当你不知所措时

 

当你不知所措时

 

 

 

 

“我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道该怎么办，但我们的眼睛单仰望你。”（历代志下 20:12）

 

 

 

有时，我们确实会感到完全不知所措。事实上，这种令人进退两难、不知该如何是好的时刻，似乎正变得越来越频繁。我记得十二岁那年，我刚随父母来到美国，当时我连一个英文字母都不认识，却要第一次踏入校园。当得知第二天就要进行一场包含二十个英语单词的词汇测验时，我彻底傻眼了；由于别无他法，我只好哭着熬过了一整夜，把那二十个单词全都背了下来。第二天，我做好了万全准备去学校应考——结果老师的一句话却让我哭笑不得：“既然你昨天才刚入学，这次考试你就不用参加了。”（哈哈！）我还记得在青少年时期，我曾漫无目的地游荡，不知该如何适应美国文化。后来读大学时，我曾经历一段苦苦挣扎、感到彻底迷失的时期——因为无论我如何刻苦用功，成绩就是不见起色。进入神学院深造后，繁重的学业压力和极度的体力透支，导致我患上了结核性胸膜炎。手术之后，我再次陷入不知所措的境地，于是索性请了六个月的假，专心休养。在我一生中所有感到彻底迷茫无助的时刻里，最刻骨铭心的一次莫过于我的长子——Juyeong——住进儿科重症监护室（PICU）的时候。当时的主治医生让我做出一个抉择：是选择让孩子迅速离世，还是让他慢慢地走向死亡？那一刻，我感觉自己仿佛被人用铁锤狠狠地砸中了后脑勺。我彻底懵了，完全不知道该如何回答医生的问题。回首我的人生，似乎曾经历过许多这样的时刻——那些我完全不知所措的时刻。即便到了如今，这种境况依然如故。有太多的时刻，我不知该如何以最佳的方式开展我的牧养事工；也有许多时刻，我对自己该如何教养儿女感到迷茫；而——尤其是当我将自己置于上帝话语的光照之下时——更有无数的时刻，我对自己该如何自处感到手足无措。当然，这种困境绝非仅止于此。我活得越久，似乎就越频繁地遭遇那些令我感到茫然无助的时刻。在这样的时刻，我们究竟该做些什么呢？

 

今天的经文——《历代志下》20章12节——向我们介绍了犹大王约沙法及其百姓。他们当时正深陷于这样一种困境之中：他们完全不知该如何是好。令他们如此惊慌失措的局势是这样的：摩押人、亚扪人——并联合了一些米乌尼人——集结了一支庞大的军队，浩浩荡荡地前来入侵犹大（《历代志下》20:1–2）。当获悉这一消息时，约沙法王心中充满了恐惧；然而，他毅然决定转脸寻求上帝的帮助，并颁布了一道谕令，号召犹大全国百姓一同禁食祷告（第3节）。响应王的号召，犹大百姓从全国各地汇聚到耶路撒冷，一同寻求上帝的帮助（第4节）。当他们聚集在上帝圣殿的新院中时，约沙法王站在人群中央，向上帝献上了一篇祷告（第4–12节）。这篇祷告中的特定部分，正是我们今天的经文：《历代志下》20章12节。我将这篇祷告的核心要义简明扼要地归纳为三点：(1) “上帝啊，面对这支正向我们进犯的庞大军队，我们无力抵挡”；(2) “上帝啊，我们不知该如何是好”；以及 (3) “上帝啊，我们的目光唯独定睛在您的身上。”上帝垂听了约沙法王的祷告，并借着撒迦利亚的儿子雅哈悉，将祂的回应传达给了全犹大、耶路撒冷的居民，以及约沙法王本人（14–15节）。围绕着上帝的这一回应之言，我邀请大家一同默想三个关键原则：当我们身处迷茫、不知该如何行事时，我们当采取怎样的态度与行动。我恳切祷告，愿我们——包括你在内——都能领受上帝赐予每一位的教导，并以顺服之心予以回应；如此，我们便能克服那些充满变数的处境，最终得胜而归。

 

首先，当我们不知该采取何种行动方针时，我们必须认清这样一个真理：摆在我们面前的这一令人惧怕的处境，并不属于我们，而是属于上帝。

 

请参看《历代志下》20章15节：“雅哈悉说：‘犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们请听！耶和华对你们如此说：你们不要因这大军恐惧、惊惶；因为争战的胜败不在乎你们，乃在乎神。’”神听见了犹大王约沙法及犹大百姓的祷告，并借着雅哈悉回应了他们；随后，神向犹大全地、耶路撒冷城以及约沙法王说话，告诉他们不必因那前来攻打犹大的“大军”——即摩押人、亚扪人及部分米乌尼人的庞大联军——而感到恐惧或惊惶。此外，神宣告说，犹大与这支来犯大军之间的争战，“不在乎你们，乃在乎神”（15节）。

 

当我默想这段经文时，脑海中浮现出这样一个念头：“属灵的争战属于神。生、死、祸、福之事也属于神。甚至事奉的工作也属于神。因此，我们无需惧怕。”我目前正置身于一场属灵的争战之中。我既在与自己争战，也在与罪、与世界、与撒旦、甚至与死亡争战。特别是，在与自身进行的属灵搏斗中，我常有不知该如何是好的时候。理智上我深知自己应当悔改，但内心却始终无法付诸实行。在那样的时刻，我甚至缺乏为自己的罪忧伤痛悔的心志。当我审视自己——既渴望悔改却又发现自己无能为力——我真的不知该如何是好。然而，神今日借着《历代志下》20章15节传达给我的信息是：即便这场与自身的属灵争战，其主权也不在我手中，而是在神手中。生、死、祸、福之事亦是如此。每当我想到那些正饱受病痛折磨的挚爱弟兄姐妹时——尽管我所能提供的帮助微乎其微——我常会感到不知所措，不知该做些什么或如何行动；在那些时刻，我唯有转向神，向祂祷告祈求。当我回首教会中那些挚爱的长者——那些曾徘徊于生死关头，如今已离世安息在上帝怀抱中的前辈们——我开始隐约领悟到一个真理：我们的上帝，正是那位掌管着生命、死亡以及我们一切际遇的主宰。在这些思索之中，当今天读到《历代志下》20章15节时，我默想了这句经文：“因为争战的胜败……全在乎神。”这使我顿悟：生命、死亡以及我们所处的种种境遇，唯独属于上帝。牧会事工亦是如此。我最大的焦虑来源之一，恰恰正是这项事工；无数次，我感到完全不知所措，不知该如何履行我的牧职责任。或许正因如此，当今天读到《历代志下》20章15节时，一个念头深深触动了我：我的事工——正如万事万物一样——并不属于我，而是属于上帝。随着这一领悟在心中沉淀，一种深沉的平安充满了我的内心。我想起了《彼得前书》5章7节中的话语：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”无论是属灵的争战，生死的变迁，还是事工本身的重担——我都愿将这一切全然交托给那位看顾我的主。此外，我立志不再被忧虑、焦虑或恐惧所吞噬。从今往后，无论生命中遭遇何种危机，我祈求自己都能保持无惧之心。我将紧紧抓住《以赛亚书》41章10节——那是我母亲最喜爱的一节经文——凭着“万事皆属上帝”的坚定信念，度过生命中的每一天：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”其次，当我们感到不知所措时，我们必须坚信：上帝——我们的救主——正与我们同在。请看《历代志下》20章17节：“这次你们不要争战，只要站住，看耶和华为你们施行拯救。犹大和耶路撒冷人哪，不要惧怕，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”上帝在垂听了犹大王约沙法及犹大百姓的祷告，并借着雅哈悉给予回应之后，向全犹大、耶路撒冷及约沙法王宣告：他们无需亲自去打这场仗。上帝指示他们各就各位，站立稳固，去观看祂——即耶和华——将如何为他们施行拯救（17节）。这不禁让人联想到《出埃及记》14章13至14节的经文：“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的拯救。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。’”正如摩西所怀的信心那样，上帝——我们的救主——在海中击溃了埃及人，使他们无一生还，从而将以色列百姓从埃及人的手中拯救了出来（《出埃及记》14章27–30节）。正是这位施行拯救的上帝，向犹大王约沙法及犹大百姓说话，说道：“这次你们不要争战；只要各就各位，站立稳固，去观看耶和华——那位与你们同在者——将要施行的拯救”（《历代志下》20章17节）。此外，上帝还指示他们说：“不要惧怕，也不要惊惶；明日当出去迎敌”（17节）。而祂赐给他们的应许则是：“耶和华必与你们同在”（17节）。

 

当我默想这段经文时，脑海中浮现出这样一个念头：“我们之所以能毫无惧色、镇定自若地面对仇敌，是因为我们深信那位施行拯救的神正与我们同在。”当我们拥有这种“以马内利式的信心”时，无论遭遇何种危机或逆境，我们都能将目光定睛在那位施行拯救的神身上。即便我们缺乏克服这些危机与逆境的能力，甚至不知该采取何种行动，这种以马内利式的信心依然能使我们单单仰望主。这让我想起那首福音圣诗《单单仰望主》的副歌：“神以慈爱的双眸时刻看顾着你；祂以怜悯的耳垂侧耳倾听着你。祂将明光照进黑暗之中，甚至回应你那微弱的呻吟；因此，无论你身处何方，都要将心转向主，单单仰望祂。”我们的神是一位拥有怜悯之耳、时刻倾听我们心声的神。不仅如此，我们的神甚至能听见我们最微弱的呻吟，并回应我们的祷告。这位神正是施行拯救的神——祂时刻与我们同在，永不离开，也永不丢弃我们（约书亚记 1:5）。这位神更是那位与我们并肩而立、施行拯救的神（耶利米书 1:8）。我们必须坚信：这位施行拯救的神确实与我们同在。我们切不可倚靠自己的聪明，而当将信靠之心全然交托给神（箴言 3:5；历代志下 20:20）。若我们怀揣着这种以马内利式的信心，全心信靠神，并勇敢地挺身而出，去直面所遭遇的种种险境与恐惧，神就必施行拯救。

 

第三，当我们感到不知所措时，必须怀着感恩之心，向神献上赞美与敬拜。请看《历代志下》20章18至19节的记载：“约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，敬拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人就站立起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。”当犹大王约沙法通过雅哈悉领受了神的话语（第15–17节）之后，他和犹大百姓便俯伏在神面前敬拜祂；而利未人则站立起来，用极大的声音赞美神。就在第二天，当犹大军队准备启程前往提哥亚旷野时，约沙法王在与百姓商议之后，组建了一支诗班，让他们身穿圣洁的礼服，走在行军队伍的最前方，齐声颂唱这句赞美：“要称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！”（第20–21节）。随后，当诗班开始颂唱赞美诗时，神使入侵的敌军陷入混乱，导致他们自相残杀，直至全军覆没（第22节）。当犹大百姓抵达一处可以俯瞰旷野的制高点，并向敌军方向眺望时，映入眼帘的只有满地的尸体；竟无一人幸存（第24节）。约沙法王和犹大百姓前去仔细搜寻尸体，从中收集金银、衣物及其他战利品；战利品之丰盛——多得他们根本无法全部运走——以至于他们足足花了三天时间才将其全部收集完毕（第25节）。随后，在第四天，他们聚集在比拉迦谷，在那里一同赞美神（第26节）。神所施行的这一奇迹般的拯救工作，是何等令人惊叹啊！（第27节，《当代韩语圣经》）。最终，约沙法王和犹大百姓怀着喜乐的心返回耶路撒冷——他们弹奏着琴、瑟、号角，奏响和谐的乐章——并进入了神的殿（第27–28节）。当周围列国听说耶和华亲自出战，击溃了以色列的仇敌时，无不因对神心存极大的敬畏而战栗；因此，约沙法得以在太平安稳中治理他的国度。这全是因为神赐予了他四境的平安与稳妥（第29–30节，《当代韩语圣经》）。

 

当我默想这段经文时，脑海中浮现出这样的念头：“当我们怀着感恩之心开始赞美上帝——承认即便这场巨大的危机也属于祂，并确信祂必将拯救我们——上帝就会介入，击败我们的仇敌。”此外，我还想到：“那位即使身处令人恐惧的境遇之中，依然呼求上帝并向祂献上赞美的基督徒——若凭着‘以马内利’的信心倚靠祂——必将亲尝救恩的喜乐与得胜的凯旋。”身处令人恐惧的境遇之中，怎可能依然向上帝感恩？在这样的条件下，我们又怎能向祂献上赞美？这种心态与举动，实在超乎了我们人类的理解。若任凭恐惧辖制我们，我们将永远无法真正向上帝感恩。若恐惧在心中扎根，我们就无法向上帝献上全心全意的赞美。若想在恐惧的境遇中依然向上帝感恩并赞美祂，我们就必须让上帝而非境遇本身来掌管我们；我们心中不应存留恐惧，而必须对上帝——我们的救主——怀有坚定不移的信靠。这使我想起《使徒行传》16章17节的经文：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”保罗和西拉身陷监牢最深处的内监，双脚又被牢牢锁在木狗之中，他们究竟是如何做到在那样的境遇下依然向上帝祷告并唱诗赞美的呢？诚然，当我们遭遇那些凭一己之力无法克服的挑战时，往往会出于本能地转向上帝祷告，因为除此之外我们似乎别无他法。但究竟——究竟要如何才能在那种境遇下向上帝献上赞美呢？若不具备那确信上帝必将把我们从恐惧的境遇中拯救出来的信心，这根本是不可能做到的。而这种信心，正是上帝亲自赐予我们的恩赐——正是祂对我们祷告所作出的回应。归根结底，我相信在这样的境遇中，我们所能做的唯有凭着信心仰望上帝——我们的救主——并向祂献上祈求；唯当我们拥有了救恩的确据——即确信上帝垂听了我们的祷告并必将予以回应——我们才真正能够向上帝献上赞美。然而，基于我个人的亲身经历，我逐渐领悟到一个更为确切的答案：我们之所以能够在极度惊恐的境遇中依然开口赞美上帝，仅仅是因为上帝赐予了我们这样做的能力。当我们第一个孩子——珠英（Juyeong）——的主治医生问我，是希望让她在痛苦中缓慢离世，还是让她迅速安详地离去时，我请求医生让她缓慢地走完最后的旅程。就在第二天，当我在研读《圣经》时，从《诗篇》63篇3节中领受了一份深刻的祝福：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”当我反复默想这节经文时，脑海中浮现出一个念头：“既然主的永恒之爱胜过珠英那仅仅五十五天的短暂生命，那么我的嘴唇理当颂赞主。”于是，我将这节经文分享给妻子，并提议我们“放手吧”——也就是将珠英完全交托给上帝看顾。随后，在告知主治医生我们决定让珠英迅速离世的决定后，我和妻子——在父母、兄嫂以及妹妹的陪伴下——一同聚集在珠英所在的重症监护室里；在那里，我们举行了一场向上帝献上的敬拜仪式。不久之后，我们的宝贝就在我的怀中安详地睡去了。接着，我们为孩子举行了火化仪式；我和妻子手捧着装有她骨灰的小盒，乘船出海，将骨灰撒向了大海。事后，当我站在船尾掌舵，驾着小船返航靠岸时，一直坐在船头的妻子突然转过身来对我说了一句：“泰坦尼克号”（指的是电影《泰坦尼克号》）。听到这句话，又看到妻子已是泪流满面，我情不自禁地大声唱起了那首英文福音圣诗《我救主的爱》（My Savior’s Love）。如今，当我回首那一刻时，我只能由衷地承认：确实是上帝赐予了我们力量，使我们即便身处那般深沉的悲痛之中，依然能够开口向祂献上赞美。我们的上帝——唯有祂配得领受一切的赞美与敬拜——赐予我们力量，使我们即便身处生命中最深重的危机之中，仍能怀着一颗充满感恩的心，因祂那永恒且具救赎大能的爱而向祂献上赞美。“凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！”（诗篇 150:6）