那位连带着眼泪与怨恨的祷告也垂听的神

那位连带着眼泪与怨恨的祷告也垂听的神

 

 

 

 

“这众民岂是我怀的胎？岂是我生的呢？你竟对我说：‘要把他们抱在怀里，如养育之父抱着吃奶的孩子，直抱到你向他们列祖起誓应许之地去’？你们要吃，直吃到厌恶，从鼻孔里喷出来；因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，并在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’” （《民数记》11:12, 20）

 

 

吃奶的婴儿为何哭泣？在与妻子一同抚养三个孩子的过程中，我领悟到，婴儿在幼年时期哭泣，其实主要只有一两个原因。这两个原因便是：第一，当尿布被大小便弄脏时，婴儿会哭泣以求更换；第二，当感到饥饿时，婴儿会哭泣以求喂食。当然，除了这些具体原因之外，当感到疲倦时，婴儿也可能会哭泣以求入睡；简而言之，似乎只要感到有所不满，婴儿就会哭泣。然而，这种行为似乎并非仅限于婴儿。我相信，我们成年人也是如此，一旦感到不满，往往就会发发牢骚；而当这种不满情绪升级，超越了单纯的抱怨——甚至到了开始对他人心怀怨恨或横加指责的地步——我们最终不也往往会流下眼泪吗？例如，如果我们极度饥饿，可能会因极度的痛苦而流泪；同样，如果我们身陷严重的经济困境，感到生活的重担已沉重得难以承受，也可能会因极度的悲伤而哭泣。

 

 

在今天的经文——《民数记》11章12节和20节——中，我们看到摩西在与神对话，他将以色列民比作“吃奶的婴儿”（或婴孩）（12节），并指出他们正是在神面前哭泣（20节）。以色列民并非只哭过一次。这一点从第4节便可看出，经上记着说：“以色列人又哭号说……”他们各自站在自己帐棚的门口哭泣（10节）。此外，他们在摩西面前哭泣（第13节）。这究竟是何缘故？以色列民为何哭泣？原因在于他们贪恋肉食（第4、13、18节）。换言之，以色列人并不满足于上帝每夜从天而降的吗哪；相反，他们发出了怨言（第6节），并在摩西面前哭泣，大声抱怨道：“谁给我们肉吃呢？”（第13节）。以色列人为何无法从上帝从天所赐的吗哪中获得满足，以至于发出这般怨言？确切地说，原因就在于他们心中滋生了贪婪。请看第4节：“他们中间的闲杂人起了贪欲，以色列人又哭泣说：‘谁给我们肉吃呢？’”以色列人受到了寄居在他们中间的“闲杂人”的负面影响；受此感染，他们也像那些人一样，心中开始滋生贪婪。结果，他们无法对吗哪感到知足；取而代之的是抱怨与发牢骚——甚至到了哭泣的地步——强求摩西为他们提供肉食。在这一过程中，他们追忆起自己在埃及为奴时的旧日生活（第5节），宣称：“我们在埃及的时候，光景比现在好多了”（第18节）。这种行径无异于对上帝的轻蔑（第20节）。因此，上帝对以色列民勃然大怒，怒火中烧（第10节）。自然，摩西对此也深感不悦（第10节）。

 

试想一下父母抚养婴儿的情景：婴儿因饥饿而哭闹不止，直到母亲将乳头放入其口中，哭声方才停歇。然而，今天的经文告诉我们，以色列民——就像那嗷嗷待哺的婴儿一样——向摩西哭诉哀号，吵着要吃肉。而且，这并非个别之人的举动；而是整个以色列民族——仅能上阵的壮丁就有六十万之众（第21节）——齐声向摩西呼喊：“给我们肉吃吧！”从摩西的角度来看，这无疑是一场极其痛苦的煎熬（第11节）。于是，摩西对上帝说：“祢为何苦待祢的仆人？我在祢眼前难道没有蒙恩吗？祢竟将这众民的重担都加在我身上？”（第11节）。摩西告诉上帝，这责任的重担实在太沉了；他觉得自己凭一己之力，根本无法带领这群满腹怨言、哭哭啼啼的以色列民一路抵达应许之地迦南（第14节）。在这极度困苦的深渊中，他甚至向上帝祈求，宁愿一死了之（第15节）。对此，上帝指示摩西说：“你要从民中召集七十位受人敬重的领袖到会幕前，让他们与你一同站在那里”（第16节）。随后，上帝赐予这些人能力，让他们能与摩西一同分担治理百姓的重担，从而确保摩西不再需要独自承受这沉重的负荷（第17节）。此外，上帝听见了以色列民那充满怨愤、吵着要吃肉的哭喊声，并应许满足他们的要求——赐给他们肉吃（第18节）。而且，祂应许提供的肉食并非仅仅供他们吃上一两天，甚至不是五天、十天或二十天（第19节），而是整整一个月——直到他们吃得彻底厌烦为止（第19–20节）。上帝为何会垂听——并回应——以色列民在祂面前所流的眼泪，甚至那些充满抱怨的呼声呢？（参阅《出埃及记》16:7–9, 12）。其原因记载在《出埃及记》16章12节的后半部分：“……你们就知道我是耶和华你们的神。”换言之，神之所以垂听并回应以色列人含泪的抱怨，是因为祂渴望他们能借此确知：祂确实就是神。那么，祂究竟想要向世人显明自己是怎样的一位神呢？我在《民数记》11章23节中找到了答案：“‘难道耶和华的膀臂缩短了吗？现在你要看我的话向你应验不应验。’”（《现代人的圣经》译本）神意图向摩西，同时也向以色列全族，显明祂的全能——以及祂在信守应许上的信实。若从人类的算计与常理来看，当时的情境简直是绝无可能实现的：如何在旷野之中，为六十万名跋涉的旅人提供整整一个月的肉食呢？即便将所有的羊群和牛群尽数宰杀供他们食用，也依然杯水车薪；即便将海中所有的鱼类尽数捕捞汇聚，也仍是远远不足（22节；参阅21节）。然而，神却对摩西说：“‘难道耶和华的膀臂缩短了吗？现在你要看我的话向你应验不应验。’”（23节）最终，神刮起一阵风，将鹌鹑从海面吹来，使其降落在营地及周遭的区域。祂使这些鹌鹑在离地约一米的高度低空飞行，其覆盖范围以营地为中心，向四面八方延伸至约一天的路程之远；这使得以色列人得以在那整整一个昼夜，直至次日傍晚，持续不断地捕获这些鹌鹑（31–32节）。然而，就在肉食尚在他们齿间——甚至还未及嚼碎——之时，耶和华便向这群百姓发烈怒，用极其严重的瘟疫击杀了他们（33节）。结果，那些因贪婪而对肉食怀有强烈渴求的人，便被埋葬在了那里（34节）。因此，那地方便被命名为“基博罗·哈他瓦”（Kibroth Hattaavah）——意即“贪欲之墓”（34节）。

我们必须认清上帝的真正本质。我们的上帝是全能的上帝。祂是那位无所不能者，完全有能力为那六十万以色列男丁——以及他们的家眷——供应肉食，供他们收取并食用整整一个月。此外，上帝也是那位向我们彰显其大能者。问题在于，我们无法对这位全能的上帝寄予完全的信赖；相反，我们心中充满了怀疑与不信。我们也像世人一样，落入了心存贪婪与私欲的陷阱。因此，若因心怀不满而在上帝面前流泪哭诉、发出苦毒的怨言，便是对祂的轻蔑；事实上，这乃是对上帝所犯的罪。尽管如此，我们那位充满恩慈的上帝依然垂听我们那饱含泪水与怨气的祷告，并予以回应。然而，我们那位公义的上帝也会因我们的贪婪而施行管教。借着上帝的管教——若确有必要——我们必须明白：像世人那样贪求，绝无法带来真正的满足；相反，这种贪婪只会为自己掘墓自掘。此外，借着上帝充满慈爱的管教，我们必须学会唯独在主耶稣身上寻求满足；无论身处富足还是匮乏之境，都要培养一颗知足的心（腓立比书 4:11–12）。我们切不可对主所赐的福分心存贪婪；相反，我们当认清并珍视我们在基督里*已经*领受的一切属灵福分（以弗所书 1:3），并怀着一颗充满感恩的心，谦卑地享受这些福分，度过我们的一生。