أدرك محبة الله العظيمة. [مزمور 107]

 

أدرك محبة الله العظيمة.

 

 

 

[مزمور 107]

 

 

لكي نعيش حياة ذات قيمة حقيقية في نظر الله -بدلاً من حياة عابرة وزائلة- يجب أن نعيش حياة تكتفي وتغتني بصلاح الرب ومحبته (مزمور 90: 14). لقد وضع الله فينا توقاً إلى الأبدية (جامعة 3: 11). ولذلك، وبصفتنا خليقة جديدة في يسوع، يمكننا أن نحيا حياة مُشبعة ومُرضية عندما نحب بعضنا البعض بمحبة الله الأبدية. ومع ذلك، ومثل شعب إسرائيل، غالباً ما نمضي في حياتنا دون أن نتذكر محبة الرب الغامرة وصلاحه (مزمور 106: 7). يخاطبنا الله اليوم من خلال الآية 43 من المزمور 107: "مَنْ هُوَ حَكِيمٌ يُلاَحِظُ هذِهِ الأُمُورَ، فَيَتَأَمَّلُوا مَرَاحِمَ الرَّبِّ". ومن خلال التركيز على هذه الآية وعلى عنوان "أدرك محبة الله العظيمة"، أود أن أتأمل في كيفية إدراكنا الحقيقي لهذه المحبة العظيمة ونيلنا للنعمة التي يقدمها الله.

 

كيف يمكننا أن ندرك محبة الله العظيمة؟ يمكننا إدراك هذه المحبة العظيمة من خلال حكمة الله. فعندما نمتلك حكمة الله، فإننا -أي "الحكماء"- "نلاحظ هذه الأمور" (الآية 43). إذن، ما هي "هذه الأمور" المذكورة هنا؟ بعبارة أخرى، ما الذي يجب علينا الانتباه إليه من خلال حكمة الله؟ إنها تشير إلى "الأعمال العجيبة" التي صنعها الله للبشرية (الآيات 8، 15، 21، 31). وما هي تلك الأعمال العجيبة التي صنعها الله للبشرية؟ باختصار، إنها عمل الله في "خلاص" شعب إسرائيل. واستناداً إلى نص اليوم، يمكننا تحديد أربع حالات محددة خلّص الله فيها شعب إسرائيل (وفقاً لتفسير بارك يون-سون).

 

أولاً، خلّص الله شعب إسرائيل عندما كانوا تائهين في البرية (الآيات 4-9).

 

انظر إلى مزمور 107: 4-5: "تَاهُوا فِي الْبَرِّيَّةِ فِي طَرِيقِ قَفْرٍ، وَلَمْ يَجِدُوا مَدِينَةَ مَسْكَنٍ. جِيَاعٌ وَعِطَاشٌ، أَعْيَتْهُمْ نُفُوسُهُمْ". عندما أُنهك بنو إسرائيل من الجوع والعطش أثناء تيههم في البرية، "صرخوا إلى الرب في ضيقهم"، فأنقذهم الله من شدائدهم (الآية 6). وعلاوة على ذلك، لم يكتفِ الله بإنقاذهم من معاناتهم، بل أرشدهم إلى الطريق القويم وقادهم إلى مدينة للسكنى (الآية 7). فماذا كان ينبغي أن تكون استجابة بني إسرائيل الذين نالوا نعمة الخلاص هذه؟ انظر إلى الآية 8: "فَلْيَحْمَدُوا الرَّبَّ عَلَى رَحْمَتِهِ وَعَجَائِبِهِ لِبَنِي الْبَشَرِ". لماذا كان على بني إسرائيل أن يحمدوا الله؟ لأنّه أشبع نفوسهم المتلهفة وملأ نفوسهم الجائعة بالخيرات (الآية 9).

 

إن العالم الذي نعيش فيه أشبه ببرية. وبينما نحيا في هذا العالم الذي يشبه البرية، فإننا نختبر الجوع والعطش؛ وهذا أمر طبيعي تماماً. ومع ذلك، ولسبب ما، نميل إلى تجنب هذه الحقيقة ونفضل العيش في قلب المدينة. ففي عالمٍ - يشبه المدينة - يسعى وراء شهوة الجسد وشهوة العين وتعظم المعيشة، ننشغل نحن بطلب الوفرة الدنيوية. وبالفعل، قد نحقق ذلك الرخاء الدنيوي أحياناً، لكن نفوسنا تظل غير مشبعة. ومثل هذه الوفرة ليست بأي حال أفضل من الحرمان في البرية؛ ففي البرية، على الأقل، توجد نفوس - مدفوعةً بالحاجة - تسعى بصدق وتتوق إلى الله. ولذا، فإن الحرمان في البرية أثمن من وفرة المدينة. فالله، الذي يُشبع نفوسنا المحتاجة، يمنحنا نعمة الخلاص حين نصرخ إليه بشوق وجوع. إنه يمنعنا من التيه بلا هدف في البرية، ويرشدنا بدلاً من ذلك إلى الطريق الصحيح، ليقودنا إلى "المدينة" الحقيقية: أورشليم. وعليه، ينبغي لنا أن نحمد الله على محبته العظيمة.

 

ثانياً، خلّص الله شعب إسرائيل عندما كانوا في الأسر (الآيات 10-16).

 

تأمل في المزمور 107: 10: "قَوْمٌ جَلَسُوا فِي الظُّلْمَةِ وَظِلاَلِ الْمَوْتِ، مُوثَقِينَ بِالذُّلِّ وَالْحَدِيدِ". فلماذا جلس شعب إسرائيل في الظلمة وظلال الموت، مقيدين بالبؤس والسلاسل؟ يوضح المُرنِّم السبب قائلاً: "لأنهم عصوا كلام الله واستهانوا بمشورة العلي" (الآية 11). لقد كانت خطيئتهم تمثّل تمرداً وعناداً ضد كلمة الله. إن من يرتكبون مثل هذه الخطايا الجسيمة يستحقون عقوبة السبي؛ وهو مصير أشد رعباً من الموت (إرميا 22: 10) (بارك يون-سون). ونتيجة لذلك، أذلّ الله شعب إسرائيل بالمشقات، وتركهم يتعثرون دون معين (المزمور 107: 12). وفي خضم ضيقهم، صرخ شعب إسرائيل إلى الرب (الآية 13). فأنقذهم الله من معاناتهم، وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت، وحطّم قيودهم (الآيات 13-14). لذا، فإن الاستجابة الملائمة لشعب إسرائيل، بعد نيلهم نعمة الخلاص هذه، هي أن "يحمدوا الرب على رحمته وأعماله العجيبة التي صنعها لبني البشر" (الآية 15). لماذا يجب على شعب إسرائيل أن يحمدوا الله؟ لأن الله حرّرهم (الآية 16).

 

هناك أشخاص من حولنا يعيشون في حالة من السبي أو العبودية. فالذين يعجزون عن الغفران ويرفضون قبول الغفران يعيشون فعلياً في حالة سبي. وبمعنى ما، فإن أولئك الذين يعانون من الإدمان - كإدمان الكحول أو المخدرات أو القمار - يعيشون كعبيد. فمن خلال عصيان كلمة الله والاستهانة بالعلي، ينتهي المرء حتماً إلى المعاناة في حالة من السبي أو العبودية. وهكذا، قد يُذلّنا الله ويبعد عنا من يمكنهم مساعدتنا. ومع ذلك، عندما نتواضع أمام الله ونصرخ إليه في ضيقنا - تماماً كما فعل الإسرائيليون - فإنه يخلّصنا من معاناتنا؛ إذ يكسر ويزيل كل قيودنا، ويمنحنا الحرية الحقيقية. لذا، يجب علينا أن نحمد الله على محبته العظيمة. ثالثاً، لقد خلّص الله شعب إسرائيل عندما كانوا على وشك الموت، مثل أولئك الذين يعانون من مرض عضال (الآيات 17-22).

 

انظر إلى المزمور 107: 18: "كَرِهَتْ نَفْسُهُمْ كُلَّ طَعَامٍ، وَاقْتَرَبُوا مِنْ أَبْوَابِ الْمَوْتِ". تشير عبارة "كَرِهَتْ نَفْسُهُمْ كُلَّ طَعَامٍ" إلى أنهم كانوا مرضى لدرجة أنهم عجزوا عن تناول الطعام (بارك يون-سون). وهكذا، كان شعب إسرائيل على حافة الموت. فما هو السبب؟ السبب هو أن الحمقى يعانون من البلاء بسبب تعدياتهم وآثامهم (الآية 17). في ذلك الوقت، "صَرَخُوا إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيقِهِمْ"، فخلّصهم الله من محنتهم (الآية 19). لقد "أَرْسَلَ كَلِمَتَهُ" وشفاهم، منقذاً إياهم من حالتهم الخطيرة (الآية 20). بعبارة أخرى، مارس الله سيادته وأصدر أمراً بخلاص شعب إسرائيل الذي كان يواجه الموت بسبب مرضٍ عضال (بارك يون-سون). إذن، ما هي الاستجابة الملائمة لشعب إسرائيل الذي نال نعمة الخلاص هذه؟ لننظر إلى الآيتين 21 و22 من نص اليوم: "فَلْيَحْمَدُوا الرَّبَّ عَلَى رَحْمَتِهِ وَعَجَائِبِهِ لِبَنِي الْبَشَرِ! وَلْيَذْبَحُوا ذَبَائِحَ الْحَمْدِ، وَلْيُخْبِرُوا بِأَعْمَالِهِ بِتَرَنُّمٍ".

 

أؤمن بوجود ثلاثة أنواع من الأبواب في هذا العالم: (1) باب عاخور ["وادي عاخور"، هوشع 2: 15] - أي باب المعاناة؛ (2) باب الموت (مزمور 107: 18)؛ و(3) باب الرجاء (هوشع 2: 15). وبينما نعيش في هذا العالم -الذي هو برية تملؤها الهموم والمصاعب والخطيئة وواقع الموت المحدق (الترنيمة 474)- وحتى لو توجب علينا عبور بوابتي المعاناة والموت، فإن الباب النهائي الذي قُدّر لنا عبوره هو باب الرجاء. وحتى اليوم، يقودنا الرب نحو أبواب السماء. وإذ نتأمل في نعمة الخلاص هذه، لا يسعنا إلا أن نسبّح الرب حتى آخر نفس في حياتنا، مدفوعين بمحبته التي لا حدود لها (الترنيمة 403).

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الرابعة في أن الله خلّص شعب إسرائيل وهم في خطر محدق، تماماً كحال البحارة الذين يواجهون أمواج البحر الهائجة (مزمور 107: 23-32).

 

أثار الله الخالق أمواج البحر بريح عاصفة (الآية 25)، مُذيباً قلوب بني إسرائيل بالمحن -حتى باتوا في خطرٍ جعل نفوسهم "تذوب" (الآية 26)- وجاعلاً حكمتهم تتلاشى وتضيع، فصاروا يترنحون كالسكارى (الآية 27). وفي تلك اللحظة، "صَرَخُوا إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيقِهِمْ، فَمِنْ شَدَائِدِهِمْ خَلَّصَهُمْ. هَدَّأَ الْعَاصِفَةَ فَصَارَتْ سُكُوناً، وَسَكَتَتْ أَمْوَاجُهَا" (الآيات 28-29). وعلاوة على ذلك، قاد الله بني إسرائيل -الذين غمرهم الفرح بالهدوء المستعاد- إلى الميناء الذي يبتغونه (الآية 30). وتتبادر إلى الذهن كلمات الترنيمة رقم 462: (المقطع الأول) "في بحرٍ مظلمٍ تتلاطم فيه الأمواج العاتية ويخفت ضوء المنارة، الرب يسوع -الذي يوجه المسار وسط العاصفة- هو ربّان هذه السفينة"؛ (المقطع الثاني) "عواصفُ هائلة تهدد هذه السفينة ومياهٌ عميقة تفتح فاها لابتلاعها، ومع ذلك فالرب يسوع -الذي يشق عباب هذا البحر- هو ربّان هذه السفينة"؛ (المقطع الثالث) "بصوتٍ عظيم يأمر الأمواج فتسكن، وحين تشرق سماء الشرق، سأعبر هذا البحر مع الرب"؛ (اللازمة) "لا خوف لديّ، لا خوف على الإطلاق، فالرب يسوع ساهرٌ دائماً؛ وما إن أجتاز هذا البحر الهائج، حتى أصل إلى أرض الرجاء". إذن، ما هو الرد المناسب من جانب بني إسرائيل الذين نالوا نعمة الخلاص هذه؟ لننظر إلى الآيتين 31 و32 من نص اليوم: "فَلْيَحْمَدُوا الرَّبَّ عَلَى رَحْمَتِهِ وَعَجَائِبِهِ لِبَنِي الْبَشَرِ. وَلْيَرْفَعُوهُ فِي مَجْمَعِ الشَّعْبِ، وَيُسَبِّحُوهُ فِي مَجْلِسِ الشُّيُوخِ".

 

وكما تُكوّن المحارة لؤلؤةً جميلة في أعماق البحر -حتى وسط تلاطم الأمواج وهياج العواصف- يستخدم الله عواصف هذا العالم الموحش (الذي يشبه البرية) ليصقلنا ويجعلنا أبناءً لله، أعزاء ومُكرَّمين. وغالباً، حين تحتدم عواصف الحياة وتشتد الرياح والأمطار، مما يجعل قلوبنا تضطرب خوفاً ورعدةً، فإننا نصرخ إلى الله في ضيقنا؛ عندئذٍ يخلّصنا ويمنح قلوبنا السلام. ولذا نرنّم قائلين: "مستقرٌ لروحي المُتعبة، وميناءٌ آمنٌ وسط الأمواج؛ أستندُ إلى ذراع الرب الأبدية التي تضبط حتى العاصفة. ومع ذراع الرب الأبدية التي تسندني، أظلُّ ثابتاً أينما ذهبتُ، إذ أعتمدُ على ذراعه" (الترنيمة 464، المقطع الأول واللازمة).

 

وفي النهاية، ومن خلال المعاناة والشدائد، خلّص الله شعب إسرائيل وباركهم وجعلهم يزدهرون ازدهاراً عظيماً (الآية 38). لقد انتشل الله بني إسرائيل المحتاجين من بليّتهم وجعل عائلاتهم كقطعان الغنم (الآية 41)، مما جعل المستقيمين يرون ذلك ويبتهجون (الآية 42). ما هي الأعمال العجيبة التي صنعها الله في حياتك وحياتي؟ وهل ندرك أنا وأنت محبة الله العظيمة من خلال تلك الأعمال العجيبة؟ ألم يخلّصنا الله وينقذنا حين كنا تائهين في هذا العالم الذي يشبه القفر، مستعبدين للخطية، ومواجهين للموت الأبدي، وتتقاذفنا عواصف الحياة؟ فكيف إذن لا نسبّح الرب ونحن نتأمل في نعمة الخلاص هذه؟

 

"يا لروعة نعمة الخلاص التي للرب يسوع! إنها حقاً مبهجة ومفرحة؛ سأتمتع بتلك النعمة إلى الأبد وأنال قريباً راحةً وسلاماً" (الترنيمة 474، اللازمة).

 

"محبة الله أعظم بكثير مما يمكن أن يعبّر عنه اللسان أو القلم؛ فهي تتجاوز أسمى النجوم وتصل إلى أقاصي الأرض. ولخلاص النفوس الخاطئة، أرسل ابنه ليكون ذبيحة كفارية وغفر خطايانا. إن محبة الله العظيمة تفوق كل قياس، وهي محبة لا تتغير أبداً؛ فيا أيها القديسون، لنرنّم تسبيحاً له" (الترنيمة 404، المقطع الأول واللازمة).