领悟神伟大的爱。 [诗篇 107篇]

领悟神伟大的爱。

 

 

[诗篇 107篇]

 

若要活出在神眼中真正有价值——而非仅仅转瞬即逝——的生命，我们必须过一种因主的慈爱而得满足的生活（诗篇 90:14）。神已将对永恒的渴慕置于我们​​心中（传道书 3:11）。因此，作为在耶稣里的新造之人，当我们以神那永恒的爱彼此相爱时，便能过上充实的人生。然而，就像以色列人一样，我们在生活中往往忘记了主丰盛的慈爱（诗篇 106:7）。今天，神借着诗篇 107篇43节对我们说话：“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”以此经文及“领悟神伟大的爱”这一主题为中心，我愿与大家一同反思：我们该如何真正领悟这伟大的爱，并领受祂所赐的恩典？

 

我们如何领悟神伟大的爱呢？我们可以借着神的智慧来领悟这伟大的爱。当我们拥有神的智慧时，我们——即那些“有智慧的人”——便会“在这些事上留心”（第43节）。那么，此处所提到的“这些事”究竟是指什么呢？换言之，借着神的智慧，我们应当留意什么呢？这指的是神为人类所行的“奇妙作为”（第8、15、21、31节）。神为人类所行的这些奇妙作为又是什么呢？简而言之，就是神“拯救”以色列人的作为。根据今天的经文，我们可以归纳出神拯救以色列人脱离的四种具体处境（朴允善）。

 

首先，当以色列人在旷野漂流时，神拯救了他们（第4–9节）。

 

请看诗篇 107篇4–5节：“他们在旷野荒地漂流，寻不见可居住的城邑；又饥又渴，心里发昏。”当以色列人在旷野漂流、因饥渴而筋疲力尽时，他们在急难中“哀求耶和华”，神便搭救了他们脱离困苦（第6节）。此外，神不仅将他们从苦难中救拔出来，还引导他们走上正路，领他们到了可居住的城邑（第7节）。那么，领受了这救恩的以色列人应当作何回应呢？请看第8节：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。”以色列人为何应当赞美神呢？因为他满足了他们渴慕的心灵，并以美物充实了他们饥饿的灵魂（第9节）。

 

我们所处的世界犹如一片旷野。生活在这个旷野般的世界里，我们难免经历饥渴，这是再自然不过的事。然而，出于某种原因，我们往往回避这一现实，更向往在繁华都市中生活。在这个追逐肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲的世界里——这世界就像一座大城——我们忙于追寻世俗的丰裕。诚然，我们有时确实能获得那种世俗的繁荣，但我们的灵魂却依然得不到满足。这种丰裕绝不胜过旷野的匮乏；因为在旷野中，至少还有一些灵魂因着匮乏而迫切寻求并渴慕神。因此，旷野的匮乏比城市的丰裕更为宝贵。神满足我们那贫乏的灵魂，当我们怀着渴慕与饥渴向他呼求时，他便赐下救恩。他不让我们在旷野中漫无目的地漂流，而是引导我们走上正路——领我们归向那真正的“城”：耶路撒冷。因此，我们应当因神伟大的爱而赞美他。

 

其次，当以色列人身陷囹圄时，神也搭救了他们（第10–16节）。

 

请看诗篇107篇10节：“有人坐在黑暗和死荫里，被困苦和铁链捆锁。”那么，以色列人为何会坐在黑暗与死荫之中，受困苦与锁链的束缚呢？诗人阐明了原因：“是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意”（第11节）。他们的罪在于顽固地悖逆神的话语。犯下如此重罪的人，理应遭受被掳的惩罚——这是一种比死亡更可怕的命运（耶利米书 22:10）（朴允善）。结果，神借着苦难使以色列人降卑，任凭他们在困境中跌倒，却无人施以援手（诗篇 107:12）。在危难中，以色列人向主呼求（第13节）。于是，神将他们从苦难中拯救出来，领他们走出黑暗与死荫，并折断了他们的锁链（第13–14节）。因此，以色列人既领受了这般拯救的恩典，理当“因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事，称谢他”（第15节）。以色列人为何必须赞美神？因为神使他们得了自由（第16节）。

 

在我们周围，也有人生活在被掳或为奴的状态中。那些无法宽恕他人、也不愿接受宽恕的人，实际上正生活在被掳之中。从某种意义上说，那些受瘾癖（如酗酒、吸毒或赌博）困扰的人，也过着奴隶般的生活。人若违背神的话语、藐视至高者，终必陷入被掳或为奴的挣扎境地。因此，神可能会使我们降卑，并挪去那些本可帮助我们的人。然而，当我们像以色列人那样在神面前谦卑下来，并在危难中向祂呼求时，祂便将我们从苦难中拯救出来。祂折断并除去我们所有的锁链，赐予我们真正的自由。因此，我们必须因神伟大的爱而赞美祂。第三，当以色列人濒临死亡——犹如身患重病之人——的时候，神拯救了他们（第17–22节）。

 

请看诗篇 107:18：“他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。” “心里厌恶各样食物”这句话表明，他们病得极重，以至于无法进食（朴允善）。因此，以色列百姓当时已处于生死关头。原因何在？因为愚妄人因自己的过犯和罪孽而受苦（第17节）。那时，以色列百姓“在急难中哀求耶和华”，神便拯救他们脱离了困境（第19节）。神“发命”医治了他们，使他们脱离了危急的境况（第20节）。换言之，神行使了祂的主权，发令拯救了那些因重病而面临死亡的以色列百姓（朴允善）。那么，领受了这救恩的以色列百姓应当如何回应呢？请看今日经文的第21至22节：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他！愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为！”

 

我认为这世上有三种门：（1）亚割门 [“亚割谷”，何西阿书 2:15]——即苦难之门；（2）死亡之门（诗篇 107:18）；以及（3）盼望之门（何西阿书 2:15）。尽管我们生活在这个充满忧虑、艰难、罪恶以及死亡阴影笼罩的旷野世界中（赞美诗 474首），即便我们必须经历苦难之门与死亡之门，但我们最终必将跨越的门乃是盼望之门。直到今日，主仍在引领我们走向天国之门。思想这救恩，我们不禁要因祂那无限的爱而赞美主，直到生命的最后一刻（赞美诗 403首）。

 

最后，第四点是：当以色列百姓身处险境时，神拯救了他们；这正如水手在波涛汹涌的大海中航行时蒙神拯救一般（诗篇 107:23–32）。

 

造物主借着狂风掀起海浪（第25节），借着患难熔化以色列人的心——使他们陷入极度危急之中，以至于魂不附体、胆战心惊（第26节）——并使他们的智慧尽失，东倒西歪，宛如醉汉（第27节）。就在那一刻，“他们在苦难中哀求耶和华，祂便领他们脱离困境；祂使狂风止息，化为微风，平息了波涛”（第28–29节）。此外，神引领着因重获平静而欢欣的以色列人，抵达了他们向往的港湾（第30节）。这不禁让人想起第462首赞美诗的歌词：（第一段）“在巨浪翻腾、灯塔光芒微弱的幽暗海面上，主耶稣——这位驾驭狂风的主宰——正是这艘船的舵手”；（第二段）“狂风暴雨威胁着船身，深渊张口欲将其吞噬，然而主耶稣——这位横渡汪洋的主宰——正是这艘船的舵手”；（第三段）“祂以大能的声音斥责波涛，大海便归于沉寂；当东方天际破晓，我将与主一同渡过这片海”；（副歌）“我毫无惧怕，绝无惧怕，因主耶稣时刻看顾；一旦越过这汹涌波涛，我必抵达那充满希望的彼岸。”那么，对于领受了如此救恩的以色列人来说，应当如何回应呢？请看今日经文的第31–32节：“愿他们因耶和华的慈爱和祂向世人所行的奇妙作为而称谢祂。愿他们在百姓的会众中尊崇祂，在长老的议会中赞美祂。”

 

正如牡蛎在深海之中——即便身处惊涛骇浪与狂风暴雨里——也能孕育出美丽的珍珠，神也利用这如旷野般的世界中的风暴，来熬炼我们，使我们成为神宝贵而尊荣的儿女。往往，当人生的风暴肆虐、狂风暴雨袭来，令我们的心因恐惧战兢而动摇时，我们便在困苦中向神呼求；祂继而拯救我们，赐予我们内心平安。因此，我们歌唱：“疲惫灵魂的安息处，波涛中的避风港；我倚靠主那永恒的膀臂，祂连风暴也能掌管。有主永恒膀臂的扶持，无论何往我心坚定，因我全心倚靠祂的膀臂”（《圣诗》464首，第一节及副歌）。

 

最终，神借着苦难与逆境拯救了以色列民，赐福予他们，并使他们极度兴盛（第38节）。神将困苦中的以色列人从患难中救拔出来，使他们的家族如羊群般繁衍兴旺（第41节），令正直人见此而欢欣（第42节）。神在你我的生命中行了何等奇妙的作为？你我是否透过这些奇妙作为领悟了神伟大的爱？当我们在这如旷野般的世界中漂流，受罪恶辖制、面临永死、饱受人生风暴冲击之时，岂不是神拯救了我们吗？既思想这救恩的宏大恩典，我们怎能不赞美主呢？

 

“哦，主耶稣那拯救的恩典！何等喜乐，何等甘甜；我将永远享此恩典，并得享那宁静安息”（《圣诗》474首，副歌）。

 

“神的爱何其伟大，笔墨言语难尽述；高过群星之巅峰，深及大地之幽谷。为救罪人灵魂，祂差爱子作赎罪祭，赦免我们众罪愆。神大爱浩瀚无量，永恒不变；众圣徒啊，让我们同声歌颂赞美祂”（《圣诗》404首，第一节及副歌）。