在极大的罪中仍赐下极大恩典的神 [诗篇 106:6-12]

 

在极大的罪中仍赐下极大恩典的神

 

 

[诗篇 106:6-12]

 

在我所熟知的众多经文中——至少在理智层面上——总有一些时刻，神会借着某节特定的经文将祂的恩典倾注于我。那节经文就是《罗马书》5章20节的后半部分：“……只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”借着这句话，神向我显明了我的罪。在圣灵的这项工作中，真正奇妙的是，我的心竟被神的恩典充满。换言之，正是在我罪孽深重之时，我亲身体验到了神恩典的浩大。

 

当我们根据今天的经文——《诗篇》106篇6至12节——来思想神的属性时，可以用一句话来概括：祂是在极大的罪中仍赐下极大恩典的神。我祈愿我们今天能借着《诗篇》106篇6至12节的经文，与这位神相遇。

 

我们要思考的第一个要点，是以色列百姓所犯下的重大罪恶。《诗篇》106篇6节中，诗人承认道：“我们和我们的列祖一同犯罪；我们作了孽，行了恶。”他们究竟与列祖一同犯了什么恶行呢？我们可以归纳出三个方面：

 

首先，以色列百姓——连同他们的列祖——所犯的恶行，在于他们未能领会主那奇妙的作为。

 

请看《诗篇》106篇7节的前半部分：“我们的列祖在埃及不明白祢奇妙的作为……”以色列百姓未能领会神在出埃及时期于埃及地所行的奇事。他们对此毫无兴趣，也未曾留意。换言之，大卫时代的犹太人犯了遗忘之罪——即忘记了神在埃及时期于他们列祖生命中所行的大能作为（第7节）。那么我们呢？我们是否也在犯着与以色列百姓同样的罪呢？我相​​信我们并无二致。我们也常常在生活中忘记了神过去为我们所成就的美善之事。即使在今天，当我们生活在这个世界上时，往往也未能认出神在我们生命中所做的工。这正是今日经文所指出的严重罪恶。

 

其次，以色列人——连同他们的祖先——所犯的严重罪恶，就是忘记了主那丰盛的慈爱。

 

请看《诗篇》106篇7节的中间部分：“……没有记念祢丰盛的慈爱……”大卫时代的以色列人忘记了神在埃及时期于他们祖先生命中所行的奇事，因此也犯了忘记神“丰盛慈爱”的罪。我们呢？我们有多少次在生活中忘记了神过去借着祂的大能作为向我们显明的伟大而丰盛的爱？圣经也将此视为一种严重的罪。

 

第三，以色列人——连同他们的祖先——所犯的严重罪恶，就是悖逆神。请看《诗篇》106篇7节的后半部分：“……在海边，就是在红海边，悖逆了祂。”面对红海和紧追不舍的埃及军队，以色列人向摩西发怨言（《出埃及记》14章11节）。向神所设立的领袖发怨言，等同于向神自己发怨言。

 

对于犯下如此严重罪恶的以色列人，神赐下了什么伟大的恩典呢？那恩典就是“拯救”。请看今日的经文——《诗篇》106篇8节：“然而，祂因自己的名拯救了他们，为要彰显祂的大能。”尽管以色列人犯了严重的罪，神仍为他们成就了伟大的拯救之工。这是何等奇妙的作为与伟大的恩典啊！这正是神那“然而”的恩典——即便人有罪，祂依然施行拯救。神为何要拯救这些犯下大罪且忘恩负义的以色列人呢？原因在于“因祂的名”（第8节）。耶稣这个名字有什么含义呢？难道不就是“主是救主”的意思吗？尽管我们犯了罪，主——我们的救主——仍为了祂自己的名而拯救我们。这是何等浩大的恩典啊！此外，借着这次拯救，神向以色列人彰显了祂的“大能”。试想一下以色列人曾那样惧怕的埃及军队……然而，神斥责红海，使海干涸，带领以色列人穿过海床，宛如在旷野行走一般（第9节）。就这样，神将以色列百姓从恨恶他们的人手中救了出来，并从仇敌手中将他们赎回（第10节）。祂为何这样做呢？这是因为，尽管埃及人——即以色列的仇敌——恨恶他们，神却爱以色列百姓，即便他们本性忘恩且充满罪恶。神的大能不仅彰显在祂所爱子民的得救上，也彰显在毁灭他们的仇敌——埃及军队——之上（第11节）。

 

当信徒在得罪了圣洁的神、犯下重罪之后，却又经历了神大能所带来的伟大救恩，应当如何回应呢？请看今日经文的第12节：“那时，他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。”圣经指出了两种回应：（1）首先，是更深地相信神的话语。换言之，这意味着相信神所应许的话语，并按其指引生活。这意味着，一个在自身重罪中经历了神浩大恩典的信徒，会更加信靠神。（2）其次，是赞美神。一个经历了神救恩之恩典的信徒，定会情不自禁地赞美祂。我恳切祈求，愿这恩典也临到你我身上。