سأشكر الله من كل قلبي وأسبحه إلى الأبد. (مزمور 111: 1، 10)

 

سأشكر الله من كل قلبي وأسبحه إلى الأبد.

 

 

 

"هَلِّلُويَا! أَحْمَدُ الرَّبَّ مِنْ كُلِّ قَلْبِي فِي مَجْلِسِ الْمُسْتَقِيمِينَ وَجَمَاعَتِهِمْ... رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ. فِطْنَةٌ جَيِّدَةٌ لِكُلِّ عَامِلِيهَا. تَسْبِيحُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ" (مزمور 111: 1، 10).

 

 

نقيم سلسلة من الخدمات للاحتفال بالذكرى الرابعة والثلاثين لتأسيس كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church). بالأمس، يوم الجمعة، كانت الرسالة التي أوصلها الله إليّ من خلال المتحدث الضيف هي: "بنعمة الخلاص وحدها من الله المثلث الأقانيم" (أفسس 1: 3-14). لقد أدركتُ الحقيقة القائلة بأن الله الآب أحب خاطئاً مثلي واختارني قبل تأسيس العالم؛ وأن الله الابن، يسوع، قد فداني (غفر خطاياي) بموته على الصليب؛ وأن الله الروح القدس قد ختمَني وضَمِنَني. وبعد تلقي هذه الرسالة، رنّمنا جميعاً ترنيمة الإنجيل "رغم أنني لا أستطيع التعبير عنها بالكامل" (Though I Cannot Fully Express It) تسبيحاً لله. وفي تلك الليلة، وبينما كنت جالساً في مكتب الراعي بالكنيسة، عثرت على تلك الترنيمة على موقع يوتيوب واستمعت إليها مراراً وتكراراً (سواء النسخة الغنائية أو نسخة الكمان الموسيقية). لقد تأثرتُ بشكل خاص وأنا أستمع إلى أخت شابة تعزف اللحن على الكمان. وفي وقت لاحق، وبينما كنت أستعد للعظة الختامية لسلسلة صلوات الصباح الباكر - وتحديداً عندما بدأت في قراءة المزمور 119، الذي كان مقرراً لخدمة اليوم - وجدت نفسي أعود للتأمل مرة أخرى في المزمور 111، وهو نص كنا قد تأملنا فيه في وقت سابق من الأسبوع. وبينما كنت أقرأ المزمور 111 وأعيد قراءته، انجذب تركيزي إلى الأجزاء الأخيرة من الآيتين 1 و10. ففي قراءة اليوم للمزمور 111 (وتحديداً الآيتين 1 و10)، يعلن كاتب المزمور أن الشكر والتسبيح لله من كل القلب يجب أن يستمر إلى الأبد. وما السبب في ذلك؟ السبب هو أن الأعمال التي صنعها الله عظيمة (الآية 2). ونظراً لسروره بهذه الأعمال العظيمة، قام كاتب المزمور بدراستها (الآية 2). على وجه الخصوص، درس الأعمال التي صنعها الله لشعب إسرائيل أثناء الخروج - وهي أعمال عظيمة يمكن تصنيفها إلى ثلاث مراحل:

 

تتضمن المرحلة الأولى إنزال الله عشر ضربات على مصر بواسطة موسى، وتحرير بني إسرائيل في النهاية من يد فرعون، ملك مصر.

 

انظر إلى المزمور 111: 4: "صَنَعَ ذِكْرًا لِعَجَائِبِهِ. حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ هُوَ الرَّبُّ". ما هي العجائب الإلهية التي تذكرها كاتب المزمور هنا؟ إنها الضربات العشر التي أنزلها الله على مصر أثناء الخروج. لم يكتفِ كاتب المزمور بتذكر معجزات الله العظيمة هذه، بل درسها أيضًا (الآية 2). وكانت خلاصته من دراسة هذه المعجزات هي: "الله حنان ورحيم" (الآية 4). ومثل كاتب المزمور، يجب علينا نحن أيضًا أن نبتهج بالأعمال العظيمة التي صنعها الله وأن ندرسها. يجب علينا أن ننظر إلى ماضينا ونتذكر المعجزات التي صنعها الله لأجلنا. والمعجزة التي يجب أن نتذكرها هي كيف حررنا - من خلال يسوع، موسى الحقيقي - من مملكة الشيطان التي تشبه مصر. كيف حررنا الله وأنقذنا من مملكة الشيطان، حيث كنا يومًا عبيدًا للخطية؟ الأمر يتلخص في الآتي: تمامًا كما أنزل الضربة العاشرة على مصر، حررنا الله من مملكة الشيطان بالسماح لابنه الوحيد، يسوع - الذي هو حمل الفصح - أن يموت على الصليب. وعندما نتذكر معجزة الله العظيمة هذه، يجب أن نعترف، كما فعل كاتب المزمور، بأن "الله حنان ورحيم" (الآية 4).

 

تتضمن المرحلة الثانية توفير الله الطعام لبني إسرائيل في البرية.

 

انظر إلى المزمور 111: 5: "أَعْطَى خَوْفِيهِ طَعَامًا. يَذْكُرُ إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ". لم يكتفِ كاتب المزمور بتذكر وتأمل عمل الله العظيم في تحرير بني إسرائيل من مصر، بل تأمل أيضًا في كيفية إطعام الله لهم في البرية لمدة أربعين عامًا. لقد تذكر كيف قاد الله بني إسرائيل للسير في طريق البرية طوال تلك السنوات الأربعين (تثنية 8: 2). كما تذكر كيف أطعمهم الله بالمن (الآية 3). عندما أنزل الله "المن" ليُطعم بني إسرائيل—مانحاً إياهم خبز السماء (مزمور 78: 24)—كان اعتراف صاحب المزمور هو أن الله قد أقام عهده إلى الأبد ويذكره إلى الدهر (111: 5، 9). ومثل صاحب المزمور، يجب علينا نحن أيضاً أن نبتهج بالأعمال العظيمة التي صنعها الله وأن نتأمل فيها. وبينما ننظر إلى ماضينا، يجب أن نتذكر كيف وفّر الله لنا خبزنا اليومي. وعلى وجه الخصوص، فإن الخبز السماوي الذي منحه الله والذي يجب أن نتذكره هو يسوع نفسه؛ أي يجب أن نتذكر يسوع، الذي هو "خبز الحياة" (يوحنا 6: 48). يجب أن نتذكر العهد الأبدي الذي أقامه الله من خلال يسوع. ورغم أن آدم الأول خالف العهد الذي أقامه الله، إلا أن يسوع—آدم الثاني—أطاع كلمة الله حتى الموت على الصليب. ونتيجة لذلك، ووفقاً للوعد الذي قطعه مع يسوع، غفر الله جميع خطايانا وخلّصنا. فمن خلال يسوع المسيح، نلنا غفران الخطايا والخلاص، وحصلنا بذلك على الحياة الأبدية. ولذلك، وبعد أن نلنا هذه الحياة الأبدية، يجب علينا—مثل صاحب المزمور—أن نعترف بأن "اسم الله قدوس ومهوب" (الآية 9).

 

تتمثل المرحلة الثالثة في منح الله أرض كنعان الموعودة لشعب إسرائيل كميراث لهم.

 

انظر إلى مزمور 111: 6: "أَخْبَرَ شَعْبَهُ بِقُوَّةِ أَعْمَالِهِ، إِذْ أَعْطَاهُمْ مِيرَاثَ الأُمَمِ". فما هو الميراث الذي منحه الله لشعبه، إسرائيل؟ لقد كان أرض كنعان—"أراضي الأمم الأخرى" (الآية 6، *النسخة الكورية المعاصرة*). فبمنح أرض كنعان الموعودة لبني إسرائيل، أظهر الله قوته (الآية 6). وقد أظهر هذه القوة بكونه مع يشوع وشعب إسرائيل، ومكّنهم من فتح أرض كنعان (يشوع 18: 1). لقد دمّر الله أمم كنعان السبع وأعطى الأرض لبني إسرائيل كميراث (أعمال الرسل 13: 19). إن "يشوع" الحقيقي هو يسوع (والاسمان يحملان المعنى نفسه: "الله هو الخلاص")، و"أرض كنعان" الحقيقية هي ملكوت السماوات. من خلال موت يسوع على الصليب، منحنا الله غفران الخطايا (الفداء) والخلاص (الحياة الأبدية). وعلاوة على ذلك، صار الله نفسه ميراثاً لنا (تثنية 10: 9). وبفضل الرب، الذي هو رجاؤنا الأبدي، صرنا نتطلع إلى السماء - تلك "الوطن الأفضل" (عبرانيين 11: 16). وبصفتنا مختبرين لقوة الخلاص هذه، يجب علينا أن نعترف كما اعترف صاحب المزمور: "أعمال يديه أمانة وحق؛ كل وصاياه ثابتة. راسخة مدى الدهر والأبد، ومصنوعة بالحق والاستقامة" (مزمور 111: 7-8). علينا أن نقرّ قائلين: "إن أعمال الخلاص التي يصنعها الله تتسم بالأمانة والعدل؛ ولأنه يعمل بالحق والبر، فهي ثابتة ومؤكدة إلى الأبد" (الآيتان 7-8).

 

ماذا كان اعتراف صاحب المزمور بعد تأمله في الأعمال العظيمة التي صنعها الله لشعب إسرائيل؟ انظر إلى مزمور 111: 3، وهو نص تأملنا اليوم: "أعماله مجد وجلال، وبرّه قائم إلى الأبد". إذن، ما هي "أعماله" (أعمال الله) المشار إليها هنا؟ إنها "الفداء" (الآية 9). لقد فدى الله شعب إسرائيل وخلّصهم. وإذ أدرك صاحب المزمور أن برّ الله في هذا الخلاص ثابت إلى الأبد، اعترف قائلاً: "الله ذو مجد وجلال" (الآية 3). كما عاهد نفسه قائلاً: "يا الله، سأحمدك من كل قلبي؛ يا الله، سأسبحك إلى الأبد" (الآيتان 1 و10). فلنتذكر نحن أيضاً -مثل صاحب المزمور- عمل الخلاص العظيم الذي صنعه الله لأجلنا، ولنتأمل فيه، حتى نشكره من كل قلوبنا ونسبحه إلى الأبد.