Cuando el corazón te duele tanto que deseas la muerte

 

Cuando el corazón te duele tanto

que deseas la muerte

 

 

 

 

«Moisés le dijo al Señor: "¿Por qué has traído este problema sobre tu siervo? ¿Por qué no he hallado gracia ante tus ojos, para que pongas la carga de todo este pueblo sobre mí? [...] No puedo cargar a todo este pueblo yo solo; la carga es demasiado pesada para mí. Si así es como vas a tratarme, por favor, mátame de una vez —si es que he hallado gracia ante tus ojos— y no me dejes enfrentar mi propia ruina"» (Números 11:11, 14-15).

 

 

¿Acaso no existe un límite para lo que uno puede soportar? Has hecho tu máximo esfuerzo por resistir hasta ahora, pero ¿acaso no están tu cuerpo y tu mente tan agotados —y tu corazón tan angustiado— que sientes que, sencillamente, ya no puedes seguir adelante?

 

 

Cuando fui a vivir a Corea a principios de la década de 2000, el primer término que escuché fue *beotigi*: el acto de «resistir» o «perseverar». En aquel entonces, conocí a varios jóvenes a través de mi ministerio que, en medio de sus difíciles vidas, hacían todo lo posible por sobrellevar sus circunstancias adversas; simplemente seguían resistiendo, día tras día. A menudo me preguntaba cuán arduas debían de ser sus vidas para que recurrieran a utilizar una palabra como «resistir». Al reflexionar sobre ello ahora, imagino cuán pesados ​​y angustiados debían de estar sus corazones, incluso mientras hacían su mayor esfuerzo por soportar las situaciones específicas en las que se encontraban. Por supuesto, yo sabía que no podía comprender plenamente la profundidad de sus luchas. Mi único deseo era ofrecer cualquier pequeña medida de consuelo que pudiera a sus corazones fatigados; por ello, simplemente compartí con ellos en comunión en el Señor. Y a través de esa comunión, vislumbré las pesadas cargas que tantos de esos jóvenes llevaban en lo profundo de sus corazones mientras transitaban por la vida. Debe de haber sido insoportablemente difícil para ellos cargar con fardos tan pesados ​​y vivir sus vidas en total soledad; sin embargo, el vislumbrarlos resistiendo, perseverando y haciendo silenciosamente su máximo esfuerzo —luchando con ahínco tanto en su fe como en su trabajo— me llenó de un profundo sentido de admiración. Al mismo tiempo, sin embargo, una inquietud cruzó por mi mente: ¿cuánto tiempo más podrían seguir soportando?

 

En el pasaje bíblico de hoy —Números 11:11, 14–15— somos testigos de Moisés en un estado de angustia. Abrumado por responsabilidades tan inmensas que ya no podía sobrellevarlas solo, suplica a Dios que le quite la vida de inmediato, rogando no tener que sufrir más. ¿Cuán angustiosa y dolorosa debió ser su situación para que Moisés llegara al extremo de orar a Dios pidiéndole que pusiera fin a su vida en ese mismo instante? ¿Cuán aplastante debió sentirse la carga de las responsabilidades que se le habían confiado para que implorara a Dios que le concediera una muerte inmediata? ¿Cuál fue la razón detrás de esto? La razón fue que toda la nación de Israel —a la cual Dios había confiado al cuidado de Moisés— había llegado a sentirse para él como una carga insoportablemente pesada (v. 11). Moisés ya no podía soportar el peso de cargarlos (v. 12). Ya no podía cargar a la vasta multitud de israelitas —teniéndolos cerca tal como una nodriza acuna a un lactante— y guiarlos hacia la tierra de Canaán que el Señor había jurado dar a sus antepasados ​​(v. 12). La razón de esto fue que, influenciados por la codicia de los extranjeros que vivían entre ellos, los propios israelitas comenzaron a llorar una vez más, quejándose: «¿Quién nos dará carne para comer?» (v. 4). Al hacerlo, rememoraban los alimentos que solían comer allá en Egipto, donde habían vivido como esclavos (v. 5). En resumen, el pueblo de Israel ya no deseaba comer el maná que Dios les enviaba desde el cielo (vv. 6–9; *Modern Korean Version*). En consecuencia, cada uno de ellos lloraba a la entrada de su propia tienda (v. 10). Al oír el sonido de su llanto, Moisés se sintió profundamente angustiado (v. 10; *Modern People's Bible*). Mientras Moisés escuchaba los lamentos de la inmensa multitud de israelitas —quienes, influenciados por la codicia de los extranjeros que vivían entre ellos, rechazaron el maná provisto por Dios y se quejaron, exigiendo comer carne en su lugar—, la carga de liderar a este pueblo pesaba sobre él con una opresión que sentía ya no poder soportar a solas. ¿Dónde y cómo podría conseguir la carne suficiente para alimentar a un número tan vasto de israelitas? Mientras tanto, ellos continuaban llorando ante Moisés, clamando a gritos por carne (v. 13, *Modern People's Bible*). Moisés ya no podía cargar sobre sus hombros la responsabilidad por el pueblo de Israel. El peso de esta responsabilidad era tan abrumador —y él se sentía tan absolutamente incapaz de gobernar a toda la nación por sí mismo (v. 14)— que, no deseando ya seguir soportando tal sufrimiento, suplicó a Dios que simplemente le diera muerte (v. 15, *Modern People's Bible*). A Moisés —cuyo corazón estaba tan apesadumbrado y atormentado que anhelaba la muerte— Dios le comunicó tres cosas:

 

En primer lugar, Dios instruyó a Moisés que reuniera a setenta hombres de entre los ancianos de Israel —hombres a quienes él reconocía como cualificados para servir como ancianos y líderes del pueblo—, los llevara ante Dios y los hiciera permanecer juntos en la Tienda de Reunión.

 

Por favor, miren Números 11:16: «El SEÑOR dijo a Moisés: "Reúneme a setenta hombres de entre los ancianos de Israel —hombres que tú sabes que son los ancianos y líderes del pueblo— y tráelos a la Tienda de Reunión, para que permanezcan allí contigo"». La razón por la que Dios dio esta instrucción fue para asegurar que Moisés ya no tuviera que cargar solo con el peso del pueblo de Israel, sino que, en su lugar, compartiera esa carga con esos setenta hombres (v. 17). Así, Dios estableció a setenta líderes que pudieran compartir la responsabilidad, garantizando que Moisés ya no tuviera que sobrellevar por sí solo la inmensa carga de cuidar al pueblo de Israel. Al meditar en este pasaje, recordé al profeta Elías, quien se sentó bajo un enebro y oró pidiendo la muerte (1 Reyes 19:4). Tras su victoria sobre los profetas de Baal en el monte Carmelo, cuando la reina Jezabel amenazó con matarlo (v. 2), Elías huyó atemorizado para salvar su vida (v. 3) y se adentró solo en el desierto. Allí habló con Dios, diciendo: «...Solo yo he quedado; y buscan mi vida para quitármela» (vv. 10, 14). Mientras huía de Jezabel y se dirigía hacia el desierto, Elías creía que todos los demás profetas habían sido pasados ​​a espada y que él era el único que quedaba con vida. En ese momento, Dios le dijo a Elías: «Dejaré siete mil en Israel: todos aquellos cuyas rodillas no se han doblado ante Baal y cuyas bocas no lo han besado» (v. 18). Aunque Elías creía que todos los demás profetas habían sido pasados ​​a espada y que solo él permanecía, Dios, de hecho, había preservado un remanente de siete mil personas. Al meditar conjuntamente en estos dos pasajes, consideré cómo podrían aplicarse a los líderes de la iglesia. Cuando los líderes de la iglesia sirven al rebaño del Señor —confiado a su cuidado por el Maestro— pastoreándolo y alimentándolo con la Palabra de Dios, el peso de esa responsabilidad a veces puede sentirse tan abrumador que terminan agobiados; sintiendo que ya no pueden soportar la carga, pueden caer en un profundo desánimo y angustia. Además, lo que exacerba este desánimo —haciendo que su lucha sea aún más ardua— es la sensación generalizada de que están totalmente solos. En resumen, es una profunda sensación de aislamiento. Sin importar cuántas personas los rodeen, si comienzan a sentir que nadie comprende verdaderamente las profundidades de su corazón, su desánimo se intensifica; en medio de tal soledad y agotamiento espiritual, incluso pueden caer en la desesperación. Sin embargo, en ese preciso momento —aunque al líder de la iglesia pueda parecerle una crisis grave— Dios transforma esa crisis en una oportunidad. Esta oportunidad radica en el hecho de que Dios utiliza este momento para reavivar en el líder un anhelo ferviente por Él y una esperanza renovada en Él; es más, a través de Su Palabra, restaura y reconforta su alma ansiosa y fatigada. A lo largo de este proceso, reconociendo que el líder ya no puede cargar con responsabilidades tan inmensas por sí solo, Dios levanta o envía ayudantes y colaboradores para asistirlo. Así, Dios capacita a estos individuos para apoyar al líder de la iglesia, asegurando de este modo la continuidad del servicio a la Iglesia: el propio Cuerpo del Señor. Este es, verdaderamente, un acto de la gracia de Dios, y sirve como una fuente innegable de consuelo para el líder de la iglesia.

 

En segundo lugar, Dios declaró que concedería a los israelitas la misma carne que habían exigido: carne que habían codiciado mientras murmuraban bajo la influencia de la codicia de los extranjeros que vivían entre ellos. Él prometió hacerles comerla durante todo un mes, hasta que llegaran a aborrecer incluso su propio olor.

 

Por favor, consideren Números 11:18–20: «Y di al pueblo: “Santificaos para mañana, y comeréis carne; pues habéis llorado a oídos del SEÑOR, diciendo: ‘¿Quién nos dará carne para comer? ¡Ciertamente nos iba bien en Egipto!’”. Por tanto, el SEÑOR os dará carne, y comeréis. No comeréis solo un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días, sino todo un mes —hasta que os salga por las narices y os resulte aborrecible—, porque habéis rechazado al SEÑOR que está en medio de vosotros, y habéis llorado ante Él, diciendo: ‘¿Para qué salimos de Egipto?’”». Esto resulta difícil de entender. ¿Por qué dijo Dios que proveería la carne que el pueblo de Israel anhelaba por pura codicia? En particular —dado que lloraron ante Dios, declarando: «Ciertamente nos iba bien en Egipto» (v. 18) y «¿Para qué salimos de Egipto?» (v. 20), mostrando así desprecio por el Dios que habitaba en medio de ellos (v. 20)—, ¿por qué dijo Dios que, a pesar de todo, les daría carne para comer? (v. 18). ¿No debería Dios, en cambio, haber derramado Su ira sobre los desdeñosos israelitas —en lugar de darles carne— e infligido un castigo sobre ellos? (v. 10). ¿Por qué escuchó Dios —e incluso respondió a— las quejas llorosas que los israelitas expresaron justo en Su presencia? (Véase: Éxodo 16:7–9, 12). ¿Podría ser tal vez que la razón fuera Su deseo de aliviar la angustia de Moisés, asegurándose de que el pueblo ya no pudiera dirigir sus quejas hacia él? Creo que la respuesta se encuentra en la parte final de Éxodo 16:12: «…y sabréis que yo soy el SEÑOR, vuestro Dios». En otras palabras, la razón por la que Dios escuchó —y respondió a— las quejas llorosas que el pueblo de Israel expresó ante Él fue Su deseo de que llegaran a saber que Él es, en verdad, Dios. Al meditar en este pasaje, consideré cómo podría aplicarse a los miembros de una congregación eclesiástica. Supongamos que los miembros de la iglesia viven entremezclados con no cristianos en este mundo y que, influenciados por la codicia de estos últimos, no logran sentir gratitud ni satisfacción respecto al sustento diario que Dios les provee; en cambio, derraman repetidamente quejas entre lágrimas ante sus líderes eclesiásticos, movidos por la insatisfacción. ¿Cómo reaccionarían, entonces, esos líderes de la iglesia? Es más, ¿cómo respondería un líder eclesiástico si los miembros de la congregación clamaran a Dios con angustia, dando a entender que sus vidas eran mejores —que comían mejor y les iba mejor— antes de llegar a creer en Jesús? Si ese líder, angustiado tal como lo estuvo Moisés, se acercara a Dios y clamara: «Oh Dios, ¿son estos miembros de la iglesia mis hijos? ¿Soy yo su padre? ¿Por qué me ordenas cargar a este pueblo hacia el Cielo, tal como una nodriza carga a un niño de pecho en sus brazos?», ¿cómo respondería Dios al escuchar tal súplica? ¿Concedería Dios, en efecto, las peticiones de los miembros de la iglesia que claman entre lágrimas y quejas? ¿Lo haría aun cuando sus súplicas broten de la insatisfacción y la murmuración? ¿Y les respondería incluso cuando claman a Él con la misma codicia que caracteriza a la gente del mundo? A la luz del pasaje bíblico de hoy, creo que Dios, de hecho, escucharía incluso tales oraciones. En consecuencia, creo que Él intervendría para impedir que los miembros de la congregación sigan quejándose ante su líder, aliviando así la angustia de este y levantando la pesada carga de responsabilidad que pesa sobre él. Así pues, creo que Dios capacita al líder de la iglesia para continuar sirviendo al rebaño que el Señor ha confiado a su cuidado. Es, verdaderamente, un acto de la gracia de Dios —y nada menos que una fuente de consuelo— para los líderes eclesiásticos.

 

En tercer lugar, Dios le dijo a Moisés —quien carecía de fe en Su poder—: «¿Acaso es demasiado corto el brazo del SEÑOR? Ahora verás si Mi palabra se cumple en ti o no».

 

Observe Números 11:23: «El SEÑOR le dijo a Moisés: "¿Acaso es demasiado corto el brazo del SEÑOR? Ahora verás si se cumple o no lo que digo"». Dios escuchó las voces murmuradoras del pueblo de Israel —quienes lloraban y se quejaban: «¿Quién nos dará carne para comer? Mejor nos iba cuando estábamos en Egipto»— y prometió proveerles carne para comer (v. 18). Es más, declaró que haría que la comieran durante todo un mes, hasta que llegaran a aborrecer incluso su olor (v. 20). Al recibir esta promesa, Moisés le dijo a Dios: «El pueblo con el que estoy suma seiscientos mil soldados de a pie; sin embargo, Tú dices: "Les daré carne para comer durante todo un mes". Si matáramos todos los rebaños y manadas para ellos, ¿sería eso suficiente? ¿O si reuniéramos todos los peces del mar, bastaría eso?». ¿Qué quiso decir con esto? En esencia, Moisés le estaba diciendo a Dios que, desde una perspectiva humana —basada en el cálculo lógico y el sentido común—, parecía absolutamente imposible proveer de carne a seiscientos mil soldados de a pie en el desierto durante todo un mes; argumentó que, incluso si mataran hasta el último rebaño y manada, sería insuficiente, y que, incluso si reunieran todos los peces del mar, aun así no alcanzaría (v. 22; *Modern People’s Bible*). Ante una situación tan imposible, Moisés fue incapaz de depositar su plena confianza en Dios. Le faltó fe en el poder de Dios. En consecuencia, Dios le dijo a Moisés: «¿Acaso es demasiado corto el brazo del SEÑOR? Ahora verás si se cumple o no lo que digo» [(tal como lo traduce la *Modern People’s Bible*: «¿Hay algo que Yo no pueda hacer? Verás si Mis palabras se cumplen o no»)] (v. 23). Entonces, tal como lo había prometido, Dios envió un viento que trajo codornices desde el mar, haciendo que descendieran sobre el campamento y sus alrededores. Él hizo que las codornices volaran a una altura de aproximadamente un metro sobre el suelo, extendiéndose hasta abarcar la distancia de un día de viaje en todas las direcciones desde el campamento, permitiendo así al pueblo de Israel capturarlas durante toda esa noche y ese día, y hasta el atardecer del día siguiente (Versículos 31–32, *The Modern Man’s Bible*). En última instancia, Dios reveló Su omnipotencia —así como Su fidelidad en el cumplimiento de Sus promesas— no solo a Moisés, sino también al pueblo de Israel. Al meditar en este pasaje, reflexioné sobre cómo se aplica a la iglesia. El Señor nos dio Su promesa de que Él edificaría Su iglesia —Su propio cuerpo— (Mateo 16:18); sin embargo, como pastor principal, a menudo me encuentro fallando al no confiar en el Señor —el Todopoderoso y Fiel que hizo esa promesa— y, en cambio, fijando constantemente mi mirada en las circunstancias de la iglesia. En esos mismos momentos, el Espíritu Santo que mora en mí me recuerda la promesa que el Señor me dio: «...edificaré mi iglesia...» (Mateo 16:18), y me capacita para aferrarme firmemente a esa Palabra. Además, al impulsarme a orar mientras me aferro a esa promesa, el Espíritu Santo me lleva una vez más a confiar y a depender del fiel Señor que originalmente me dio esa Palabra. En este proceso, el Espíritu Santo cultiva en mí un sentido de expectativa y de espera paciente mientras oro. El Señor edificará Su iglesia —Su propio cuerpo— a Su propia manera y en Su propio tiempo. El Señor permitirá, tanto a mí como a los miembros de nuestra congregación, ser testigos del cumplimiento de la promesa que Él hizo a nuestra iglesia en Mateo 16:18. Todo esto es enteramente por la gracia de Dios, y sirve como una fuente innegable de consuelo tanto para mí como para los miembros de nuestra familia eclesial. Vienen a mi mente la letra del himno evangélico «Tú eres mi Hijo»: «Cuando estoy cansado y exhausto, desanimado y caído —sin absolutamente ninguna fuerza para levantarme—, Él se acerca silenciosamente, toma mi mano y me habla. Cuando estoy decepcionado de mí mismo, sintiendo mi propia fragilidad y derramando lágrimas en mi dolor, Sus manos traspasadas por los clavos enjugan mis lágrimas y me dicen: "Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. Tú eres mi Hijo, mi Hijo amado"». Mientras transitamos por este mundo —que a menudo se asemeja a un desierto—, oro para que, cuando estemos cansados, exhaustos, desanimados y caídos —sin que nos quede ni la más mínima fuerza para levantarnos—, el Señor nos dirija Su palabra y cumpla las promesas que ha hecho. Oro para que el Señor no deje a ninguno de nosotros cargando a solas con pesos que resultan demasiado pesados ​​para que una sola persona los soporte; más bien, que Él nos capacite para llevarlos juntos, cumpliendo, hombro con hombro, la obra que nos ha encomendado. Además, oro para que el Señor escuche y responda incluso nuestras oraciones llenas de quejas; y, sin embargo, que a través de esas mismas respuestas, Él exponga el pecado de nuestra codicia y, en Su amor, nos discipline, enseñándonos el secreto del verdadero contentamiento: hallar satisfacción únicamente en Él, ya sea en tiempos de abundancia o en tiempos de escasez. Finalmente, oro con fervor para que el Señor cumpla la promesa de Mateo 16:18 —tanto para mí, que cargo con la pesada responsabilidad del liderazgo de la iglesia, como para cada miembro de nuestra familia eclesial—, demostrando claramente que Su mano nunca es demasiado corta para salvar; y que Él nos conceda la gracia de caminar siempre solo por fe, incluso cuando ninguna evidencia visible se presente ante nuestros ojos.