我必须选择的道路 [诗篇 25:8–15]

 

我必须选择的道路

 

 

 

[诗篇 25:8–15]

 

 

回首自己走过的路，你是否感到遗憾？你是否曾想过：“如果我当初选择了另一条路，生活会是怎样？会不会更好？我是不是走错了路？”每当我反思自己的人生，有时也会问自己：“如果我没有在青少年时期经历那段漫无目的的漂泊岁月，今天的我会成为什么样的牧者呢？”然而，对于已经走过的路，后悔又有何益？尽管沉溺于过去可能徒劳无功，但我认为，回首往事、从中汲取教训，并思考当下及未来应当走的道路，并非坏事。

 

在《诗篇》25篇12节中，诗人大卫宣告道：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”谈及这条“当选择的道路”的本质，我认为它指的就是《诗篇》1篇（1:1）中所描述的“义人的路”。在大卫看来，人生只有两条路：义人的路和恶人的路。这里的“义人的路”即“神话语之路”。行在这条路上的人，以神的话语为乐，并昼夜思想（第2节）。大卫正是行在义人道路上的人，他深深扎根于神的话语之中；就像栽在溪水旁的树，他不断从神的话语中汲取生命之水（第3节）。那么，恶人的路又是怎样的呢？那是一条藐视神的话语、随从恶人计谋的道路。恶人并不在神话语的光照下省察良心，也不努力过公义的生活，而是任凭私欲行事，随从世俗的法则。结果，他们踏上了罪人的道路，与那些否认神的傲慢之徒同列。由于这些人没有扎根于神的话语，他们无法结出实质性的果实；他们所产出的，不过是随风飘散的糠秕。这些糠秕终必落到地上；然而，因没有内核，它们无法生根，只能再次被风吹得四处飘荡。因此，恶人的生命总是动荡无常，起伏不定。

 

尽管我们有双脚，却无法同时行走两条道路。我们必须在义人的道路与恶人的道路之间做出抉择。我们必须竭力选定一条路，并坦然承担相应的后果。人生摆在我们面前的正是这两条截然不同的道路。你我究竟选择走哪一条路呢？今天，我愿以《诗篇》25篇8至15节为中心，反思我们必须做出的抉择中的三个方面；我盼望我们能像大卫一样，选择神所喜悦的道路，并忠心地行在其上。首先，我们这些罪人必须选择的道路，是一条良善正直的道路。

 

请看《诗篇》25篇8节：“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。”这里揭示了我们这些罪人必须选择并践行的道路的两个方面：

 

(1) 第一，这是一条良善的道路。

 

“良善的道路”指的是一条合乎道德良善的道路。换言之，我们这些罪人必须走的良善之路，就是“离恶行善”的道路（34:14）。行走良善之路，意味着过一种弃绝罪恶、实践良善的生活。汤米·坦尼（Tommy Tenney）牧师在其著作《神的视角》（*God’s Eye View*）中写道：“神渴望利用你的虚空，来显明祂的丰盛。”我们必须清空心中的罪恶念头——摒弃对世俗的贪爱、仇恨以及各种邪恶的意念。当我们这样做时，神便会以祂的话语和慈爱充满我们的心。良善的道路也可以被描述为一条充满怜悯的道路。经文中形容神是“良善的”（25:8），这指向了祂看待罪人时所怀的怜悯之心（加尔文语）。选择行走怜悯之路，意味着正如神凭着祂的良善（怜悯）不离弃像我这样的罪人，我们也当以神那怜悯的心肠去关怀其他的罪人，而不离弃他们。归根结底，那美好的道路意味着离弃罪恶，却不离弃罪人；意味着以爱心去宽恕并关怀他们。我们必须对罪人怀有怜悯之心，正如耶稣降世是为了呼召罪人一样。我们必须向他们施予怜悯。我们绝不可犯下轻率地以自身标准评判并定罪他人的过错；相反，正如神宽恕了我们的罪，我们也当活出宽恕他人过犯的生命。正因如此，大卫祷告道：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大”（第11节）。这难道不令人惊叹吗？尽管大卫身陷敌人的包围，并遭受他们诡诈的迫害（第3–4节），他却并未专注于揭露敌人的罪行；相反，他在神面前承认自己罪孽深重，并祈求神赦免他那巨大的过犯。

 

(2) 第二条道路是诚实的道路。

 

在今天的经文——诗篇25篇8节——中，大卫谈到了那位指教我们的诚实之神；神的这种指教意味着，正如神是诚实的一样，我们也必须诚实。大卫深知神“察验人心，喜悦正直”（历代志上29:17），因此他在那位鉴察人心的神面前过着诚实的生活。那么，行在诚实的道路上意味着什么呢？路加福音1章6节记载道：“他们在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”一个诚实的人，其生活是顺服神诫命的。此外，正如神引导我们这些罪人走上正路，诚实的人也会引导其他罪人走上正路。换言之，他带领罪人归向耶稣——因为唯有借着耶稣的宝血，罪人才能得蒙赦免。其次，我们这些谦卑的人所必须选择的道路，是公义的道路。

 

请看诗篇25篇9节：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”此处，“谦卑人”指的是那些灵性因神的管教而变得谦卑的人（加尔文语）。当神的儿女犯罪时，神会按公义管教他们，使他们变得温顺谦卑（朴允善）。大卫在承认自己是得罪了神的罪人并献上悔改与祈求宽恕的祷告后，内心最终变得温顺。当我们悔改时，我们的心也能变得温顺——即谦卑。当我们身为罪人却在犯罪后未能悔改时，神会出于公义，用爱的杖管教我们，使我们变得温顺；借此，祂将公义的道路教导给我们那已变得谦卑的心田。于是，我们便能行在公义的道路上。我们所处的时代，正如先知以西结的时代那样，是一个充满不法之事的世代（以西结书 9:9）。那么，身处这样的时代，我们应当选择怎样的道路呢？我们必须变得温顺——在神话语的教导以及祂的良善与正直的感化下变得谦卑——并选择行在祂公义的道路上。

 

最后，第三点是：敬畏神的人所当选择的道路，乃是“约”的道路。

 

请看《诗篇》25篇14节：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”尽管身处一个充斥着敌人诡诈与无法无天的时代（2-3节），大卫依然过着敬畏神的生活。正因如此，他得以选择正确的道路（12节）。在那个鲜有人敬畏神的境况下——当周围许多人并未跟随主，而是“昏昏欲睡、受肉体软弱辖制”之时——神亲自教导了大卫当走的道路（加尔文、朴允善语）。那是一条充满良善、怜悯、正直与公义的道路。因着忠实地行在这条路上，大卫得以与神享有亲密的相交。换言之，唯有与神有亲密相交的人，才能选择神所喜悦的道路。神希望我们选择的道路，就是“约”的道路，也就是神应许的道路。我们必须持守神应许的话语，凭着信心行在神为我们开启的应许之路上。这是主的道路——一条充满慈爱与诚实的道路（10节）。朴允善博士曾言：“唯有敬畏神的人，才能知晓神关于圣徒救恩与祝福的应许（即‘约’）。这超乎了伪善者与未蒙拣选之人的理解范畴。”诚然，伪善者与未蒙拣选之人因不敬畏神，既无法知晓，也无法领受神应许（约）中的福分。然而，我们是深知主应许之路并凭着忍耐与信心行在其上的人。因此，我们当像大卫一样，借着敬畏主，与神保持亲密的相交；并在此基础上，忠实地行在神向我们显明的“约”的道路上（14节）。

 

我们要走的道路是义人的道路——一条充满良善、正直、公义与“约”的道路。简而言之，我们必须走的道路，正是主亲自走过的十字架之路。十字架的道路绝非宽阔坦途；圣经将其描述为一条窄路。我们必须选择的道路，是一条舍己、背起各自的十字架并跟随耶稣脚踪的道路。我们必须选择这条路，并忠心地走下去。为此，我祈愿我们始终是那些满怀期盼仰望神的人（第15节）。