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الضيقة فرصة!

    الضيقة فرصة !       « أَمَّا الَّذِينَ تَشَتَّتُوا مِنْ جَرَّاءِ الضِّيقِ الَّذِي ثَارَ بِسَبَبِ اسْتِفَانُوسَ، فَقَدِ اجْتَازُوا حَتَّى بِلَادِ فِينِيقِيَّةَ وَقُبْرُصَ وَأَنْطَاكِيَةَ، لَا يُكَلِّمُونَ أَحَداً بِالْكَلِمَةِ إِلَّا الْيَهُودَ فَقَطْ » ( أعمال الرسل 11: 19).     « في خضم الضيق والاضطهاد، حافظ القديسون على إيمانهم؛ وحين أتأمل في هذا الإيمان، يمتلئ قلبي فرحاً ... واقتداءً بإيمان القديسين، سأحب أنا أيضاً أعدائي؛ وسأعلن عن هذا الإيمان من خلال الكلمات والأعمال الوديعة ...» ( ترنيمة 383 ، « في خضم الضيق والاضطهاد » ، البيتان 1 و 3).   إن حقيقة قدرة إخوتنا المؤمنين على الحفاظ على إيمانهم عند مواجهة الضيقات — بما أن هذا الأمر لا يتم بقوتنا أو قدرتنا الذاتية — تُلزمنا بالاعتراف بأن هذا هو حقاً نعمة الله ومحبته . ولذلك، عندما نتأمل في الإيمان الذي صانه الله في داخلنا، لا يسعنا إلا أن نفرح . وعلاوة على ذلك، فإن حقيقة أن مؤمنينا ...

用言语传递安慰!

 

用言语传递安慰!

 

 

 

“……他招聚民在城宽阔处,用们说:‘们当刚胆,不要因述王和跟他的大军惊恐、胆;因为与同在的,比同在的更大。同在的是肉臂,同在的是耶和的神;他必助我们争战。’百姓因大王希西家的,就都胆了”(代志下 32:6–8)。

 

 

前段时间,我在阅读》第1章和第2得了大的安慰。第一段我停下脚步、深思反省的文是《1:5早起向神燔祭——他的每一个儿女各一祭——唯恐他“心里犯罪,神”,我禁不住感到人父母者,能知自己心的秘思呢?尤其是,又能确知女是否曾在心里得罪了神呢?然而,伯不同的是,作一名父,我却未在晨的光里,因担心女可能在心里得罪了神,而代他向神上悔改的告。第二引起我注意的细节,是《1:20中的那句:在听自己遭遇了种种之后,他竟“伏在地上敬拜”。在失去了一切——甚至包括所有的女——之后,能依然伏在地上敬拜神呢?此外,到《1:222:10,我禁不住文中明确记载一事感到:“在一切事上,不以口犯罪。”于人在遭遇逆境往往向于埋怨神,人许会预伯也做;然而,他却有以口犯罪。我思索如何去安慰像伯那——正承受着度苦——的人,《213话语在我心中引起了最深切的共:他的朋友他一同坐在地上七天七夜,有人向他一句,因们见他的苦情甚重。”我反思量着这样管他整整一周都守在他的身旁,却未曾吐露只言片。我不禁纳闷道正是因为亲眼目睹了伯那以言表的巨大痛苦,他的朋友选择了沉默,仅仅是以陪伴的方式守在他身边吗

 

我回想起有一次,我在宣神的话语时,曾用到“拒被安慰”一短。有,我的心碎裂得如此底,深陷于那令人痛不欲生的煎熬之中,以至于我根本无法接受任何形式的安慰。我人都经历这样刻:感自己的心已超出了人安慰所能及的范——在那刻,无善意,似乎都无法予我们丝毫的慰藉。今天,文——《代志下》3268——,第6的后半部分吸引了我的目光:希西家王“招聚民,用”。以此——“用言语给予安慰!”——我默想了具体的要点:

第一:究竟在何,我应当予安慰?

 

希西家王选择用言去勉百姓的那刻,恰恰是在“事以后”(《代志下》321)。言之,希西家王是在一危机之中——即在《代志下》30章和31章所述的宗改革已固确立*之后*才降的一场试炼之中——向他的百姓出了言上的勉;具体而言,那正是述王西拿基立入侵大之。在所有的刻中,他何偏偏选择**特定的刻呢?了神的耀,希西家王——位主的忠仆——定地推行确立了一改革。然如此,何偏偏是在这场改革完成*之后*,如此艰难试炼却接踵而至了呢?,上帝起一外邦家,或了考验这场改革是否正建立在固的根基之上。一不可否的事是:在我自己的生活中,也常有度渴求安慰之言的候。刻的形式各,但默想今天的,便会清楚地意到:我所需要的安慰,往往正是出在某事物即将稳固确立之,却突遭危机试炼。也,我所面的危机试炼,恰恰明了某具有重大意的事物确正在被固地确立起

 

其次——也是最后——然如此,我究竟如何通予他人安慰呢?

 

希西家王百姓召聚起,用言安慰他们说:“们当刚胆……不要怕,也不要惶”(第7)。面如此重的危机,希西家王何以能用去安慰以色列的百姓呢?我相信,是因希西家王自己曾那位他同在的大上帝那里,受了大的安慰——即便是在他自身经历严试炼刻。此外,面重大的危机或难题,希西家王未表出那满绝望、焦虑与忧虑的、缺乏信心的度;相反,作一位正信仰的人,他向百姓展示了“信心”的模:即便是身最深重的危机之中,依然目光定睛在那位大的上帝身上。作一位正信仰的人,希西家王怀有一定不移的确信。这种确信正是:“同在的主上帝,必助我们争战。”我默想希西家王究竟是如何般信心确信,我的思便向了《代志下》321中所提到的那——“忠心”(或作“诚实”)。言之,希西家王之所以信心确信,是因他是一位上帝忠心的人——即一位在上帝面前存心诚实的人。然而,这种属于人的忠心(或诚实),却不终关注的焦点。原因在于:我诚实,根本无法主的诚实相提。因此,我在主自身的“信”之中,去求那正的答案。底,希西家王那信仰定信念的基石,在于主的信。正是应许——即必信地成就话语同在;必挺身相助;且必自代我打那属灵争战——固了我心,使我

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