الإله الذي يسمع حتى الصلوات المرفوعة بالدموع والمرارة

 

الإله الذي يسمع حتى الصلوات المرفوعة بالدموع والمرارة

 

 

 

«أَأَنَا حَبِلْتُ بِجَمِيعِ هؤُلاَءِ الشَّعْبِ؟ أَوْ أَنَا وَلَدْتُهُمْ؟ حَتَّى تَقُولَ لِي: احْمِلْهُمْ فِي حِضْنِكَ كَمَا يَحْمِلُ الْمُرَبِّي الرَّضِيعَ، إِلَى الأَرْضِ الَّتِي حَلَفْتَ لآبَائِهِمْ؟... فَتَأْكُلُونَ شَهْراً كَامِلاً، حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ مَنَاخِرِكُمْ وَتَصِيرَ لَكُمْ كَرَاهَةً، لأَنَّكُمْ رَذَلْتُمُ الرَّبَّ الَّذِي فِي وَسَطِكُمْ، وَبَكَيْتُمْ أَمَامَهُ قَائِلِينَ: لِمَاذَا خَرَجْنَا مِنْ مِصْرَ؟» (سفر العدد 11: 12، 20).

 

 

لماذا يبكي الرضيع؟ بينما كنت أقوم بتربية ثلاثة أطفال إلى جانب زوجتي، تعلمت أنه لا يوجد في الواقع سوى سبب واحد أو سببين لبكائهم خلال فترة رضاعتهم. وهذان السببان هما: أولاً، يبكي الرضيع لكي يتم تغيير حفاضه عندما يلوثه بالبول أو البراز؛ وثانياً، يبكي الرضيع لكي يُطعَم عندما يشعر بالجوع. وبالطبع، وإلى جانب هذين السببين المحددين، قد يبكي الرضيع أيضاً لكي يُوضع في سريره لينام عندما يشعر بالتعب؛ وباختصار، يبدو أن الرضيع يبكي كلما شعر بعدم الرضا تجاه أمر ما. ومع ذلك، لا يبدو أن هذا السلوك يقتصر على الرضع وحدهم؛ إذ أعتقد أننا نحن الكبار أيضاً نميل إلى التذمر والشكوى عندما نشعر بعدم الرضا. وعندما يتفاقم عدم الرضا ذاك ليتجاوز مجرد الشكوى—ليصل إلى حد أن نبدأ في حمل مشاعر المرارة تجاه الآخرين أو إلقاء اللوم عليهم—ألا ينتهي بنا المطاف نحن أيضاً إلى البكاء؟ على سبيل المثال، إذا شعرنا بجوع شديد، قد نذرف الدموع من شدة البؤس؛ وبالمثل، إذا كنا نعيش في ضائقة مالية قاسية ووجدنا أن أعباء الحياة أثقل من أن نطيقها، فقد نبكي من شدة الحزن العميق.

 

في المقطع الكتابي المخصص لليوم—سفر العدد 11: 12 و20—نرى موسى يتحدث إلى الله، مشبهاً شعب إسرائيل بـ «الرضيع» (أو الطفل الصغير) (الآية 12)، ومشيراً إلى أنهم يبكون في حضرة الله ذاته (الآية 20). ولم يكتفِ شعب إسرائيل بالبكاء لمرة واحدة فحسب؛ فكيف لنا أن نعرف ذلك؟ إذا نظرنا إلى الآية 4، نجد الكتاب المقدس ينص قائلاً: «وَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيْضاً بُكَاءً». لقد بكوا، كلٌّ عند مدخل خيمته (الآية 10). وعلاوة على ذلك، بكوا أمام موسى (الآية 13). فما كان السبب في ذلك؟ ولماذا بكى شعب إسرائيل؟ كان السبب هو أنهم اشتهوا اللحم (الآيات 4، 13، 18). وبعبارة أخرى، لم يكتفِ بنو إسرائيل بالمنّ الذي كان الله يُنزله من السماء كل ليلة؛ بل تذمروا (الآية 6) وبكوا أمام موسى، رافعين أصواتهم بالشكوى قائلين: "أعطونا لحماً لنأكل!" (الآية 13). لماذا عجز شعب إسرائيل عن إيجاد القناعة في المنّ الذي كان الله يُنزله من السماء، مما دفعهم إلى التعبير عن مثل هذه الشكاوى؟ كان السبب هو هذا بالتحديد: أنهم أضمروا الجشع في قلوبهم. انظر إلى الآية 4: "واللفيف الذي في وسطهم اشتهى ​​شهوة، فعاد بنو إسرائيل وبكوا وقالوا: 'من يُطعمنا لحماً؟'". لقد تأثر بنو إسرائيل سلباً بالجمع المختلط الذي كان يعيش في وسطهم، ونتيجة لذلك، بدأوا هم أيضاً يضمرون الجشع مثلهم تماماً. ونتيجة لذلك، لم يستطيعوا الاكتفاء بالمنّ؛ بل تذمروا وتبرموا—حتى وصل بهم الأمر إلى البكاء—مطالبين موسى بأن يوفر لهم لحماً ليأكلوا. وفي فعلهم هذا، استرجعوا ذكريات حياتهم الماضية في العبودية في مصر (الآية 5)، معلنين: "كان خيراً لنا حين كنا في مصر" (الآية 18). وقد عُدَّ هذا التصرف بمثابة احتقار لله (الآية 20). ونتيجة لذلك، اشتد غضب الله واضطرم بشدة على شعب إسرائيل (الآية 10). وبطبيعة الحال، لم يكن موسى مسروراً هو الآخر (الآية 10). تخيّل أبوين يقومان بتربية طفل رضيع: يبكي الطفل بلا انقطاع لأنه جائع، ويستمر في النحيب حتى تضع أمه ثديها في فمه. ومع ذلك، تخبرنا فقرة الكتاب المقدس لهذا اليوم أن شعب إسرائيل—شأنهم شأن الطفل الرضيع تماماً—بكوا ونحبوا أمام موسى، مطالبين باللحم. ولم يكن هذا فعل فرد واحد فحسب؛ لقد كانت أمة إسرائيل بأسرها—التي كانت تضم ستمائة ألف رجل قادر على حمل السلاح وحدهم (الآية 21)—هي التي كانت تصرخ إلى موسى قائلة: "أعطنا لحماً لنأكل!" ومن منظور موسى، يا لها من محنة شاقة ومؤلمة تلك التي كان عليه أن يواجهها (الآية 11). ونتيجة لذلك، صرخ موسى إلى الله قائلاً: "لماذا جلبتَ مثل هذه المشقة على عبدك؟ ولماذا لم أجد نعمة في عينيك، حتى أنك وضعتَ عبء كل هؤلاء الناس عليّ؟" (الآية 11). وأخبر موسى الله بأن المسؤولية كانت أثقل من أن يحتملها؛ إذ لم يكن بمقدوره، بمفرده، أن يقود شعب إسرائيل المتذمر والباكي طوال الطريق وصولاً إلى أرض كنعان الموعودة (الآية 14). وفي خضم هذا الضيق الشديد، توسل إلى الله حتى أن يأذن له بالموت (الآية 15). ورداً على ذلك، أصدر الله تعليماته لموسى قائلاً: "اجمع سبعين رجلاً من شيوخ الشعب الموقرين عند خيمة الاجتماع، واجعلهم يقفون هناك معك" (الآية 16). ثم منحهم القدرة على مشاركة موسى عبء الشعب، ضامناً بذلك ألا يضطر موسى بعد الآن إلى تحمل هذا الثقل بمفرده (الآية 17). وعلاوة على ذلك، سمع الله صرخات الإسرائيليين المتذمرة المطالبة باللحم، ووعد بأن يلبي طلبهم ويمنحهم لحماً ليأكلوه (الآية 18). ولم يكتفِ بتوفيره ليوم أو يومين فحسب، أو حتى لخمسة أو عشرة أو عشرين يوماً (الآية 19)، بل وفّره لهم لمدة شهر كامل—حتى ضاقوا به ذرعاً تماماً (الآيتان 19-20). تُرى، لماذا استمع الله—واستجاب—لدموع الإسرائيليين، بل وحتى لهمهمات الشكوى التي أفرغوها أمامه؟ (انظر سفر الخروج 16: 7-9، 12). إن السبب مذكور في النصف الثاني من الآية 12 من الإصحاح السادس عشر من سفر الخروج: "...فتعلمون أنني أنا الرب إلهكم". وبعبارة أخرى، كان السبب وراء استماع الله لشكاوى الإسرائيليين الممزوجة بالدموع وإجابته عليها، هو رغبته في أن يدركوا ويعلموا أنه هو الله حقاً. وبالفعل، تُرى أي نوع من الآلهة أراد الله أن يكشف عن نفسه لهم؟ لقد وجدتُ الإجابة في سفر العدد 11: 23: «هَلْ يَدُ الرَّبِّ قَصُرَتْ؟ الآنَ سَتَرَى هَلْ يُوافِيكَ كَلاَمِي أَمْ لاَ». لقد أراد الله أن يُبرهن على قدرته المطلقة—وعلى أمانته في الوفاء بوعوده—ليس لموسى فحسب، بل لشعب إسرائيل أيضاً. ووفقاً للمعايير البشرية للحساب والمنطق السليم، كان الموقف مستحيلاً تماماً (الآية 21): فكيف يمكن لأي أحد أن يُوفّر اللحم لستمائة ألف مسافر في البرية لمدة شهر كامل؟ وحتى لو ذُبحت لهم كل قطعان الغنم وجموع البقر، أو جُمعت لهم كل الأسماك في البحر، لظلت تلك الكمية غير كافية (الآية 22). ومع ذلك، وفي مواجهة هذا الاستحالة، قال الله لموسى: «هَلْ يَدُ الرَّبِّ قَصُرَتْ؟ الآنَ سَتَرَى هَلْ يُوافِيكَ كَلاَمِي أَمْ لاَ» (الآية 23). وفي نهاية المطاف، أرسل الله ريحاً ساقَت طيور السلوى (السماني) من البحر، مما جعلها تهبط فوق المُخيّم والمنطقة المحيطة به. وجعل الله طيور السلوى تحلّق على ارتفاع متر واحد تقريباً فوق سطح الأرض، ممتدةً لمسافة تعادل مسيرة يوم كامل في كل اتجاه من المُخيّم؛ وبذلك تمكّن شعب إسرائيل من جمعها طوال تلك الليلة والنهار، وحتى مساء اليوم التالي (الآيتان 31-32). غير أنه بينما كان اللحم لا يزال بين أسنانهم—وقبل أن يكونوا قد مضغوه حتى—اشتد غضب الرب على الشعب، وضربهم بوباءٍ شديد (الآية 33). ونتيجة لذلك، دُفن في ذلك المكان أولئك الذين استسلموا لشهوةٍ جشعةٍ للحم (الآية 34). وهكذا، سُمّي ذلك المكان «قُبُورَ الشَّهْوَةِ» (كِيبْرُوثَ هَتَّأَوَةَ)—أي «قبور الشوق/الشهوة» (الآية 34).

 

يتحتم علينا أن ندرك الطبيعة الحقيقية لله؛ فإلهنا هو الإله القدير، وهو القادر على كل شيء، والمقتدر تماماً على توفير اللحم لستمائة ألف رجل من بني إسرائيل —بالإضافة إلى عائلاتهم— ليجمعوه ويأكلوه طوال شهر كامل. وعلاوة على ذلك، فإن الله هو الذي يُظهر لنا قدرته. غير أن المشكلة تكمن في عجزنا عن وضع ثقتنا الكاملة في هذا الإله القدير؛ فبدلاً من ذلك، نُضمر الشك وعدم الإيمان. كما أننا نقع في فخ إضمار الطمع والجشع، تماماً كأهل العالم. ولذلك، فإن الصلاة أمام الله بالدموع والشكاوى المُرّة —النابعة من عدم الرضا— تُعد معاملةً له بازدراء؛ بل إنها في حقيقتها خطيئة تُرتكب ضد الله. ومع ذلك، فإن إلهنا النعوم يسمع حتى أصوات صلواتنا الممزوجة بالدموع والاستياء، ويستجيب لها. وفي الوقت ذاته، فإن إلهنا العادل يؤدبنا أيضاً بسبب جشعنا. ومن خلال تأديب الله لنا —عند الضرورة— يجب أن ندرك أن الطمع على غرار أهل العالم لن يجلب لنا الرضا الحقيقي أبداً؛ بل إن هذا الجشع لا يفعل شيئاً سوى أن يحفر لنا قبورنا بأيدينا. وفضلاً عن ذلك، وعبر تأديب الله المحب، يجب أن نتعلم أن نجد رضانا الوحيد في الرب ذاته، وأن ننمّي في أنفسنا روح القناعة، سواء عشنا في وفرة أم في عوز (فيليبي 4: 11-12). فلا ينبغي لنا أن نُضمر الجشع تجاه البركات التي يهبها الرب؛ بل بالأحرى، ومن خلال إدراكنا وتقديرنا لكل البركات الروحية التي نلناها بالفعل في المسيح (أفسس 1: 3)، ينبغي لنا أن نعيش حياتنا بتواضع، مستمتعين بتلك البركات بقلبٍ يفيض بالامتنان.