请以恩典纪念我。 [诗篇 106篇]

请以恩典纪念我。

 

 

 

[诗篇 106篇]

 

 

什么是失忆症（amnesia）？该词源自希腊语 *amnesia*，简单来说，它指的是一种记忆障碍。导致失忆的原因可分为器质性因素和功能性因素。由器质性因素引起的失忆被称为“创伤性失忆”；它源于大脑中负责记忆的区域（通常是海马体）出现异常，而这种异常往往是由事故、疾病或药物使用造成的损伤引起的。由功能性因素引起的失忆则被称为“解离性失忆”。功能性因素涉及心理层面的要素，例如防御机制。此外还有一种情况被称为“部分失忆”。这通常分为长期记忆丧失和短期记忆丧失。“长期记忆丧失”指的是过去记忆的丢失——具体而言，是记忆的部分丧失。这一类别包含两种类型：“部分失忆”（仅遗忘过去的一部分）和“完全失忆”（遗忘整个过去）。相比之下，“短期记忆丧失”指的是无法回忆起片刻前发生的事件。这是最常见的失忆形式；在严重情况下，患者甚至可能记不起自己刚才说过的话。虽然“失忆”有时会被等同于普通的健忘，但两者的区别在于程度：日常健忘涉及偶尔的遗忘，而失忆则涉及记忆的彻底丧失（来源：互联网）。在网上研究记忆丧失问题时，我不禁反思了遗忘的不同程度。普通的健忘——即心不在焉——与短期记忆丧失相比显得微不足道；然而，与长期记忆丧失相比，即使是短期记忆丧失似乎也还在可控范围内。虽然只遗忘过去的一部分令人遗憾，但我意识到，“完全失忆”——即彻底忘却一切——将是一件极其严重的事情。引发这一思考的是今天的经文——《诗篇》106篇；想到如果我们像经文中的以色列人那样，完全忘记了神的恩典——即一种“属灵上的完全失忆”——那后果将不寒而栗。然而，即便我们未能完全铭记神那奇妙的恩典，我深信仍存有一个明确的盼望。这份希望在于，我们也能像那位诗人一样向神祈祷：“耶和华啊，你用恩惠待你子民的时候，求你记念我”（诗篇 106:4）。围绕这节经文以及“以恩惠记念我”这一主题，我想分享两点思考：第一，以色列人忘记了什么？第二，神记念的是什么？

 

以色列人忘记了什么？这段经文强调了三件事。

 

首先，他们没有记念主那丰盛的慈爱。

 

请看诗篇 106:7：“我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在海边——就是在红海——悖逆了你。”那么，在出埃及之时，神向以色列人彰显了怎样的丰盛慈爱呢？这种爱体现在：神听见了以色列人的哀求，怜悯他们，差遣摩西，并通过摩西降下十灾于法老和埃及，从而拯救了他们。然而，以色列人未能领会神在埃及所行的神迹奇事；他们忘记了神丰盛的慈爱，并在红海边悖逆了神。当他们在红海边安营时，听到埃及军队追来的消息，便向摩西发怨言（出埃及记 14:11）。从本质上讲，这等同于向那位立摩西为领袖的神发怨言。这构成了信心的缺失（朴允善语）。尽管以色列人有这样的罪行，神却为了自己名声的缘故，在红海拯救了他们（诗篇 106:8）。祂斥责红海，使海干了，让以色列人过海如行旷野（第 9 节）。与此同时，海水吞没了追赶的埃及军队，无一幸存（第 11 节）。神将以色列人从恨他们之人的手中救出来，从仇敌手中赎回他们（第 10 节），从而彰显了祂的大能（第 8 节）。因此，以色列人开始相信神的应许，并向祂歌唱赞美（第12节）。

 

我们是否也像当年的以色列人那样，在生活中忘记了神那丰盛的慈爱（爱）？神“为了祂名的缘故”，将救恩的恩典赐给了你我——我们曾像在埃及一样，生活在撒但国度的不信之中；然而，我们是否在生活中忘记了那伟大的恩典与爱？正因如此，我们也必须像今日经文中的诗人那样祷告：“求你用眷顾你子民的恩惠记念我”（第4节）。

 

其次，以色列人忘记了神的作为。

 

请看诗篇106篇13节：“他们很快就忘了祂的作为，没有等候祂的指引。”尽管以色列人在红海经历了神的拯救大能，却仅仅因为在旷野中暂时缺乏食物，就犯了埋怨神所立领袖——摩西——的罪。就这样，以色列人很快忘记了神的作为。他们没有等候神的供应，反而急不可耐地贪求食物，并因埋怨摩西而犯罪（朴允善）。请看第14节：“他们在旷野心生强烈的贪欲，在沙漠中试探神。”尽管他们犯了这样的罪，神仍使水从磐石中涌出供他们饮用，并赐下吗哪和鹌鹑肉（朴允善）。换言之，神应允了以色列人的索求（第15节）。然而，以色列人犯了背叛摩西和亚伦的罪（民数记16章），甚至在何烈山犯下了制造并敬拜金牛犊这一极其可憎的罪（诗篇106篇19节；出埃及记32章）。他们犯了罪，竟将神的荣耀换成了吃草之牛的像（朴允善）。

 

我们今天所处的这个充满罪恶的世界，也正犯着“将不朽坏之神的荣耀，变为必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫样式的偶像”的罪（罗马书1章23节）。问题在于，我们——神的子民——也犯了同样的罪。换言之，我们基督徒也犯了用人的荣耀来交换神之荣耀的罪。正如今天的经文（诗篇 106:14）所指出的，其根本原因之一就是“贪欲”。无论是渴求名誉还是贪恋物质财富，这种贪欲都导致神的子民犯下罪过：他们追求的是自己的荣耀，而非神的荣耀。我们之所以寻求人的荣耀而非神的荣耀，是因为我们未能专注于神的作为，反而把目光集中在人的行为上。因此，正如今天经文中的诗人那样，我们别无选择，只能祷告说：“求你用眷顾你子民的恩惠（恩典）记念我”（第 4 节）。

 

第三，以色列人忘记了神——他们的救主。

 

请看诗篇 106:21：“他们忘记了神他们的救主，就是曾在埃及行过大事的那位。”以色列人不仅忘记了神丰盛的慈爱以及祂为他们所行的事，更进一步忘记了神自己——他们的救主。尽管神曾在埃及行了“大事”（第 21 节）并彰显了大能，从而拯救了以色列人，但他们却忘记了神这位救主。由于忘记了那位在红海行奇事的神（第 22 节），以色列人不相信神的应许（不信）（第 24 节）；他们发怨言，拒绝听从神的话语（悖逆）（第 25 节）；甚至更进一步，去敬拜外邦神祇巴力·毗珥（第 28 节）。此外，他们在米利巴水边违背了神的灵（第 33 节）；进入迦南地后，他们非但没有消灭外邦列国，反而与他们混杂，效法他们的行为（第 35 节），并侍奉他们的偶像（第 36 节）。他们甚至将自己的儿女献祭给这些偶像，流了无辜人的血（第 37–38 节）。以色列人的行为变得污秽且不忠（第 39 节）。最终，因着他们的罪，圣洁的神怒火中烧（23、29、32、40节），将他们交在列国手中（41节）；以色列人受仇敌欺压（42节），便向神呼求——神听见了他们的呼求，也体恤他们的苦难（44节）——尽管神“多次”搭救他们，他们却因悖逆的计谋和自身的罪孽而陷入困境（43节）。

 

我们在生活中往往太快忘记了神那拯救的恩典。不仅如此，我们也很快忘记了那位赐予我们救恩的神。尽管神曾向我们施怜悯，将我们从那些令我们呼求的苦难与逆境中拯救出来，但一旦我们过上了安稳、脱离了困苦的生活，往往就会迅速遗忘那份拯救的恩典。我们难以忘怀曾经忍受的痛苦与逆境，却很容易忘记神将我们从中救拔出来的恩典。换言之，我们对所经历的苦难与逆境记忆犹新，却太快忘记了神所行的事——即祂的恩典——正是这些作为带来了我们的拯救。此外，一旦得救并过上安稳的生活，我们往往会继续忘记神——我们的救主。正因如此，我们必须像今日经文中的诗人那样祷告：“求你用眷顾你子民的恩惠[恩典]记念我”（第4节）。

 

那么，神所记念的是什么呢？

 

正是祂与我们所立的“约”。

 

请看诗篇106篇45节：“他为他们的缘故就记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔[转意]。”然而，以色列人却以这种方式忘记了神的爱与恩典，在不信与悖逆中犯了罪。因此，神在管教以色列人之后，最终向他们施了怜悯；当他们在困苦中呼求时，神“为他们的缘故就记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔[转意]”（第45节），使他们在所有掳掠他们的人面前蒙怜恤（第46节）。换言之，神再次将以色列人从暂时的惩罚中拯救了出来（朴允善语）。尽管以色列人忘记了神丰盛的慈爱和祂大能的作为——甚至忘记了神这位救主——但神却记念祂的子民以色列，也没有忘记祂与他们所立的约。虽然以色列人对约不忠，但神却在他们不忠的情况下，依然信守祂与子民所立的约。这其中的原因何在？我们在提摩太后书2章13节找到了答案：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”这正是问题的关键。神之所以对祂立约的子民——也就是你和我——信实守约，是因为祂不能背乎自己。换言之，神是一位无法不对我们信实的上帝；这就是祂的本性。这若不是恩典，又是什么呢？我不禁想起《以赛亚书》49章15节的话语：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！”这是何等浩大的恩典：即便母亲可能忘记自己怀中吃奶的婴孩，我们的神却绝不会忘记我们。我们常常记不住神丰盛的慈爱，很快就遗忘了祂在我们生命中所行的作为，甚至活得仿佛祂不存在一般；然而，尽管我们如此忘恩负义，神却应许永不忘记我们。这若不是恩典，又是什么呢？正因如此，我们应当像今日经文中的诗人那样，由衷地祈求：“求你用眷顾你子民的恩惠[恩典]记念我”（第4节）。

 

亲爱的弟兄姊妹，今晚让我们效法诗人，向神发出这样的祷告：“主啊，求你用你所赐的恩典记念我”（第4节）。即便我们患了“属灵的失忆症”——忘记了神丰盛的慈爱与大能的作为，甚至活得仿佛忘记了救主神——今晚让我们仍要呼求，祈求祂单单因着祂向我们所施的恩典来记念我们。