لنتذكر أعمال الله. [مزمور 105]

 

لنتذكر أعمال الله.

 

 

 

[مزمور 105]

 

 

هناك كتاب لهنري نووين بعنوان *شخص يذكّرنا بيسوع*. وفيه، نُشجَّع على أن نكون أشخاصاً يذكّرون الآخرين بعمل يسوع الشافي. وإذا أردنا، بصفتنا خداماً، أن نكون أشخاصاً يذكّرون الآخرين بيسوع، فإن "مهمتنا الأولى هي الاقتراب من ذكريات الماضي المؤلمة وإفساح المجال لها لتخرج إلى النور دون خوف. إن المهمة العظيمة للخادم هي الربط المستمر بين القصة الإنسانية وقصة الله. فالشفاء هو الكشف عن أن الجراح التي نعاني منها نحن البشر مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمعاناة التي يتحملها الله نفسه. ولذلك، فإن تذكر يسوع المسيح بوضوح يعني إدراك أن آلامنا الصغيرة تتناغم مع قصة المعاناة الهائلة التي يختبرها الله في يسوع المسيح. فالشفاء لا يتعلق في جوهره بإزالة الألم؛ بل يتعلق بالكشف عن أن ألمنا هو جزء من ألم أعظم، وحزننا هو جزء من حزن أعظم، وتجربتنا هي جزء من تجربة المسيح الأعظم؛ ذاك الذي تساءل: 'أما كان ينبغي أن المسيح يتألم بهذا ويدخل إلى مجده؟' (لوقا 24: 26)" (المصدر: الإنترنت).

 

وبينما كنت أتأمل شخصياً في كلمات هنري نووين هذه حول خدمة الشفاء، تركت كلمتان أثراً عميقاً في نفسي: "التذكر" و"إحياء الذكرى". ماذا يعني أن نتذكر؟ وفقاً لنووين، "التذكر يعني جلب أحداث الماضي إلى الحاضر وإحياء ذكراها هنا والآن". وقد قال بريفارد س. تشايلدز ذات مرة: "إن فعل التذكر يجعل الماضي حقيقة واقعة لجيل لم يكن حاضراً وقت وقوع الحدث. ومن خلال ذلك، يمكن للناس أن يختبروا بعمق أعمال الخلاص العظيمة... ورغم الانفصال الزماني والمكاني عن نطاق إعلان الله في الماضي، فإن الفجوة تُردم عبر التذكر، مما يتيح لأولئك الذين كانوا مستبعدين سابقاً أن يشاركوا مرة أخرى في تاريخ الخلاص" (نووين). يجب علينا أن نمارس هذا النهج القائم على التذكر؛ فمن خلال استحضار أعمال الخلاص التي صنعها الله في الماضي، ينبغي علينا إحياء ذكراها في حياتنا اليوم. عندما نفعل ذلك، وحتى في خضم الشدائد والمعاناة والجراح، يمكننا — مستمدين القوة من نعمة الله المخلِّصة — أن نقدم له الشكر والتسبيح، وأن ننهض بشجاعة، واثقين بنوال الخلاص، لنواصل رحلتنا نحو الملكوت السماوي.

 

في نص الكتاب المقدس لهذا اليوم، المتمثل في المزمور 105: 5، يحثنا المُرنِّم على تذكر "عجائبه التي صنعها، وآياته، وأحكامه التي نطق بها". إنه يدعونا إلى "تذكر أعمال الله". فما هي إذن "أعمال الله" المشار إليها هنا؟ إنها تشير إلى كل الأمور المذهلة التي صنعها الله ليُتمِّم الوعد الذي قطعه لإبراهيم — بأن يعطيه أرض كنعان (الآيات 8-11). وما هي، بالتحديد، تلك الأعمال المذهلة التي أجراها الله ليمنح إبراهيم أرض كنعان الموعودة؟ يمكننا تحديد ثلاث نقاط بهذا الشأن في نص اليوم، وتحديداً في الآيات من 12 إلى 44:

 

أولاً، لننظر إلى آباء إسرائيل الذين نالوا هذا الوعد. فبينما كانوا يعيشون كغرباء في أرض كنعان — يتنقلون "من أمة إلى أمة، ومن مملكة إلى شعب آخر" (المزمور 105: 12-13) — كان الله يحميهم وفاءً بالوعد الذي قطعه لإبراهيم (الآيات 14-15).

 

تأمل في المزمور 105: 14-15: "لم يسمح لأحد أن يظلمهم، بل وبّخ ملوكاً من أجلهم: 'لا تمسّوا مسحِيّ، ولا تؤذوا أنبيائي'". لقد حَمَى الله هذه الجماعة الصغيرة من بني إسرائيل — الذين كانوا يتجولون دون استقرار دائم في كنعان — من أذى الملوك المحليين. وخير مثال على ذلك هو الرواية الكتابية التي تصف كيف حمى الله إبراهيم وسارة. فوفقاً لسفر التكوين 12: 10-17، عندما اضطرت المجاعةُ أبرامَ (الذي كان قد نال الوعد) وزوجته ساراي للنزول إلى مصر، ادعى أبرام — خوفاً من أن يُقتل بسبب جمال ساراي الفائق — أنها أخته؛ ونتيجة لذلك، أخذ فرعون، ملك مصر، ساراي إلى قصره. وفي تلك اللحظة، أنزل الله ضربات شديدة بفرعون وأهل بيته، مما مكّن أبرام من استعادة زوجته ساراي. ترد رواية مماثلة في سفر التكوين 20: 3-7. ففي تلك المناسبة أيضاً، وبينما كان في مكان يُدعى "جرار"، وصف إبراهيم زوجته سارة بأنها أخته؛ وعندما أخذ ملك جرار سارة، ظهر الله للملك أبيمالك في حلم ليلاً وحذره من أنه سيموت بسبب أخذه زوجة رجل آخر، مما أدى في النهاية إلى حماية سارة وإنقاذها. وهكذا، لم يكتفِ الله بقطع وعد لإبراهيم، بل قام أيضاً بحمايته ورعايته هو وزوجته سارة أثناء تحقيقه لذلك الوعد.

 

ثانياً، ومن أجل إتمام الوعد الذي قُطِع لإبراهيم—وفي وقت كان فيه يعقوب وأبناؤه ونسله يشكلون جماعة صغيرة تعيش حياة الترحال دون موطن دائم—أرسل الله يوسف، أحد أبناء يعقوب، إلى مصر مسبقاً، وجلب مجاعة على أرض كنعان، مما أدى إلى انقطاع إمدادات الطعام عنهم (مزمور 105: 16-17).

 

أليس هذا أمراً عجيباً؟ كيف يمكن للإله الذي قطع الوعد لإبراهيم—بدلاً من السماح لحفيد إبراهيم، يعقوب، ونسله بمواصلة العيش في وفرة في أرض كنعان، تلك الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً—أن يتسبب في مجاعة زجت بهم في وهدة العوز والفاقة؟ إنها مسألة تفوق فهمنا المعتاد. ومع ذلك، فإن هذا بلا شك جزء من تدبير الله الغامض لتحقيق الوعد الذي قطعه لإبراهيم. ويشير هذا التدبير إلى الكيفية التي حقق بها الله النبوءة التي نطق بها لإبراهيم في سفر التكوين 15: 13—بأن نسله، أي بني إسرائيل، سيصبحون غرباء في أرض غريبة، ويخدمون أهلها، ويعانون من الظلم والاضطهاد لمدة 400 عام. ولتحقيق ذلك، تسبب الله في حدوث مجاعة في أرض كنعان حيث كان يقيم بنو إسرائيل (مزمور 105: 16)، ورتّب الأحداث بحيث بيع يوسف—الذي كان مكروهاً من إخوته—كعبد في مصر (الآية 17). وفي نهاية المطاف، ارتقى يوسف ليصبح رئيساً للوزراء في مصر (الآيتان 20-21)، وهاجر أبوه يعقوب مع أبنائه ونسله إلى مصر (الآية 23)، حيث جعل الله شعب إسرائيل يتكاثرون بشكل هائل (الآية 24). أليس تدبير الله أمراً مذهلاً؟ تأمل كيف جعل الله تلك الجماعة الصغيرة -المكونة من أبناء يعقوب ونسله، والذين لم يتجاوز عددهم السبعين (الآية 12) وكانوا يعيشون غرباء في أرض كنعان- تزدهر وتنمو وسط مصاعب مصر. انظر إلى سفر التثنية 10: 22: "بِسَبْعِينَ نَفْساً نَزَلَ آبَاؤُكَ إِلَى مِصْرَ، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ". لقد أوفى الله في النهاية بالوعد الذي قطعه لإبراهيم -بأن نسله سيتكاثرون مثل نجوم السماء التي لا تُحصى (تكوين 15: 5)- محققاً ذلك الوعد وسط المعاناة والضيق في مصر. فالله، الذي قاد تلك الجماعة الصغيرة -إسرائيل (يعقوب) وأبناءه ونسله- إلى حالة من العوز بسبب المجاعة، قادهم جميعاً في النهاية إلى مصر؛ وهناك جعلهم يزدهرون بقوة وسط حياة العبودية المؤلمة، وصيّرهم أقوى من خصمهم، مصر (الآية 24). لقد كان هذا الإله نفسه يُتمِّم الوعد الذي قطعه لإبراهيم من خلال عنايته الإلهية.

 

ثالثاً، ومن أجل الوفاء بالوعد المقطوع لإبراهيم، أخرج الله شعب إسرائيل -الذين تكاثروا كثيراً في مصر- من تلك الأرض على يد موسى بعد مرور 400 عام (مزمور 105: 26-43)، وقاد في النهاية أمة إسرائيل، نسل إبراهيم، إلى أرض كنعان الوفيرة بالخيرات، الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً، تماماً كما وعد (الآية 44).

 

وعندما جعل الله بني إسرائيل يزدهرون في مصر ويصبحون أقوى من المصريين (الآية 24)، تغيرت قلوب فرعون والشعب المصري، مما دفعهم إلى كراهية بني إسرائيل (الآية 25). وفي النهاية، حين صرخ بنو إسرائيل إلى الله وسط محنتهم واضطهادهم، أرسل موسى وهارون إلى مصر؛ وعن طريق موسى، أنزل عشر ضربات ومكّن بني إسرائيل في النهاية من مغادرة مصر "بفضة وذهب" (الآية 37). علاوة على ذلك، قادهم الله في البرية بواسطة عمود من سحاب وعمود من نار (الآية 39)، وأشبعهم بتوفير طيور السلوى (السمان) كطعام وإخراج الماء من الصخرة (الآيات 40-41). تُبيّن الآية 42 من نص اليوم السبب الذي دفع الله للتصرف على هذا النحو: "لأنه ذَكَرَ وَعْدَهُ الْمُقَدَّسَ، وَإِبْرَاهِيمَ عَبْدَهُ". ونظراً لأن الله تذكَّر الوعد المقدس الذي قطعه لإبراهيم، فقد أوفى بذلك الوعد بأمانة؛ وهكذا خلَّص شعب إسرائيل من مصر. وفي سياق ذلك، جعلهم يغادرون مصر بفرح وقاد شعبه المختار للخروج وهم يترنمون (الآية 43). إذن، لماذا أوفى الله بالوعد الذي قطعه لشعب إسرائيل؟ وما كان قصده من ذلك؟ توضح الآية 45 هذا القصد: "لِكَيْ يَحْفَظُوا فَرَائِضَهُ وَيُرَاعُوا شَرَائِعَهُ...". فمن خلال قطع الوعد لإبراهيم ثم الوفاء به، مكَّن الله نسل إبراهيم — أي شعبه المختار من بني إسرائيل — من طاعة كلمته.

 

عند التأمل في الطرق الثلاث المذهلة التي تصرف بها الله ليُتمم وعده بإعطاء أرض كنعان لإبراهيم، استخلصتُ التطبيق التالي: أنا على يقين بأنه بينما يُتمم الرب الوعد الذي قطعه لكنيستنا "فيكتوري المشيخية" (Victory Presbyterian Church) - والوارد في إنجيل متى 16: 18 - فإنه يحمينا ويرعانا بأمانة. وعلاوة على ذلك، فإن السبب في أن وعد الله بالحماية يمنحنا هذا القدر الكبير من العزاء والقوة هو أنه، حتى ونحن نعيش كغرباء في هذه البرية، فإنه يحرسنا ويقودنا نحو "كنعان" الحقيقية - أي ملكوت السماوات - الذي وعدنا به في يسوع المسيح. كما أؤمن بأن الرب يواصل إتمام الوعد الذي قطعه لإبراهيم من خلال تكثير أبنائه الروحيين - أي نحن الذين نعيش في هذا العالم الشبيه بالبرية - ليصبحوا جموعاً لا تُحصى كالنجوم، وذلك حتى في خضم التجارب التي نواجهها. يجب علينا أن نثق في الله الذي يُجرّدنا، من خلال هذه المحن، من تعلقنا بأمور العالم ويقودنا إلى حالة من الاحتياج لكي نعتمد عليه وحده؛ وبالثقة في هذا الإله، علينا أن نواصل رحلتنا نحو أرض الميعاد السماوية.

 

أيها الأحباء، لقد أنعم الله علينا بنعمة الخلاص. فما هو الغرض من هذه النعمة؟ إنه طاعة كلمة الله. نحن شعب الله المختار، المُفتدى من مملكة الشيطان - التي ترمز إليها مصر - ونحن حالياً غرباء نعبر البرية نحو ملكوت الله. وبينما نمضي قدماً متطلعين إلى وطن أفضل، يجب علينا أن نطيع كلمة الله. علينا أن نعيش وفقاً لتعاليم الرب، دون أن نحيد يميناً أو يساراً. وفي خضم ذلك، أصلي لكي نتمكن - مثل كاتب المزمور - من شكر الله (الآية 1أ)، والترنيم بأعماله الخلاصية وإعلانها (الآيات 1-2)، وطلب وجهه وقوته ونحن في رحلتنا نحو وطننا السماوي (الآيات 3-4).