让我们铭记神的作为。 [诗篇 105篇]

让我们铭记神的作为。

 

 

[诗篇 105篇]

 

 

亨利·卢云（Henri Nouwen）写过一本书，名为《让人想起耶稣的人》（*A Person Who Reminds Us of Jesus*）。书中鼓励我们成为那种能让人联想到耶稣医治大能的人。作为事奉者，若我们要成为让人想起耶稣的人，我们的“首要任务是面对过去的痛苦记忆，并为它们腾出空间，使之能无惧地显露在光中。事奉者的伟大使命，在于不断将人的故事与神的故事联系起来。医治，就是揭示人类所受的创伤与神自己在基督里所承受的苦难有着紧密的联系。因此，生动地铭记耶稣基督，意味着我们要认识到，我们自身的微小痛苦，与神在耶稣基督里所经历的巨大苦难是相契合的。医治的本质并非消除痛苦；相反，它是要揭示：我们的痛苦是更大痛苦的一部分，我们的忧伤是更大忧伤的一部分，而我们的经历则是基督那伟大经历的一部分——正如祂所问的：‘基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’（路加福音 24:26）”（来源：网络）。

 

当我个人反思亨利·卢云关于医治事工的这些话语时，有两个词深深触动了我：“铭记”（remembering）与“纪念”（commemorating）。何为“铭记”？在卢云看来，“铭记就是将过去的事件带入当下，并在此时此地加以纪念。”布雷瓦德·S·蔡尔兹（Brevard S. Childs）曾言：“铭记这一行为，使过去发生的事件对于未曾亲历该事件的一代人而言，成为了一种现实。借此，人们得以切身体验那伟大的救赎作为……尽管我们在时空上与神过去启示的境域相隔绝，但这种隔阂因着铭记而得以跨越，使那些曾经被排除在外的人，能够再次有份于救赎的历史之中”（卢云）。我们必须操练这种“铭记”的功课。我们要回想神过去所行的救赎作为，并在今日的生活中加以纪念。当我们这样做时，即使身处逆境、苦难与创伤之中，我们也能——在神救赎恩典的扶持下——向祂献上感恩与赞美；并怀着得救的确据，勇敢地站起来，继续奔向天国的旅程。

 

在今天的经文（诗篇 105:5）中，诗人劝勉我们要纪念“祂所行的奇事、神迹和祂口中的判语”。他呼吁我们要“纪念神的作为”。那么，这里所说的“神的作为”是指什么呢？它们是指神为兑现向亚伯拉罕所许的应许——即赐给他迦南地——而成就的一切奇妙之事（第 8–11 节）。神究竟行了哪些奇妙的作为，将应许之地迦南赐给亚伯拉罕呢？我们可以从今天的经文（第 12 至 44 节）中归纳出三点：

 

首先，让我们看看领受了这一应许的以色列先祖。当他们在迦南地寄居——“从这邦游到那邦，从这国行到那国”（诗篇 105:12–13）——的时候，神为了兑现祂向亚伯拉罕所许的应许，一直保守着他们（第 14–15 节）。

 

请看诗篇 105:14–15：“他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’”神保护了这群在迦南地漂泊、没有固定居所的以色列人，使他们免受当地君王的伤害。一个典型的例子就是圣经中关于神如何保护亚伯拉罕和撒拉的记载。根据创世记 12:10–17，当饥荒迫使亚伯兰（即领受应许之人）和他的妻子撒莱前往埃及避难时，亚伯兰因惧怕撒莱的美貌招致杀身之祸，便谎称她是自己的妹妹；结果，埃及法老将撒莱带入了宫中。就在那时，神降下重灾惩罚法老及其全家，使亚伯兰得以救回妻子撒莱。 《创世记》20章3至7节记载了类似的事。当时，亚伯拉罕身处基拉耳，再次称妻子撒拉为自己的妹妹；当基拉耳王带走撒拉时，神在夜间向亚比米勒王显现，警告他若娶了别人的妻子必死无疑，从而最终保护并解救了撒拉。由此可见，神不仅向亚伯拉罕作出了应许，更在应许兑现的过程中，时刻看顾并保护着亚伯拉罕及其妻子撒拉。

 

其次，为了实现对亚伯拉罕的应许——当时雅各及其儿孙后代仅是一群居无定所的流浪者——神差遣雅各的儿子约瑟先去埃及，并降下饥荒于迦南地，断绝了他们的粮食供应（诗篇105:16–17）。

 

这岂不令人费解？那位向亚伯拉罕作出应许的神，本可以让亚伯拉罕的孙子雅各及其后代继续在“流奶与蜜之地”——迦南——过着富足的生活，为何却降下饥荒，使他们陷入困苦之中？这实在超乎我们的常理认知。然而，这无疑是神为实现对亚伯拉罕的应许而施行的奇妙护理的一部分。这种护理体现了神如何应验他在《创世记》15章13节对亚伯拉罕所说的预言：即他的后代（以色列人）将寄居异国，服事当地人民，并遭受长达四百年的压迫。为了促成这一切，神使以色列人居住的迦南地发生饥荒（诗篇105:16），并安排了一系列事件，使遭兄弟嫉恨的约瑟被卖到埃及为奴（17节）。最终，约瑟晋升为埃及宰相（20–21节），他的父亲雅各携儿孙举家迁往埃及（23节），神在那里使以色列民族繁衍昌盛（24节）。神的护理岂不奇妙？试想神如何使雅各的儿孙——这群原本寄居在迦南、人数仅约七十的小群体（第12节）——在埃及的艰难困苦中兴旺起来。请看申命记10章22节：“你的列祖下埃及的时候，不过七十人；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。”神最终实现了祂向亚伯拉罕所作的应许——即他的后裔将如天上无数的星辰般繁多（创世记15:5）——祂是在埃及的苦难与折磨之中成就了这一应许。神曾因饥荒使以色列（雅各）及其儿孙陷入困境，并最终带领他们全家下到埃及；在那里，祂使他们在痛苦的奴役生活中极度兴旺，甚至变得比他们的敌手埃及人更为强盛（第24节）。正是这位神，通过祂的眷顾与安排，实现了祂向亚伯拉罕所作的应许。

 

第三，为了实现对亚伯拉罕的应许，神在四百年后（诗篇105:26–43）借着摩西，将已在埃及繁衍众多的以色列人从那里领出来；并最终带领作为亚伯拉罕后裔的以色列民族，进入了那片丰饶的迦南地——即流奶与蜜之地，正如祂所应许的那样（第44节）。

 

当神使以色列人在埃及兴旺并变得比埃及人更强盛时（第24节），法老和埃及人的心便发生了转变，转而憎恨以色列人（第25节）。最终，当以色列人在患难与迫害中向神呼求时，神差遣了摩西和亚伦前往埃及；祂借着摩西降下十灾，并最终使以色列人得以“带着金银”离开埃及（第37节）。此外，神还用云柱和火柱引导他们穿过旷野（第39节），并赐予鹌鹑作食物、使水从磐石中涌流出来，以此满足他们的需要（第40–41节）。今天经文中的第42节阐明了神如此行事的原因：“因为他记念他神圣的应许，和他的仆人亚伯拉罕。”正因为神记念他向亚伯拉罕所立的神圣应许，他便信实地兑现了这一应许。因此，他将以色列民从埃及拯救出来。在这一过程中，他使他们欢欢喜喜地离开埃及，并带领他的选民在歌声中走出（第43节）。那么，神为何要兑现他对以色列民所立的应许呢？他的目的是什么？第45节指明了这一目的：“好叫他们遵守他的律例，谨守他的法度……”神通过向亚伯拉罕赐下应许并最终兑现它，使亚伯拉罕的后裔——即他所拣选的以色列民——能够遵行他的话语。

回想神为实现将迦南地赐给亚伯拉罕的应许所采取的三种非凡作为，我领悟到以下真理：我深信，当主成就祂赐给“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的应许——即《马太福音》16章18节所载的应许——之时，祂也在信实地保守并看顾着我们。此外，神关于保守的应许之所以能带给我们极大的安慰与力量，是因为即便我们在这旷野中作寄居者，祂仍看顾我们，并引领我们奔向那真正的“迦南”——即祂在耶稣基督里应许给我们的天国。我也相信，主正继续成就祂对亚伯拉罕的应许，使他的属灵后裔（即我们这些生活在这如旷野般世界中的人）繁衍增多，多如繁星，即便身处试炼之中亦是如此。我们必须信靠那位神；祂借着种种艰难困苦，除去我们对世俗事物的倚赖，将我们带入一种“匮乏”的境地，好叫我们能单单仰赖祂。我们要信靠这位神，继续向着那属天的应许之地进发。

 

亲爱的弟兄姊妹，神已将救恩的恩典赐给了我们。这恩典的目的是什么呢？就是要我们顺服神的话语。我们是神的选民，已从撒但的国度（以埃及为象征）中被救赎出来；如今，我们正作为寄居者，穿越旷野，向着神的国度前行。当我们怀着对更美家乡的渴慕奋力前行时，必须顺服神的话语。我们必须遵照主的教导生活，不偏左右。在此过程中，我祈愿我们能像那位诗人一样：向神献上感谢（第1节上），歌颂并传扬祂拯救的作为（第1-2节），并在奔向天家的旅途中寻求祂的面与祂的大能（第3-4节）。