُرنِّم في المزمور 77: 11-12: "أذكرُ أعمالَ الربِّ؛ نعم، أتذكرُ عجائبكَ القديمة. وأتأملُ في كلِّ صنيعِكَ، وأُفكِّرُ في أعمالِكَ العظيمة".

 

(2) يجب علينا أن نرجع إلى الله.

 

انظر إلى المزمور 22: 27: "تذكر الربَّ كلُّ أقاصي الأرض وترجع إليه...". إن الذين يتقون الله لا يكتفون بتذكره فحسب، بل يرجعون إليه أيضاً. وبركة الله تنتظر الراجعين إليه (تثنية 30: 10). فالذين يعرفون ويؤمنون بأن الخلاص هو لله وحده، يرجعون إلى الله المخلِّص. نحن لا نضيع الوقت في البحث عن يد عون في مكان آخر، بل نرجع فقط إلى الله مخلِّصنا، ونتوق بصدق إلى نعمة الخلاص التي تأتي منه.

 

(3) يجب علينا أن نفي بالنذور التي قطعناها لله.

 

انظر إلى الشطر الأخير من المزمور 22: 25: "...أوفي نذوري أمام الذين يتقون الرب". يعلن داود أنه سيوفي الآن -بعد أن نال الخلاص- بالنذر الذي قطعه لله وهو في خضم الضيقة. فالذين يتقون الله هم الذين يحفظون العهود والنذور التي قطعوها له.

 

يسوع هو مخلِّصنا. هو الرب الذي يمنحنا نعمة الخلاص. وبعد أن نختبر الخلاص الذي صنعه لأجلنا، ينبغي لنا -على غرار داود- أن نعترف قائلين: "الرب هو الذي أتمَّ هذا الخلاص". وإذ نختبر هذه النعمة المُخلِّصة، يتحتّم علينا أن نُسبِّح الله ونمجِّده ونزيده إجلالاً ووقاراً.