“身处困境之时”

 

“身处困境之时”

 

 

 

 

“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去；至于他的后代，谁能述说呢？因为他从活人之地被剪除；因我百姓的过犯，他受了惩罚。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人却使他与恶人同埋，死时与财主同葬”（以赛亚书 53:7–9）。

 

 

 

当你身处困境时，你会怎么做？这让我想起一首名为《身处困境时，仰望主的面》的福音圣诗：（第一节）“身处困境时，仰望主的面；定睛于和平之主。朋友啊，若因世间争斗而疲惫，请仰望那赐安慰之主。”（第二节）“当你力竭心弱时，请仰望那大能之主。凡呼求祂圣名的人，祂必赐予力量，并永远保守其安稳。”（副歌）“举目仰望主；将一切忧虑卸给祂。身处忧伤时，仰望主耶稣的面；那慈爱之主必赐你安息。”的确，当我们身处困境时，我们是否真正仰望了主的面？抑或，当患难临头时，我们反而将目光定格在那些令人苦恼的处境上——从而陷入灰心、失望与痛苦之中——并因此犯下对上帝心怀怨尤的罪？

 

纵观今天的经文——以赛亚书 53:7——圣经将弥赛亚耶稣描绘为处于一种“受欺压与受苦”的状态之中。此外，圣经还指出，祂不仅承受了欺压，更承受了审判（第8节）。当我们默想耶稣——这位弥赛亚——在受苦与身处困境时是如何行事为人的，让我们从中汲取三点教训，以此指引*我们*在面对困境时应当如何行：

 

第一，当我们身处困境时，我们必须保持沉默。请看今天的经文，以赛亚书 53:7：“他受欺压，受苦害，却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”即使在遭受欺压、身陷极度痛苦之中时，耶稣依然保持沉默。在今天经文的第7节中，圣经通过两次重复这句话来强调这一点：“他也不开口。”当耶稣遭受不公的指控与诽谤时，他怎能做到保持沉默——拒绝开口为自己辩护呢？当我们遭受不公指控时，我们会本能地开口为自己辩护。这完全是一种自然的人性反应。例如，如果我们明明无辜却遭到诬陷，我们会出庭应诉，并通过律师来为自己辩护。然而，我们的主耶稣——那位全然无罪者——却甘愿像被牵往宰杀之地的羊羔；尽管如此，他却像一只沉默的绵羊，始终没有开口（第7节）。亨利·努文（Henri Nouwen）在他的著作《祷告的生命》（*The Life of Prayer*）中曾坦诚地作了如下告白：“我极度惧怕听到定罪的话语——或是那些暗示我无用、无能的话语——以至于我很快便屈服于一种诱惑：急不可耐地开口，喋喋不休地说个不停。我这样做，不过是为了试图克服内心的恐惧。”当我们因遭受不公指控而陷入痛苦与困境时，我们内心深处会涌起一种根深蒂固的本能——这种本能既源于恐惧，也源于对不公义的愤懑——驱使我们开口，不停地为自己辩解。然而，耶稣却选择了不开口。他的行事方式超越了人类的本能。这究竟是如何做到的呢？我在以赛亚书 30:15 中找到了答案：“……你们得力在乎平静安稳；你们得救在乎归回安息……”当我们身处困境时，我们真正的力量在于安静地依靠——即信靠——上帝。

 

当我们身处苦难之中时，我们必须学会保持沉默。若要做到这一点，我们需要铭记亨利·努文在《祷告的生命》一书中的教诲：“‘道’引向沉默，而沉默又引向‘道’。‘道’诞生于沉默之中，而沉默则是对‘道’最深沉的回应。” “沉默是对‘道’最深沉的回应”——这一论断向我们提出了挑战。正如耶稣那样，当我们身处苦难与困境之中时，必须学会保持沉默，同时静默地信靠上帝的应许。周遭会有许多喧嚣之声此起彼伏，我们自身也可能感到一种强烈的冲动想要开口辩解；然而，在受苦之时，我们必须选择保持沉默。正是在这片沉默之中，我们必须侧耳倾听上帝那微小而宁静的声音。这声音正是天父上帝的声音——也就是耶稣曾亲耳听到的那声音：“你是我的爱子，我所喜悦的”（《马可福音》1:11）。亨利·努文（Henri Nouwen）曾写道：“进入沉默并非易事——这意味着要屏蔽世间那喧闹、扰人心神的嘈杂之声，并辨识出那个微小而亲切的声音，它在对你说：‘你是我的爱子（爱女），我所喜悦的。’然而，如果我们能勇敢地拥抱独处，并让沉默成为我们的伴侣，我们就终将得以听闻那个声音。”我们必须勇敢地拥抱独处，并让沉默成为我们的伴侣。

 

其次，当我们身处困境时，我们必须进行思考。

 

请看今天的经文，以赛亚书 53:8：“因受欺压和审判，他被夺去；至于他同世的人，谁能述说呢？因他从活人之地被剪除，是因我百姓的过犯受了鞭伤。”正如我们先前默想耶稣——即弥赛亚——所受的苦难时所指出的那样，在祂那个时代，犹太人持有一种信念（或者更确切地说，是一种误解），认为耶稣正是在“受神的责罚，被击打苦待”（第4节）。然而，在今天经文的第8节中，正确的理解显明了出来。也就是说，事实真相是：耶稣——那位弥赛亚——之所以忍受了欺压与审判，并最终舍命，正是为了 *我们* 的过犯——那些本该由 *我们* 承受惩罚的过犯。作为一位无辜者，耶稣基督替我们忍受了欺压与审判，并在十字架上替我们受死，从而为我们的罪作了代赎。

 

我们必须将这一真理铭记于心。在静默的时刻，当我们默想耶稣所受的苦难以及祂在十字架上的受死时，我们必须运用合乎圣经的思维进行思考。特别是当我们身处困境时，我们面临着一个巨大的风险：即无法维持一种正确——也就是合乎圣经——的视角。因此，我们的苦难越是深重，我们就越发迫切地需要退入静默之中，将我们的思绪牢牢锚定在神的话语之上。通常情况下，当我们身处困境时，我们很难保持静默；相反，我们往往极易陷入抱怨或心怀怨恨的境地。此外，我们往往不让逻辑推理（即我们的理智）占据主导地位，而是任由情感牵着鼻子走，从而变得极易暴怒。我们没有将思绪聚焦于神的话语，而是轻易地被自己的感觉所左右，从而在思想上犯下罪过。然而，当我们身处困境时，我们必须将心思定睛在神的话语上。当我们身处困境时，我们必须思想耶稣。当我们身处困境时，我们必须退入静默之中，深切地默想耶稣所受的苦难以及祂的受死。

 

最后——也就是第三点——当我们身处困境时，我们绝不可犯罪。请看今天的经文——《以赛亚书》53章9节：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，却与财主同葬。”当我们身处困境时，很容易陷入罪中。我们可能用言语得罪神，也可能通过行动得罪神。然而，耶稣在身处困境时却未曾犯罪。圣经记载，当耶稣受苦时，他口中没有诡诈。换言之，这意味着耶稣在受苦期间，没有用言语犯过罪。此外，耶稣也未曾行过任何强暴之事。当他身处困境时，无论是言语还是行动，耶稣都没有犯罪。我们的主耶稣，甚至直到临死之时，也未曾犯过一丝罪。尽管按原定计划，他的坟墓本该与恶人同列——而最终他的安葬之地却是在亚利马太的约瑟（一位富人）的墓穴中——但我们的主耶稣无论是在言语上还是行动上，都没有以任何方式得罪神。这真的可能做到吗？作为一个可能的例证，我们可以看看圣经中的人物——约伯。凭着神的恩典，他没有在言语或行动上犯罪。既然约伯——作为与我们一样的凡人——能够做到，那么我们也能做到。如果我们查考《约伯记》1章22节和2章10节，圣经是这样记载的：“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以口得罪神”（1:22）；以及：“约伯对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上，约伯并不以口犯罪”（2:10）。恰恰相反，当约伯身处困境时，他依然敬拜神（1:20）。因此，当我们面对苦难时，绝不可得罪神——无论是用言语还是通过行动。相反，在困境之中，我们应当保持静默。而在那静默之中，我们必须侧耳聆听天父神那微小而宁静的声音，他说：“你是我的爱子（或爱女），我甚喜悦你。”我们必须静默地停留于上帝的恩典宝座前，倾听祂应许的话语。在此过程中，面对痛苦的境遇，我们不应任凭情绪摇摆不定，而必须让自己受上帝话语的引导。我们要透过圣经真理的视角，来审视我们所处的困境。最重要的是，只要我们将目光定睛在耶稣身上——那位亲自经历过苦难的主——我们就必能战胜自身的试炼。胜利属于我们！