عندما يعتصر قلبك الألم لدرجة أنك تتمنى الموت

  

عندما يعتصر قلبك الألم لدرجة أنك تتمنى الموت

 

 

 

 

"سأل موسى الرب: 'لماذا جلبتَ هذه المشقة على عبدك؟ ولماذا لم أحظَ برضاك، حتى أنك وضعتَ عبء كل هؤلاء الناس على كاهلي؟... إن المسؤولية أثقل من أن أطيق؛ فلا أستطيع أن أحمل كل هؤلاء الناس بمفردي. وإذا كانت هذه هي الطريقة التي ستعاملني بها، فأرجوك أن تمنحني نعمة الموت فوراً، لكي لا أضطر إلى مشاهدة بؤسي بعينيّ'" (سفر العدد 11: 11، 14-15).

 

 

أليس للصبر والتحمل حدٌ يقف عنده الإنسان؟ لقد بذلتَ قصارى جهدك لتصمد وتتشبث بالأمل حتى هذه اللحظة، ولكن ألم يبلغ بك الإرهاق الجسدي والذهني الآن حداً، واعتصر قلبك الضيق والألم لدرجة أنك تشعر بأنك ببساطة لم تعد قادراً على المضي قدماً؟

 

عندما ذهبتُ للعيش في كوريا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت أول عبارة سمعتها هي "beotigi"؛ وهي تعني ببساطة فعل "الصمود" أو "التحمل". وفي ذلك الوقت، تكون لديّ انطباعٌ راسخ بأن الشباب الذين التقيتُ بهم من خلال خدمتي كانوا يبذلون أقصى ما في وسعهم لمواجهة ظروفهم الصعبة؛ مثابرين، ومكتفين بـ "الصمود" وسط قسوة الحياة ومتاعبها. ووجدتُ نفسي أتساءل: كم كانت حياتهم شاقةً ومضنيةً لدرجة أنهم اضطروا إلى اللجوء لاستخدام كلمة مثل "التحمل" لوصف حالهم؟ وبينما أتأمل في الأمر الآن، أتخيل كم كانت قلوبهم مثقلةً بالأعباء ومفعمةً بالأسى، حتى وهم يبذلون قصارى جهدهم للصمود والثبات في المواقف العصيبة التي واجهوها. وبالطبع، كنتُ أدرك أنني لا أستطيع أن أستوعب تماماً عمق صراعاتهم ومعاناتهم؛ فكانت رغبتي الوحيدة هي أن أقدم لقلوبهم المُرهقة أي قدرٍ يسيرٍ من العزاء والمواساة، ولذا سعيتُ لمشاركتهم "الشركة الروحية" في الرب. ومن خلال تلك الشركة، ألقيتُ نظرةً خاطفةً على الأعباء الثقيلة التي كان الكثير من هؤلاء الشباب يحملونها في أعماق قلوبهم، بينما يمضون في دروب حياتهم. لا بد أن الأمر كان بالغ الصعوبة، بل يكاد يكون مستحيلاً، بالنسبة لهم أن يتحملوا كل تلك الأعباء الثقيلة ويعيشوا حياتهم في عزلةٍ ووحدة؛ ومع ذلك، فإن رؤيتهم وهم يصمدون، ويتحملون، ويبذلون قصارى جهدهم في صمتٍ وهدوء—مجاهدين بجدٍ وإخلاصٍ في إيمانهم وفي عملهم على حدٍ سواء—ملأتني شعوراً عميقاً بالإعجاب والتقدير. وفي الوقت ذاته، انتابني قلقٌ عابر: إلى متى يا تُرى سيتمكنون من مواصلة الصمود والتحمل؟

 

في فقرة الكتاب المقدس المخصصة لهذا اليوم—سفر العدد 11: 11، 14–15—نشهد موسى وهو يمر بحالة من الكرب والضيق الشديد. فإذ غمرته مسؤولياتٌ هائلةٌ عجز عن حملها بمفرده، تضرع إلى الله طالباً منه أن يقبض روحه على الفور، متوسلاً ألا يُضطر إلى تحمل المزيد من المعاناة. يا لها من محنةٍ قاسيةٍ ومؤلمةٍ تلك التي ألمّت بموسى، حتى دفعته إلى حدّ أن يصلي طالباً من الله أن ينهي حياته في تلك اللحظة بالذات! ويا له من عبءٍ ساحقٍ ذاك الذي شعر به تجاه المسؤوليات الموكلة إليه، حتى جعله يتوسل إلى الله أن يهبه موتاً عاجلاً! تُرى، ما كان السبب وراء كل هذا؟ كان السبب يكمن في أن أمة إسرائيل بأسرها—التي ائتمنها الله على رعاية موسى—قد أصبحت تشكل عبئاً ثقيلاً لا يُطاق على كاهله (الآية 11). فلم يعد موسى قادراً على تحمل عبء حملهم ورعايتهم (الآية 12). ولم يعد بمقدوره أن يحمل ذلك الحشد الهائل من بني إسرائيل—محتضناً إياهم بحنانٍ تماماً كما تحتضن المُرضعة طفلها الرضيع—ويقودهم نحو أرض كنعان التي أقسم الرب لآبائهم بأنه سيورثهم إياها (الآية 12). وكان السبب في ذلك هو أن بني إسرائيل أنفسهم—متأثرين بجشع الغرباء المقيمين في وسطهم—قد عادوا إلى البكاء مجدداً، شاكين ومتذمرين: "مَنْ يُطْعِمُنَا لَحْماً؟" (الآية 4). وبينما كانوا يفعلون ذلك، استرجعوا ذكريات الأطعمة التي اعتادوا تناولها في مصر، حيث عاشوا في ذلّ العبودية (الآية 5). وباختصار، لم يعد شعب إسرائيل يرغب في تناول "المنّ" الذي أنزله الله عليهم من السماء (الآيات 6–9؛ *النسخة الكورية الحديثة*). وهكذا، انخرط كل واحدٍ منهم في البكاء عند مدخل خيمته (الآية 10). وحين سمع موسى صوت بكائهم ونحيبهم، استبدّ به الحزن والضيق الشديد (الآية 10؛ *كتاب المقدس للشعب المعاصر*). بينما كان موسى يصغي إلى صرخات حشود بني إسرائيل—الذين، متأثرين بجشع الغرباء القاطنين في وسطهم، رفضوا "المنّ" الذي زوّدهم به الله وتذمروا مطالبين بأكل اللحم بدلاً منه—غدا عبء الشعب الإسرائيلي ثقلاً ساحقاً لم يعد بمقدوره تحمله بمفرده. فمن أين، وكيف، عساه أن يحصل على ما يكفي من اللحم لإطعام مثل هذا العدد الهائل من بني إسرائيل؟ وفي غضون ذلك، استمروا في البكاء أمام موسى، ضاجّين بصوت عالٍ مطالبين باللحم (الآية 13، *Modern People's Bible*). لم يعد موسى قادراً على حمل مسؤولية شعب إسرائيل؛ فقد كان عبء هذه المسؤولية ثقيلاً للغاية—ولأنه لم يستطع تدبير شؤون أمة إسرائيل بأسرها بمفرده (الآية 14)—فإنه، إذ لم يعد يرغب في تحمل مثل هذا العناء، تضرع إلى الله طالباً منه أن يميته فحسب (الآية 15، *Modern People's Bible*). وإلى موسى—الذي كان قلبه مثقلاً ومكروباً لدرجة أنه تمنى الموت—تحدث الله بثلاثة أمور:

 

أولاً: أمر الله موسى بأن يجمع سبعين رجلاً من شيوخ إسرائيل—رجالاً يعرف هو أنهم مؤهلون للقيام بدور الشيوخ والقادة للشعب—وأن يحضرهم إلى الله، ويجعلهم يأتون إلى "خيمة الاجتماع" ليقفوا هناك بجواره.

 

انظر سفر العدد 11: 16: «فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: "اجْمَعْ لِي سَبْعِينَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ—مِمَّنْ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ شُيُوخٌ وَقَادَةٌ لِلشَّعْبِ—وَأَحْضِرْهُمْ إِلَيَّ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِيَقِفُوا هُنَاكَ مَعَكَ"». وكان السبب وراء حديث الله بهذه الكيفية هو ضمان ألا يظل موسى حاملاً لعبء شعب إسرائيل بمفرده، بل أن يتقاسم تلك المسؤولية بدلاً من ذلك مع الرجال السبعين (الآية 17). وهكذا، أقام الله سبعين قائداً ليتقاسموا معه الحمل، ضامناً بذلك ألا يضطر موسى بعد الآن إلى حمل المسؤولية الهائلة عن شعب إسرائيل بمفرده تماماً. وبينما كنت أتأمل في هذا المقطع، تذكرت النبي إيليا، الذي جلس تحت شجرة "الرتم" وصلى طالباً الموت (سفر الملوك الأول 19: 4). بعد انتصاره على أنبياء البعل في جبل الكرمل، وحينما هددت الملكة إيزابل بقتله (الآية 2)، فرَّ إيليا خوفاً على حياته (الآية 3) وتراجع إلى البرية. وهناك، تحدث إلى الله قائلاً: "...أنا وحدي بقيت، وهم يطلبون أخذ حياتي" (الآيتان 10 و14). وبينما كان يفرُّ من إيزابل في البرية، اعتقد إيليا أن جميع الأنبياء الآخرين قد سقطوا بحد السيف، وأنه هو الوحيد الذي بقي حياً. وفي تلك اللحظة، تحدث الله إلى إيليا قائلاً: "قد أبقيتُ لنفسي سبعة آلاف في إسرائيل—جميع الذين لم تجثُ ركبهم للبعل، ولم تُقبِّله أفواههم" (الآية 18). ورغم أن إيليا كان يظن أن كل نبي آخر قد هلك بالسيف وأنه يقف وحيداً تماماً، إلا أن الله كان قد حفظ، في الواقع، بقيةً قوامها سبعة آلاف شخص. وبينما كنت أتأمل في الرابط بين هذين المقطعين الكتابيين، فكرتُ في كيفية انطباقهما على قادة الكنيسة اليوم. فعندما يخدم قادة الكنيسة الرب من خلال رعاية القطيع الذي ائتمنهم عليه—ساهرين على خرافه ومطعمين إياها بكلمة الله—قد يجدون أحياناً أن عبء مسؤوليتهم ثقيلٌ للغاية، لدرجة أنهم يشعرون أنهم لم يعودوا قادرين على تحمله، مما يدفعهم إلى الوقوع في اليأس وسط ضيقهم. وعلاوة على ذلك، وفي خضم حالة القنوط هذه، فإن أكثر ما يثقل كاهل المرء هو الفكرة القائلة بأنه وحيدٌ تماماً—أو بعبارة أخرى، شعورٌ عميقٌ بالوحدة. فمهما كثر عدد الأشخاص المحيطين بهم، وبمجرد أن يترسخ في أذهانهم القناعة بأنه لا أحد يفهم قلوبهم حقاً، يزداد قنوطهم عمقاً؛ وحينها، إذ تغمرهم الوحدة والإنهاك، قد ينزلقون حتى إلى هاوية اليأس. وفي لحظة كهذه—ورغم أنها قد تبدو أزمةً خطيرةً بالنسبة لقائد الكنيسة—فإن الله، في تدبيره الإلهي، يُحوِّل تلك الأزمة ذاتها إلى فرصة. وهي فرصةٌ يُمكِّن الله فيها قائد الكنيسة من أن يعود فيتوق إليه من جديد، وأن يضع رجاءه فيه، وأن يسمح لكلمة الله بأن تُنعش روحه القلقة والمنهكة. وخلال هذه العملية برمتها، وإدراكاً منه بأن القائد لم يعد بمقدوره تحمل المسؤوليات الجسيمة الموكلة إليه بمفرده، يقوم الله بإقامة أو إرسال مساعدين وشركاء في العمل لمدِّ يد العون إليه. وهكذا، يمنح الله هؤلاء الأفراد القوة اللازمة لمساندة قائد الكنيسة، مما يمكّنهم من مواصلة خدمة الكنيسة—التي هي جسد الرب عينه. إن هذا لهو حقاً فعلٌ من أفعال نعمة الله، ويُعد مصدراً لا يُنكر للعزاء بالنسبة لقائد الكنيسة.

 

وثانياً، وفيما يتعلق باللحم الذي طالب به بنو إسرائيل—مدفوعين بالتذمر وتأثراً بجشع الغرباء المقيمين في وسطهم—أعلن الله أنه سيمنحهم إياه ليأكلوه بالفعل؛ بل وتعهد بأنهم سيُجبرون على تناوله شهراً كاملاً، حتى يصل بهم الأمر إلى حد كراهية رائحته ذاتها.

 

يرجى النظر في سفر العدد 11: 18-20: «وَقُلْ لِلشَّعْبِ: تَقَدَّسُوا لِلْغَدِ فَتَأْكُلُوا لَحْماً. لأَنَّكُمْ قَدْ بَكَيْتُمْ فِي أُذُنَيِ الرَّبِّ قَائِلِينَ: مَنْ يُطْعِمُنَا لَحْماً؟ إِنَّهُ كَانَ خَيْراً لَنَا فِي مِصْرَ. فَيُعْطِيكُمُ الرَّبُّ لَحْماً فَتَأْكُلُونَ. لَنْ تَأْكُلُوا يَوْماً وَاحِداً، وَلاَ يَوْمَيْنِ، وَلاَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ، وَلاَ عِشْرِينَ يَوْماً، بَلْ شَهْراً كَامِلاً، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ مَنَاخِرِكُمْ وَيَكُونَ لَكُمْ كَرَاهَةً، لأَنَّكُمْ رَذَلْتُمُ الرَّبَّ الَّذِي فِي وَسَطِكُمْ، وَبَكَيْتُمْ أَمَامَهُ قَائِلِينَ: لِمَاذَا خَرَجْنَا مِنْ مِصْرَ؟». إن فهم هذا الأمر يبدو عسيراً؛ فلماذا قال الله إنه سيوفر اللحم الذي اشتاق إليه شعب إسرائيل بدافع من الجشع؟ وعلى وجه الخصوص—ورغم أنهم قد رذلوا الله، الذي كان حاضراً في وسطهم (الآية 20)، وذلك ببكائهم أمامه وقولهم: «إنه كان خيراً لنا في مصر» (الآية 18) و«لماذا خرجنا من مصر؟» (الآية 20)—لماذا قال الله إنه سيعطيهم لحماً ليأكلوا؟ (الآية 18). ألم يكن الأجدر بالله، بدلاً من ذلك، أن يصب غضبه على شعب إسرائيل المستهين به (الآية 10) ويعاقبهم، بدلاً من أن يمنحهم اللحم؟ ولماذا أصغى الله—بل واستجاب أيضاً—لأصوات التذمر والدموع التي أراقها شعب إسرائيل في حضرته؟ (انظر: خروج 16: 7-9، 12). هل يمكن أن يكون السبب، ربما، هو رغبته في التخفيف من كرب موسى، وذلك بضمان ألا يعود الشعب قادراً على التذمر أمامه؟ أعتقد أن الإجابة تكمن في الجزء الأخير من سفر الخروج 16: 12: «...فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ». وبعبارة أخرى، فإن السبب الذي دفع الله إلى الإصغاء—والاستجابة—للشكاوى الممزوجة بالدموع التي رفعها شعب إسرائيل أمامه، كان رغبته في أن يدركوا ويعرفوا أنه هو الله حقاً. وبينما كنت أتأمل في هذا النص، أخذت أفكر في كيفية تطبيق هذا المبدأ على أعضاء جماعة المصلين في الكنيسة. لنفترض أن أعضاء الكنيسة يعيشون مختلطين بغير المسيحيين في هذا العالم، وأنهم—متأثرين بجشع هؤلاء الآخرين—يفشلون في الشعور بالامتنان أو القناعة تجاه القوت اليومي الذي يوفره الله لهم؛ وبدلاً من ذلك، ينهالون مراراً وتكراراً بالشكاوى الممزوجة بالدموع على قادة كنيستهم بدافع من عدم الرضا. فكيف، إذن، سيكون رد فعل قادة الكنيسة هؤلاء؟ وعلاوة على ذلك، كيف سيستجيب قائد الكنيسة إذا صرخ أعضاء الرعية إلى الله في ضيق وألم، مُلمحين إلى أن حياتهم كانت أفضل—وأن طعامهم كان أفضل—قبل أن يؤمنوا بيسوع؟ وإذا ما ذهب ذلك القائد—وهو في ضيق تماماً كما كان موسى—ووقف أمام الله صارخاً: "يا إلهي، هل أعضاء الكنيسة هؤلاء هم أبنائي؟ وهل أنا أبوهم؟ لماذا تأمرني بأن أحمل هذا الشعب إلى السماء، تماماً كما تحمل المُرضِعة طفلاً رضيعاً؟"—فكيف سيستجيب الله عند سماع مثل هذا التضرع؟ وهل سيستجيب الله، في الواقع، لطلبات أعضاء الكنيسة الذين يصرخون وسط الدموع والشكاوى؟ وهل سيفعل ذلك حتى مع أن تضرعاتهم نابعة من عدم الرضا والتذمر؟ وهل سيجيبهم حتى عندما يصرخون إليه بنفس الجشع الذي يتسم به أهل العالم؟ في ضوء فقرة الكتاب المقدس لهذا اليوم، أعتقد أن الله سيستمع بالفعل—وسيستجيب—حتى لمثل هذه الصلوات. ونتيجة لذلك، أعتقد أنه سيتدخل ليمنع أعضاء الرعية من مواصلة الشكوى لقائدهم، وبذلك يخفف من ضيق القائد ويرفع عنه عبء المسؤولية الثقيل الملقى على كاهله. وهكذا، أعتقد أن الله يُمكّن قائد الكنيسة من مواصلة خدمة القطيع بأمانة، ذلك القطيع الذي ائتمنه الرب على رعايته. إن هذا حقاً عملٌ من أعمال نعمة الله، ولا يسعُه إلا أن يكون مصدراً للعزاء لقادة الكنيسة.

 

ثالثاً، تحدث الله إلى موسى—الذي كان عاجزاً عن الثقة في قوة الله—قائلاً: "هل قَصُرَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ الآن سترى ما إذا كانت كلمتي ستتحقق لك أم لا." يرجى النظر إلى سفر العدد 11: 23: «فأجاب الرب موسى قائلاً: "هل قصرت ذراع الرب؟ الآن سترى ما إذا كانت كلمتي ستتحقق لك أم لا"». لقد سمع الله أصوات تذمر بني إسرائيل—الذين كانوا يبكون ويقولون: «من يطعمنا لحماً؟ لقد كان حالنا أفضل حين كنا في مصر»—فأعلن أنه سيطعمهم اللحم حقاً (الآية 18)؛ بل وصرح أيضاً بأنه سيجعلهم يأكلونه شهراً كاملاً، حتى يبلغ بهم الأمر أن يمقتوا مجرد رائحته (الآية 20). وعند تلقيه كلمة الوعد هذه، قال موسى لله: «إن الشعب الذي أنا في وسطه يبلغ عدده ستمائة ألف رجل ماشٍ على قدميه، ومع ذلك تقول أنت: "سأطعمهم لحماً شهراً كاملاً". لو ذبحنا لهم كل قطعان الغنم والبقر، هل كان ذلك سيكفيهم؟ أم لو جمعنا لهم كل أسماك البحر، هل كان ذلك سيكفيهم؟». ماذا كان يقصد بذلك؟ كان موسى في جوهر قوله يخبر الله أنه من منظور بشري—استناداً إلى الحسابات البشرية والمنطق السليم—من المستحيل ببساطة توفير اللحم لستمائة ألف شخص ماشٍ في البرية لمدة شهر كامل؛ وقد جادل بأنه حتى لو ذبحوا كل قطيع من الغنم والبقر، لما كان ذلك كافياً، وحتى لو جمعوا كل سمكة في البحر، لظل الأمر قاصراً عن الوفاء بالحاجة (الآية 22؛ *الكتاب المقدس المعاصر*). وفي مواجهة مثل هذا الموقف المستحيل، عجز موسى عن أن يضع ثقته الكاملة في الله؛ إذ لم يستطع أن يؤمن بقوة الله. ولذلك قال الله لموسى: «هل قصرت ذراع الرب؟ الآن سترى ما إذا كانت كلمتي ستتحقق لك أم لا» (الآية 23). وحينئذٍ، وكما كان قد وعد تماماً، أرسل الله ريحاً ساقَت طيور السلوى (السماني) من جهة البحر، مما جعلها تهبط فوق المحلة والمنطقة المحيطة بها. وقد طارت طيور السلوى على ارتفاع متر واحد تقريباً فوق سطح الأرض، وامتدت مسافة تعادل مسيرة يوم كامل في كل اتجاه حول المحلة، مما أتاح لبني إسرائيل صيدها طوال تلك الليلة والنهار، وحتى مساء اليوم التالي (الآيتان 31-32). في نهاية المطاف، أثبت الله قدرته المطلقة—وكذلك أمانته في الوفاء بوعوده—ليس لموسى فحسب، بل لشعب إسرائيل أيضاً. وبينما كنت أتأمل في هذا المقطع من الكتاب المقدس، رحت أفكر في كيفية انطباقه على الكنيسة. لقد منحنا الرب وعداً بأنه سيبني كنيسته—التي هي جسده عينه (متى 16: 18)؛ ومع ذلك، وبصفتي الراعي الأول للكنيسة، كثيراً ما أجد نفسي مقصراً في وضع ثقتي في الرب القدير والأمين الذي قطع ذلك الوعد، وبدلاً من ذلك، أجدني أُحَدِّقُ باستمرار في الظروف الراهنة التي تمر بها الكنيسة. وفي تلك اللحظات تحديداً، يُذَكِّرُني الروح القدس الساكن فيّ بالوعد الذي قطعه الرب لي: "...سأبني كنيستي..." (متى 16: 18)، ويمنحني القدرة على التمسك بتلك الكلمة. وعلاوة على ذلك، فمن خلال حثّي على الصلاة بينما أتشبث بذلك الوعد، يقودني الروح القدس مرة أخرى لأضع ثقتي وأتكل على الرب الأمين الذي منحني تلك الكلمة في المقام الأول. وبفعله ذلك، يُمَكِّنُني الروح القدس—حتى ونحن في خضم الصلاة—من الانتظار بترقب وشوق شديدين. إن الرب سيبني كنيسته حقاً—جسده عينه—بطريقته الخاصة وفي وقته الخاص. وسيتيح الرب لي ولأعضاء عائلتنا الكنسية فرصة أن نشهد تحقق الوعد الذي قطعه لكنيستنا في إنجيل متى 16: 18. وهذا الأمر كله يتم بفضل نعمة الله وحدها، وهو يمثل مصدراً لا يقبل الجدل للتعزية، لي ولجماعة المؤمنين لدينا على حد سواء.

 

وهنا يحضرني إلى الذهن كلمات ترنيمة إنجيلية تقول: "أنت ابني": "حين أكون مُرهقاً، ومستنزف القوى، ويائساً—وحين أكون قد سقطت ولا أملك أدنى قوة للنهوض مجدداً—يقترب هو مني في هدوء، ويمسك بيدي، ويخاطبني. وحين أشعر بخيبة أمل في نفسي، وأدرك مدى ضعفي وهشاشتي، وأذرف الدموع من شدة كربي—تأتي تلك الأيدي، التي تحمل آثار المسامير، لتمسح دموعي وتخاطبني قائلة: 'أنت ابني؛ اليوم ولدتك. أنت ابني—ابني الحبيب'". وبينما نمضي قدماً في رحلتنا عبر هذا العالم—الذي غالباً ما يبدو لنا وكأنه قفرٌ موحش—أصلي أن الرب، حين نكون مُرهقين أو مستنزفين أو يائسين، أو حين نكون قد سقطنا ولم تبقَ لدينا أي قوة للنهوض، أن ينطق بكلمته إلينا ويتمم وعوده لنا. أضرعُ إلى الرب ألا يتركَ أياً منا يتحملُ بمفرده أعباءً تثقلُ كاهلَ الفرد الواحد؛ بل ليمكّننا، عوضاً عن ذلك، من حملها معاً، ويقوّينا لإنجاز العمل الذي ائتمننا عليه كجسدٍ واحد. وعلاوةً على ذلك، أصلي أن يُصغي الربُ برأفةٍ ويستجيبَ حتى لصلواتنا التي تكتنفها الشكوى؛ ومع ذلك، فمن خلال تلك الاستجابات ذاتها، ليفضحْ خطيئةَ جشعنا، وليؤدّبنا بمحبته—مُعلّماً إيانا سرَّ القناعةِ الحقيقية: ألا وهي أن نجدَ رضانا التامَّ فيه وحده، سواءً عشنا في بحبوحةٍ أم في عوز. وأخيراً، أصلي بقلبٍ مخلصٍ أن يُتمَّ الربُ وعدَهُ الواردَ في إنجيل متى (16: 18) لي أنا—الذي يحملُ المسؤوليةَ الجسيمةَ لقيادةِ الكنيسة—ولكلِّ عضوٍ في عائلتِنا الكنسية؛ وليُظهرْ بوضوحٍ أنَّ يدَهُ ليستْ قصيرةً قطُّ عن الخلاص، وليمنحْنا النعمةَ لنسلكَ دائماً بالإيمانِ وحده، حتى حينَ لا تستطيعُ عيونُنا إدراكَ أيِّ دليلٍ منظور.