«Soy una persona de oración» [Salmo 109]

«Soy una persona de oración»

 

 

 

[Salmo 109]

 

 

¿Qué clase de persona utiliza Dios? Ayer, mientras hacía ejercicio en la YMCA y escuchaba en mi reproductor MP3 una conferencia del presidente del Seminario Teológico Reformado de Charlotte, un punto específico sobre Moisés —a quien Dios utilizó— resonó profundamente en mí. La conferencia me desafió al dividir la vida de 120 años de Moisés en tres etapas, ilustrando cómo Dios lo preparó progresivamente para Su servicio: (1) durante sus 40 años en Egipto, Moisés pensaba que era *algo*; (2) durante sus 40 años en Madián, comenzó a darse cuenta de que no era *nada*; y (3) durante los 40 años que guio a los israelitas por el desierto, llegó a comprender que Dios utiliza la *nada* (a aquellos que no son nada). Al escuchar esto, reflexioné sobre en qué etapa me encuentro actualmente. Parece que oscilo entre las etapas (1) y (2). Hay momentos en los que creo erróneamente que soy *algo*. En esos instantes, Dios, en Su amor, me enseña que en realidad no soy *nada*. Esa sensación de ser *algo* parece engendrar codicia y arrogancia en mi interior. Siempre que eso sucede, Dios me lleva al desierto para humillarme. Hace que me siente en silencio ante Él a solas; a través de la oración y Su Palabra, revela el pecado en mi corazón y me conduce al arrepentimiento. Recibo consuelo y fortaleza de las palabras amables que Él me dirige (Oseas 2:14). Vienen a mi mente las palabras de Marcos 9:29: «...sino por la oración...». Así como Jesús enseñó que ciertos demonios no podían ser expulsados ​​sino mediante la oración, parece que la oración es la única manera de vaciarnos de cosas pecaminosas como la codicia y el orgullo.

 

En el Salmo 109:4, el salmista David dice: «En pago de mi amor me acusan, pero yo me entrego a la oración». Este pasaje nos dice que, aunque David amaba a sus enemigos, ellos se oponían a él. Ante tal situación, David declara: «Yo me entrego a la oración». ¿Cómo se oponían, entonces, los enemigos de David a él? Se oponían con palabras maliciosas. Observemos los versículos 2 y 3: «Porque bocas impías y engañosas se han abierto contra mí; han hablado contra mí con lenguas mentirosas. También me han rodeado con palabras de odio y me han atacado sin causa». Los enemigos de David escupían palabras venenosas y maliciosas para hacerle daño («bocas impías») y empleaban un discurso engañoso para conspirar contra él («bocas engañosas»). Además, oprimían a David —quien era inocente— acusándolo falsamente de culpabilidad («atacado sin causa») (Park Yun-sun). Los enemigos de David pagaban el bien con el mal y el amor con odio (versículo 5).

 

Ciertamente, la lengua tiene aspectos beneficiosos, pero al mismo tiempo posee una faceta aterradora. La lengua tiene un lado positivo —capaz de proclamar el Evangelio, pronunciar palabras amables y ofrecer consuelo y ánimo—, pero también tiene un lado aterrador; puede herir y lastimar a los demás y, mediante falsas acusaciones, calumnias, mentiras y la difusión de rumores, puede incluso destruir la vida de una persona. No hace mucho, un informe de noticias en línea de CNN cubrió el suicidio de una niña de 13 años en Misuri. Megan Meier, una joven de 13 años de Misuri, conoció a un chico llamado Josh Evans (de 16 años) en la red social MySpace; él se ganó su afecto enviándole mensajes en los que la llamaba «sexy», y ella se enamoró profundamente de él. Tras intercambiar mensajes durante un tiempo, Josh dijo repentinamente que se marchaba, y Megan le suplicó que se quedara. Sin embargo, Josh envió un mensaje diciendo: «El mundo sería un lugar mejor sin ti», y veinte minutos después, Megan se quitó la vida ahorcándose. Más tarde, los padres de Megan descubrieron que «Josh» era en realidad una mujer de 49 años que vivía en su mismo vecindario. Este incidente involucró a la madre de una de las amigas de la joven, quien se hizo pasar por un chico en MySpace para entablar una relación con ella, solo para causarle luego profundas heridas emocionales mediante el abuso verbal y palabras crueles, llevándola finalmente al suicidio. Considero que este suceso sirve como una advertencia contundente sobre los peligros de los rumores maliciosos y los comentarios de odio que proliferan en Internet. Por eso el apóstol Santiago escribe: «Ningún ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal» (Santiago 3:8). Los enemigos de David se oponían a él con lenguas llenas de «maldad incesante y veneno mortal». Les encantaba maldecir; de hecho, la maldición era como una vestidura que llevaban puesta (Salmo 109:17–18). No hallaban placer en bendecir a otros; al contrario, se deleitaban maldiciendo. ¿Por qué a los enemigos de David les encantaba maldecirlo de esa manera? David explica la razón: «Porque nunca pensó en mostrar bondad, sino que persiguió al pobre, al necesitado y al de corazón quebrantado, incluso hasta la muerte» (v. 16). Los enemigos de David eran personas que no tenían intención alguna de mostrar compasión hacia el pobre, el necesitado o el de corazón quebrantado. Por el contrario, perseguían y buscaban matar precisamente a esas personas. Tales individuos crueles se levantaron contra David, maldiciéndolo con sus lenguas. Ante esta situación, David acudió a Dios en oración. La frase «soy un hombre de oración» (NIV) traduce el original como «soy una persona de oración», mientras que la NASB la traduce como «pero yo estoy en oración». En otras palabras, en medio de una situación en la que sus enemigos usaban sus lenguas malvadas para maldecirlo y hacerle daño, David declaró: «Pero yo estoy en oración». Una traducción literal del hebreo es «yo soy oración». Esto implica que el propio David *era* oración: que su vida misma se había convertido en oración (Park Yun-sun). ¿Cuál era, entonces, el contenido de la oración de David? Puede clasificarse, en términos generales, en dos puntos (Park Yun-sun):

 

(1) David oró para que el juicio de Dios cayera sobre sus enemigos (vv. 6–20). En su oración, David pidió a Dios que actuara contra los impíos —sus enemigos— (v. 6). Ellos merecen la condenación; dado que sus oraciones son meros halagos pasajeros en lugar de expresiones de arrepentimiento genuino, están destinados a enfrentar el juicio en vez de recibir una respuesta de Dios (v. 7). La oración que se encuentra en los versículos 8 al 16 es la súplica de David para que Dios traiga ruina y destrucción sobre sus enemigos malvados (Park Yun-sun). Además, la oración de los versículos 17 al 20 pide a Dios que retribuya a aquellos que se deleitan en maldecirlo (v. 20).

 

(2) David suplicó a Dios que lo librara (vv. 21–31).

 

Esta oración de liberación fue una súplica para que Dios contemplara su estado de miseria y aflicción, mostrara compasión y lo salvara (vv. 22–25). Se describió a sí mismo como pobre y necesitado, con el corazón profundamente herido (v. 22); afirmó que se desvanecía como la sombra vespertina que se alarga (v. 23) y que había quedado demacrado a causa de sus oraciones (v. 24). Así, confiando en la misericordia de Dios, buscó tanto ayuda como salvación en Él (v. 26). David oró no solo por su liberación, sino también para que sus enemigos reconocieran que era Dios quien lo había salvado (v. 27). También poseía la certeza de la salvación (v. 28). Creía firmemente que Dios se pondría a la diestra del necesitado —él mismo— y lo rescataría de sus enemigos. Es más, David oró para que, aunque sus enemigos le lanzaran maldiciones, Dios las convirtiera en bendiciones (v. 28). También oró respecto a sus enemigos —quienes vestían la maldición como un atuendo (v. 18)— pidiendo que fueran «cubiertos de su propia vergüenza como de un manto» (v. 29). Confiando en la misericordia divina, presentó esta petición con la firme seguridad de que Dios respondería a su oración. En consecuencia, decidió: «Con mi boca daré grandes gracias al SEÑOR; lo alabaré en medio de la multitud» (v. 30).

 

Oremos como David, sin importar las dificultades, adversidades o situaciones injustas que enfrentemos. Aun cuando nuestros adversarios busquen hacernos daño con palabras maliciosas, mantengamos —al igual que David— una actitud constante de oración, declarando de hecho: «Pero yo, en cambio, estoy orando». Dios disciplinará a nuestros adversarios y nos librará de sus manos. Por tanto, ofrezcamos abundantes gracias y alabanzas a Dios con nuestros labios.