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“미혹을 주의하는 사람은 속지 않고, 두려워하지 않는 사람은 흔들리지 않습니다.”

“ 미혹을 주의하는 사람은 속지 않고 , 두려워하지 않는 사람은 흔들리지 않습니다 .”       “ 그들이 물어 이르되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까 이르시되 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가 가까이 왔다 하겠으나 그들을 따르지 말라 난리와 소요의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하리라 ”( 누가복음 21:7-9).     (1)    개역개정 한국어 성경을 보면 누가복음 21 장 5-9 절을 “ 성전이 무너뜨려질 것을 이르시다 ( 마 24:1-2; 막 13:1-2)” 라고 제목을 붙혔지만 표준새번역 한국어 성경을 보면 누가복음 21 장 5-6 절만 “ 성전이 무너질 것을 예언하시다 ( 마 24:1-2; 막 13:1-2)” 라고 제목을 붙혔고 7-19 절을 “ 재난의 징조 ( 마 24:3-14; 막 13:3-13)” 라고 제목을 붙혔습니다 [ 개역개정 한국어 성경은 10-19 절을 “ 환난의 징조 ( 마 24:3-14; 막 13:3-13)” 라고 제목을 붙혔음 ].   (a)    저는 개역개정 한국어 성경보다 표준새번역 한국어 성경을 따라서 지난 주에 누가복음 21 장 5-6 절만 묵상하였고 , 오늘은 7-9 절 말씀만 묵상하려고 합니다 ( 내일은 10-19 절 말씀을 묵상하려고 함 ).   (i)              ...

用言语传递安慰!

 

用言语传递安慰!

 

 

 

“……他招聚民在城宽阔处,用们说:‘们当刚胆,不要因述王和跟他的大军惊恐、胆;因为与同在的,比同在的更大。同在的是肉臂,同在的是耶和的神;他必助我们争战。’百姓因大王希西家的,就都胆了”(代志下 32:6–8)。

 

 

前段时间,我在阅读》第1章和第2得了大的安慰。第一段我停下脚步、深思反省的文是《1:5早起向神燔祭——他的每一个儿女各一祭——唯恐他“心里犯罪,神”,我禁不住感到人父母者,能知自己心的秘思呢?尤其是,又能确知女是否曾在心里得罪了神呢?然而,伯不同的是,作一名父,我却未在晨的光里,因担心女可能在心里得罪了神,而代他向神上悔改的告。第二引起我注意的细节,是《1:20中的那句:在听自己遭遇了种种之后,他竟“伏在地上敬拜”。在失去了一切——甚至包括所有的女——之后,能依然伏在地上敬拜神呢?此外,到《1:222:10,我禁不住文中明确记载一事感到:“在一切事上,不以口犯罪。”于人在遭遇逆境往往向于埋怨神,人许会预伯也做;然而,他却有以口犯罪。我思索如何去安慰像伯那——正承受着度苦——的人,《213话语在我心中引起了最深切的共:他的朋友他一同坐在地上七天七夜,有人向他一句,因们见他的苦情甚重。”我反思量着这样管他整整一周都守在他的身旁,却未曾吐露只言片。我不禁纳闷道正是因为亲眼目睹了伯那以言表的巨大痛苦,他的朋友选择了沉默,仅仅是以陪伴的方式守在他身边吗

 

我回想起有一次,我在宣神的话语时,曾用到“拒被安慰”一短。有,我的心碎裂得如此底,深陷于那令人痛不欲生的煎熬之中,以至于我根本无法接受任何形式的安慰。我人都经历这样刻:感自己的心已超出了人安慰所能及的范——在那刻,无善意,似乎都无法予我们丝毫的慰藉。今天,文——《代志下》3268——,第6的后半部分吸引了我的目光:希西家王“招聚民,用”。以此——“用言语给予安慰!”——我默想了具体的要点:

第一:究竟在何,我应当予安慰?

 

希西家王选择用言去勉百姓的那刻,恰恰是在“事以后”(《代志下》321)。言之,希西家王是在一危机之中——即在《代志下》30章和31章所述的宗改革已固确立*之后*才降的一场试炼之中——向他的百姓出了言上的勉;具体而言,那正是述王西拿基立入侵大之。在所有的刻中,他何偏偏选择**特定的刻呢?了神的耀,希西家王——位主的忠仆——定地推行确立了一改革。然如此,何偏偏是在这场改革完成*之后*,如此艰难试炼却接踵而至了呢?,上帝起一外邦家,或了考验这场改革是否正建立在固的根基之上。一不可否的事是:在我自己的生活中,也常有度渴求安慰之言的候。刻的形式各,但默想今天的,便会清楚地意到:我所需要的安慰,往往正是出在某事物即将稳固确立之,却突遭危机试炼。也,我所面的危机试炼,恰恰明了某具有重大意的事物确正在被固地确立起

 

其次——也是最后——然如此,我究竟如何通予他人安慰呢?

 

希西家王百姓召聚起,用言安慰他们说:“们当刚胆……不要怕,也不要惶”(第7)。面如此重的危机,希西家王何以能用去安慰以色列的百姓呢?我相信,是因希西家王自己曾那位他同在的大上帝那里,受了大的安慰——即便是在他自身经历严试炼刻。此外,面重大的危机或难题,希西家王未表出那满绝望、焦虑与忧虑的、缺乏信心的度;相反,作一位正信仰的人,他向百姓展示了“信心”的模:即便是身最深重的危机之中,依然目光定睛在那位大的上帝身上。作一位正信仰的人,希西家王怀有一定不移的确信。这种确信正是:“同在的主上帝,必助我们争战。”我默想希西家王究竟是如何般信心确信,我的思便向了《代志下》321中所提到的那——“忠心”(或作“诚实”)。言之,希西家王之所以信心确信,是因他是一位上帝忠心的人——即一位在上帝面前存心诚实的人。然而,这种属于人的忠心(或诚实),却不终关注的焦点。原因在于:我诚实,根本无法主的诚实相提。因此,我在主自身的“信”之中,去求那正的答案。底,希西家王那信仰定信念的基石,在于主的信。正是应许——即必信地成就话语同在;必挺身相助;且必自代我打那属灵争战——固了我心,使我

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