当你的心痛彻骨髓，甚至渴望一死

 

当你的心痛彻骨髓，甚至渴望一死

 

 

 

“摩西对耶和华说：‘你为何苦待你的仆人？我为何在你眼前不蒙恩，竟把管理这众民的重担加在我身上？……管理这众民的重担，我独自担当不起，这太重了。你若这样待我，求你立时将我杀掉——我若在你眼前蒙恩——免得我遇见祸患。’” （《民数记》11:11, 14-15）

 

 

人的忍耐难道没有极限吗？你已竭尽全力坚持到了现在，但如今你的身心是否已极度疲惫——内心是否已极度煎熬——以至于你觉得自己再也无法继续下去了？

 

 

21世纪初，当我前往韩国居住时，我听到的第一个词便是 *beotigi*——意即“坚持”或“忍耐”。那时，我在事奉工作中结识了一些年轻人；在艰难的生活境遇中，他们正竭尽全力去抵挡那些严峻的考验——日复一日地单纯坚持着。我常想，他们的生活究竟该有多么艰辛，才会让他们不得不借用“坚持”这样的词汇来形容自己的处境。如今回想起来，我能想象出他们的内心该是何等沉重与煎熬，尽管他们已倾尽全力去忍受自己所身处的具体困境。当然，我深知自己无法完全体会他们挣扎的深度。我唯一的愿望，就是尽我所能，为他们那疲惫的心灵提供哪怕些许的安慰；因此，我只是单纯地在主里与他们进行交通与分享。正是通过这种交通，我得以窥见许多年轻人在人生旅途中内心深处所背负的沉重重担。独自背负着如此沉重的重担去生活，对他们而言定是难以承受的艰难；然而，当我目睹他们那忍耐、坚持、默默竭尽全力的身影——无论是在信仰上还是在工作上都竭诚奋斗——我的心中便充满了深深的敬佩之情。然而与此同时，一个忧虑掠过我的脑海：他们究竟还能忍耐多久？

 

在今天的经文——《民数记》11章11节、14至15节——中，我们目睹了摩西处于极度痛苦煎熬的状态。他被巨大的责任压得喘不过气，已无法独自承担；于是他恳求上帝立刻取走他的性命，哀求上帝不要再让他继续受苦了。摩西的处境究竟该有多么痛苦难熬，才会让他甚至祈求上帝当场结束他的生命？托付给他的那些责任，在他看来究竟是何等沉重的负担，才会让他向神祈求即刻的死亡？这一切背后的原因究竟是什么？原因就在于，整个以色列民族——即上帝托付给摩西照管的群体——在他眼中已变成了一个难以承受的沉重包袱（11节）。摩西再也无力背负他们了（12节）。他再也无法背负这浩大的以色列人群体——像乳母怀抱吃奶的婴儿那样将他们紧紧抱在怀中——并带领他们走向主曾起誓要赐给他们祖先的那片迦南美地（12节）。之所以会这样，是因为受到寄居在他们中间的外族人贪欲的影响，以色列人自己也再次哭泣起来，抱怨道：“谁给我们肉吃呢？”（4节）。在抱怨的同时，他们开始追忆起当年在埃及为奴之地所吃过的食物（5节）。简而言之，以色列民不再渴望食用上帝从天上降赐给他们的“吗哪”了（6–9节；引自《现代韩语译本》）。于是，他们每个人都在自己帐棚的门口哭泣（10节）。听到他们的哭声，摩西感到极度忧愁困苦（10节；引自《现代民众圣经》）。当摩西聆听着那浩大以色列人群体的哭号声时——这些人受了寄居在他们中间之外族人的贪欲影响，竟弃绝了上帝所赐的吗哪，转而抱怨着非要吃肉不可——带领这群百姓的重担便沉沉地压在他身上，其分量之沉重，令他感到自己已再也无法独自承担。他究竟要从何处、又该如何去筹措足够的肉食，来喂饱如此庞大的以色列人群体呢？与此同时，百姓们依然在摩西面前哭泣不止，大声喧嚷着非要吃肉不可（第13节，《现代人民圣经》）。摩西已再也无力独自肩负起照管以色列百姓的重责了。这责任的重担是如此极其沉重——他深感自己根本无力独自管理整个国家（第14节）——以至于他再也不愿继续忍受这般的煎熬，转而恳求上帝索性将他处死，以此作为解脱（第15节，《现代人民圣经》）。面对这位内心极度沉重、饱受煎熬甚至渴望一死的摩西，上帝向他说了三件事：

 

首先，上帝指示摩西从以色列的长老中召聚七十人——这些人是他认定有资格担任长老和百姓领袖的——将他们带到上帝面前，并让他们一同站在会幕那里。

 

请看《民数记》11章16节：“耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中选出七十人，就是你所知道作百姓长老和官长的，领他们到会幕那里，使他们和你一同站立。’”上帝之所以发出这一指示，是为了确保摩西不再需要独自承担以色列百姓的重担，而是能与那七十人一同分担这一重担（17节）。因此，上帝设立了七十位能够分担责任的领袖，从而确保摩西不再需要独自一人肩负照管以色列百姓的巨大重担。当我默想这段经文时，我想起了先知以利亚；他曾坐在一棵罗腾树下，祈求一死（《列王纪上》19章4节）。在迦密山上战胜巴力的先知们之后，当耶洗别王后扬言要杀他时（2节），以利亚因惧怕而逃命（3节），独自进入旷野。在那里，他对上帝说：“……只剩下我一人；他们还要寻索我的命，要灭绝我”（10节，14节）。在逃避耶洗别并进入旷野的途中，以利亚以为所有其他的先知都已死在刀下，只剩下他一人存活。就在那时，上帝对以利亚说：“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（18节）。尽管以利亚以为所有其他的先知都已死在刀下，只剩下他一人，但事实上，上帝却保留了七千人的余民。当我将这两段经文结合起来默想时，我思考了它们如何适用于教会的领袖们。当教会领袖牧养并以神的话语喂养主的群羊——即那由主亲自托付给他们照管的羊群——时，这份责任的重担有时会让他们感到如此沉重，以至于不堪重负；当他们觉得再也无法独自承担这份重担时，便可能陷入深深的灰心与困境之中。此外，加剧这种灰心感——并使他们的挣扎变得愈发艰难——的，是一种挥之不去的感觉：即他们感到自己是彻底孤立无援的。简而言之，这是一种深刻的孤独感。无论身边环绕着多少人，一旦他们开始觉得没有人真正理解他们内心的深处，他们的灰心感便会随之加剧；在这样的孤独与属灵枯竭之中，他们甚至可能陷入绝望的深渊。然而，就在那一刻——尽管在教会领袖看来，那似乎是一场严重的危机——神却将那场危机转化为一个契机。这一契机在于：神借此时刻，在教会领袖心中重新点燃对祂那炽热的渴慕，并更新他们对祂的盼望；此外，祂更借着自己的话语，修复并更新他们那焦虑疲惫的灵魂。在这一整个过程中，鉴于神深知这位领袖已无法独自肩负如此巨大的责任，祂便兴起或差遣帮手与同工前来协助他们。借此，神使这些人能够成为教会领袖的坚实后盾，从而确保对教会——即主那神圣的身体——的事奉得以持续进行。这确实是神恩典的作为，对于那位教会领袖而言，这更是一份无可置疑的安慰之源。

 

其次，神宣告祂将赐给以色列人正是他们所索求的肉食——那是他们在受寄居于他们中间之外邦人贪婪之心的影响下，一边发怨言一边极度渴求的肉食。祂起誓要让他们足足吃上整整一个月——直到他们甚至连那肉食的气味都感到厌恶为止。

 

请参阅《民数记》11章18至20节：“你要对百姓说：‘你们当自洁，预备明天吃肉；因为你们哭号的声音达到耶和华耳中，说：“谁给我们肉吃呢？我们在埃及很好。”所以耶和华必给你们肉吃，你们也要吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天或二十天，乃要吃一整月——直到肉从你们鼻孔喷出来，使你们厌恶——因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，并在祂面前哭号说：“我们为何要出埃及呢？”’”这段经文令人费解。为何上帝竟说要提供以色列百姓因贪婪而渴求的肉食呢？尤其是考虑到他们在上帝面前哭号，宣称“我们在埃及很好”（18节）以及“我们为何要出埃及呢？”（20节），从而显出对那位住在他们中间的上帝的轻蔑（20节）——既然如此，上帝为何仍表示要赐给他们肉吃呢？（18节）。难道上帝不应当将祂的烈怒倾倒在这些轻蔑祂的以色列人身上——而非赐给他们肉吃——并对他们施以惩罚吗？（10节）。为何上帝竟垂听——甚至回应——以色列人在祂面前所发出的那些带着眼泪的抱怨呢？（参阅：《出埃及记》16章7至9节、12节）。原因会不会是为了减轻摩西的困扰，好确保百姓不再将抱怨指向摩西呢？我相信答案可以在《出埃及记》16章12节的后半部分找到：“……你们就知道我是耶和华你们的上帝。”换言之，上帝之所以垂听并回应以色列百姓在祂面前所发的那些带着眼泪的抱怨，是因为祂渴望他们能借此确知：祂确实就是上帝。当我默想这段经文时，我开始思考它如何适用于教会会众。试想，如果教会成员在这个世界上与非基督徒混居，并受后者贪婪之心的影响，对上帝每日所赐的饮食供应毫无感恩或知足之心；相反，他们因心怀不满，屡屡向教会领袖哭诉抱怨。面对这种情况，那些教会领袖会作何反应呢？此外，如果会众在极度痛苦中向上帝呼求，甚至暗示说在信奉耶稣之前，他们的日子过得更好——吃得更好，境遇也更佳——教会领袖又该如何回应呢？如果这位领袖像摩西当年那样感到忧愁困苦，转而向上帝呼求道：“噢，上帝啊，这些教会成员难道是我的儿女吗？难道我是他们的生父吗？祢为何命令我将这群百姓带入天国，就像乳母怀抱着吃奶的婴孩一样呢？”——当上帝听到这样的恳求时，祂会如何回应呢？上帝真的会应允那些在哭泣和抱怨中呼求的教会成员的祈求吗？即使他们的祈求源于不满和发牢骚，上帝也会应允吗？甚至当他们怀着与世人如出一辙的贪婪之心向上帝呼求时，上帝也会垂听并回应吗？结合今天的经文来看，我相信上帝实际上会垂听，哪怕是这样的祷告。因此，我相信祂会介入干预，阻止会众继续向他们的领袖抱怨，从而减轻领袖的忧愁，并卸下压在他肩上的沉重责任重担。由此我相信，上帝会加添力量，使这位教会领袖能够继续牧养主所托付给他的群羊。对于教会领袖而言，这确实是上帝恩典的彰显——更是一份莫大的安慰。

 

第三，上帝对摩西——这位对上帝大能缺乏信心的人——说道：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？如今你必亲眼看见我的话是否应验在你身上。”

 

请看《民数记》11章23节：“耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在你要看我的话向你应验不应验。’”上帝听到了以色列民的抱怨之声——他们哭泣着埋怨道：“谁给我们肉吃呢？我们在埃及的时候倒好”——于是祂应许要赐给他们肉吃（18节）。不仅如此，祂还宣告要让他们吃足整整一个月——直到他们因那肉的气味而感到厌恶为止（20节）。听到这一应许后，摩西对上帝说：“我所处的这百姓，步行的男丁有六十万，你还说：‘我要赐给他们肉吃，使他们吃足一个月。’难道把所有的羊群牛群都宰了，就够他们吃吗？难道把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”他这话是什么意思呢？摩西实际上是在告诉上帝：从人的角度来看——基于逻辑推算和常理判断——要在旷野中为六十万步行的男丁提供足足一个月的肉食，似乎是绝对不可能的事；他辩称，即便把所有的羊群牛群都宰杀殆尽，也仍嫌不足；即便把海中所有的鱼都捕捞上来，也依然无法满足需求（22节；引自《现代人的圣经》）。面对这种看似绝无可能的情境，摩西无法对上帝投以完全的信任。他对上帝的能力缺乏信心。因此，上帝对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在你要看我的话向你应验不应验”[（按《现代人的圣经》译法为：“难道有什么事是我做不到的吗？你现在就要看看我的话是否会应验”）]（23节）。随后，正如祂所应许的那样，上帝刮起一阵风，将鹌鹑从海那边吹了过来，使它们降落在营地及周围的区域。祂使鹌鹑飞离地面约一米的高度，从营地向四面八方延伸，覆盖了相当于一日行程的广阔范围；借此，以色列百姓得以在那整夜、整日，直至次日傍晚，持续捕获这些鹌鹑（第31–32节，《现代人圣经》）。最终，上帝不仅向摩西，也向以色列百姓彰显了祂的全能——以及祂在兑现应许上的信实。当我默想这段经文时，我反思了它如何适用于教会。主曾赐给我们应许：祂要建立祂的教会——即祂自己的身体（马太福音 16:18）；然而，作为主任牧师，我常发现自己未能信靠主——那位赐下应许的全能且信实者——反而总是将目光定睛在教会的种种境况之上。就在那些时刻，内住的圣灵提醒我主所赐的应许——“……我要建立我的教会……”（马太福音 16:18）——并加给我力量，使我能紧紧持守这句神的话语。此外，圣灵借着催促我紧握这应许进行祷告，再次引导我去信靠并倚赖那位最初赐下这应许的信实之主。在这一过程中，当我在祷告时，圣灵在我心中培育出一种充满期盼且耐心等候的心志。主必以祂自己的方式、在祂自己的时间里，建立祂的教会——即祂自己的身体。主必使我以及我们教会的众肢体，都能亲眼见证祂在马太福音 16:18 中向我们教会所作之应许的成就。这一切完全是出于上帝的恩典，对于我以及我们教会大家庭的成员而言，这更是一份无可置疑的安慰与确据。这让我想起那首福音圣诗《你是我的儿子》中的歌词：“当我疲惫困乏、灰心跌倒——甚至再无丝毫力气重新站起——祂便悄然走近，握住我的手，并对我说话。当我对自己感到失望、深感自身软弱、在痛苦中流泪之时，祂那曾被钉痕穿透的双手便拭去我的泪水，并对我说道：‘你是我的儿子；今日我生了你。你是我的儿子——我所爱的儿子。’”当我们在这世上——这片常令我们感觉如旷野般的旅途中——前行之时，我祈求：当我们感到疲惫、困乏、灰心、跌倒——甚至连一丝重新站起的力气都不复存在时——愿主向我们发出祂的话语，并成就祂所许下的应许。我祈求主，不要让我们中任何一人独自去背负那些对于个体而言过于沉重的重担；相反，愿祂赐我们力量去共同分担，让我们并肩携手，去完成祂所托付给我们的使命。此外，我祈求主，甚至垂听并回应我们那些充满抱怨的祷告；然而，愿祂借着这些回应，显明我们心中贪婪的罪性，并凭着祂的慈爱来管教我们——教导我们那“真正知足”的秘诀：无论身处丰裕还是匮乏之时，唯独在祂里面寻得满足。最后，我恳切祈求主，愿祂成就《马太福音》16章18节中的应许——这应许既是为我这肩负教会领袖重责之人所存，也是为我们教会大家庭中的每一位成员所备——愿祂借此清晰地向我们显明：祂施拯救的手绝非短拙无力；并愿祂赐予我们恩典，使我们无论何时何境，都能单凭信心前行——即便周遭目之所及之处，全无可见的凭据可寻。