患难即是良机！

 

患难即是良机！

 

 

“那些因司提反的事遭患难散到各处的门徒，直走到腓尼基、塞浦路斯、安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲”（使徒行传 11:19）。

 

 

“身处患难与逼迫之中，圣徒依然持守信仰；每当我默想这份信仰，心中便充满喜乐……效法圣徒的信心，我也要爱我的仇敌；借着仁慈的言语与行为，我要宣扬这份信仰……”（《赞美诗》第383首《身处患难与逼迫之中》，第1节与第3节）。

 

我们的信徒同伴在面对患难时之所以能持守信仰——鉴于这并非凭我们自身的力量或能力所能成就——这便迫使我们不得不承认：这确实是上帝的恩典与慈爱。因此，当我们默想上帝在我们心中所保守的这份信仰时，便不禁欢欣喜乐。此外，我们的信徒即使身处患难之中，依然能爱他们的仇敌，并借着仁慈的言语与行为来宣扬这份信仰，这无疑是上帝圣灵所成就的一项奇妙作为。若说在患难中持守信仰已非我们凭自身力量或能力所能企及，那么主动去宣扬这份信仰，更是一项看似绝无可能完成的任务——一项完全超越我们自身能力范围的重任。然而，当我们亲眼见证全能的上帝使我们能欢欣喜乐地去宣扬这份信仰时，我们便不得不承认：这毫无疑问，正是上帝圣灵的作为。圣灵所成就的这项奇妙作为——即这传扬福音的圣工——其广度究竟能延展至何处？它赋予我们的信徒——哪怕是身处患难之中的信徒——以力量，使他们能忠心至死；它甚至借着信徒的殉道，来传扬耶稣基督的福音，从而扩展上帝的国度——从耶路撒冷，直到犹太全地和撒玛利亚，甚至直到地极！（使徒行传 1:8）。《使徒行传》11章19节——这一段有时被称为“圣灵行传”的经文——所记述的，正是司提反殉道所引发的患难之后所展开的一系列事件。在这些事件中，首当其冲的是那些因受逼迫而四散的信徒，他们走遍了各处，传扬福音的信息（8:4）。在这些四散的信徒中，有一位名叫腓利，他下到撒玛利亚城，向那里的人传讲基督。随之而来的是一场非凡的属灵运动：众人侧耳倾听腓利的话语，并且亲眼目睹了他所行的神迹奇事，于是同心合意地归向并信服他的信息。此外，由于许多被鬼附的和患瘫痪病的人得了医治，极大的喜乐便充满了那座城（5–8节）。耶路撒冷的使徒们听到这消息——具体而言，是得知撒玛利亚也领受了神的道——便差派彼得和约翰前往撒玛利亚。彼得和约翰抵达后，为那里的信徒祷告，愿他们能领受圣灵（14–15节）；在为主的道作了见证之后，他们启程返回耶路撒冷，沿途在许多撒玛利亚人的村庄传扬福音（25节）。随后，主的一位天使指示腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去”（26节）。腓利顺命而去，在那里遇见了一位身居高位的太监——他是埃塞俄比亚女王甘大基手下掌管全国财库的官员（27节）。腓利从先知以赛亚的一段预言入手，向这位太监讲解耶稣的事，并向他传扬福音（35节），最终引导这位太监归信真道并接受了洗礼（38节）。此后，在圣灵的作工与引导之下，腓利离开了那地；他出现在亚锁都，并继续巡行各城，在那一带全境传扬福音（40节）。接下来，当我们翻开《使徒行传》第9章时，便迎来了第二件重大事件——这件事件正是因司提反殉道所引发的逼迫而产生的后果——那便是：扫罗在大马士革的路上经历的生命转变与得救经历；正是在那里，他领受了神圣的使命，并蒙特别呼召，要作那向外邦人传福音的使徒（徒9章）。当我们回顾这一事件时，我相信圣灵上帝在扫罗的生命中，曾借着四次截然不同的际遇施行其主权的作为：(1) 他与复活之耶稣的相遇（1–9节）；(2) 他在大马士革与一位名叫亚拿尼亚的门徒相遇（10–19a节）；(3) 他与巴拿巴相遇（26–27节）；以及 (4) 他在耶路撒冷与众使徒相遇（28节）。正是借着这些际遇，圣灵上帝逐步确立了扫罗作为“外邦人的使徒”的身份。随后，因司提反殉道所引发的那场逼迫而产生的第三个重大事件，记载于《使徒行传》第10章：即圣灵降临在所有聆听彼得讲道的人身上那一刻（36–43节）——具体而言，是指那位属于“意大利营”的外邦百夫长哥尼流（2节），以及聚集在他家中（24节）一同聆听神话语（44节）的亲属与密友。最后，第四个事件——也就是展现在我们今日经文《使徒行传》第11章（始于19节，止于26节）中的内容——便是安提阿教会的建立，这是一个主要由外邦信徒组成的群体。归根结底，正是借着因司提反事件而兴起的这场逼迫，圣灵上帝将早期教会的信徒分散开来；当这些分散的信徒四处奔走、广传福音之时，祂兴起了扫罗作为外邦人的使徒，使外邦人哥尼流及其家人、密友得以听闻这大喜的信息，并且进一步促成了安提阿教会的建立，使其成为照耀外邦世界的明灯。鉴于此，我们可以说：患难乃是一种契机——是分散开来、广传福音并借此拓展福音疆域的契机；是兴起领袖的契机；是扩展上帝国度的契机；也是建立教会的契机。特别是当我在默想《使徒行传》11章19至26节的经文时，我深蒙引导，开始反思患难的本质及其所蕴含的种种契机。我归纳出了四个关键方面：

 

首先，患难是一个分散开来并传扬主耶稣的契机，也是一个拓展我们福音事工广度的机会。

 

请看《使徒行传》11章19至20节：“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基、塞浦路斯、安提阿；他们只向犹太人讲道。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣的福音。”由于司提反事件之后兴起的逼迫，早期教会的信徒被迫四散。当他们分散到各个地区时，起初只向犹太人传扬耶稣基督的信息；然而，其中一些人最终抵达了安提阿，并开始也向希腊人——即外邦人——传扬主耶稣。我们不应仅仅聚在教会内部，彼此争吵、斗殴甚至陷入罪中；相反，我们需要顺服圣灵的引导而分散开来——哪怕这需要以患难作为催化剂——好使我们能走向四方，广传耶稣基督的福音。在我们的传福音事工中，绝不可将自己局限于仅向同胞（韩国人）分享福音；我们同时也必须向其他国家的人分享福音。即使我们不懂他们的母语，也当借着上帝之爱的这一普世语言，向他们传扬耶稣基督的福音。我们需要拓展福音事工的视野。我恳切祷告，愿圣灵上帝甚至借着患难的试炼来使用我们，使我们能够不断拓展福音传扬的广度与深度。

 

其次，患难是一个真正绝佳的机会，让我们得以经历主的同在。

 

请看《圣经》中的《使徒行传》11章21节：“主的手与他们同在，信而归主的人就很多了。”由于司提反殉道事件之后所兴起的患难，早期教会的信徒们被迫分散各地。当他们广传耶稣基督的福音——甚至将福音的触角延伸至安提阿，向外邦人分享这大喜的信息时——一件奇妙的事发生了：正因主的手与这些传福音的人同在，一大群人因此信了耶稣，并归向了主。就我个人而言，我将生命中的危机视为一种机遇。此类危机所带来的机遇之一，恰恰就是让我们有机会去经历神的同在。特别是当身处艰难困苦、逆境重重之时——当我感到绝望无力、想要垂手放弃之际——我反而真切地经历到：主那大能的右手正紧紧握住我的手，将我托举而起，并再次引导我回归祂为我所预定的生命使命。在这样的时刻，我才真正领悟到：生命中的危机，正是经历主同在的最佳良机之一。当早期教会的信徒遭遇患难时，他们所采取的回应方式是：积极传扬福音，并以此来经历神的同在；正因如此，他们亲眼见证了神那奇妙的大能与荣耀——一大群人因此信了主，并归向了祂。我祈愿我们也能如此——即便身陷突如其来的逆境与危机之中——依然能够经历神的同在，进而亲眼见证祂的大能与荣耀。

 

第三，患难为团队事奉提供了一个绝佳的契机。请看《使徒行传》11章22节，以及25至26节的上半部分：“这风声传到耶路撒冷教会的耳中，他们就打发巴拿巴去安提阿……他又往大数去找扫罗，既找到了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，与教会一同聚集，教训了许多人。”在信徒因司提反事件引发的逼迫而四散之后——这一离散促成了福音的传扬、其影响范围的扩展，以及信徒对主同在的亲身经历——耶路撒冷教会接到了消息，得知安提阿正发生着伟大的救赎工作。因此，他们差派了巴拿巴前往安提阿；经文形容巴拿巴是一位“好人，被圣灵和信心充满”（24节）。透过这一举动，我们得以瞥见圣灵奇妙的作为：祂精心安排，使安提阿的传道人、耶路撒冷教会以及巴拿巴彼此协作，将他们凝聚成一个团队，共同在安提阿开展传福音和门徒造就的事工。此外，我们还观察到，圣灵引导巴拿巴从大数请来了扫罗，使两人得以携手同工，共同开展团队事工长达整整一年（25–26节）。其结果是，“有许多人归服了主”（24节）；正是在安提阿，门徒们首次被称为“基督徒”（26节）。或许，我们之所以难以有效地开展团队事工，是因为我们过得太过安逸——或者用比喻来说，我们变得太过“饱足”了。无论是在教会内部，还是在宣教禾场上，我们这些传扬耶稣基督福音的人，往往无法做到一心一意地服侍主和我们的邻舍；因此，我们的传福音和门徒造就事工，也就无法像保罗和亚波罗那样兴盛（哥林多前书 3:5–9）。问题究竟出在哪里？为何我们无法妥善地开展团队事工？难道不是因为骄傲吗？而我们为何会产生骄傲？难道是因为我们缺乏患难与逼迫吗？正如在早期教会中，圣灵借着司提反事件所引发的患难，使信徒四散各地——从而使福音得以广传，并促成了一个涵盖耶路撒冷与安提阿两地教会、巴拿巴、当地传道人以及扫罗的协作事工——我祈求，在这个世代，圣灵也能照样借着患难，将众教会和事奉者锤炼成为一个合一的团队。愿祂使我们能怀着主那颗挚爱的心去亲近那些蒙主所爱的灵魂，好使我们能传扬主耶稣的福音，教导祂的话语，从而牧养并照管好祂的群羊。

 

第四点，也是最后一点：患难正是建立教会的绝佳契机。

 

请思想《使徒行传》11章26节的后半句：“……门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首的。”正是借着因司提反殉道一事所引发的患难，信徒们被分散开来，从而极大地扩展了他们传扬福音的广度和深度。当他们在真切经历主同在的同时开展团队事奉时，主便在安提阿建立了教会——那是祂亲自建立的教会。我们再次见证到：主是按照祂自己的方式来建立祂的教会的（太16:18）。既然我们目睹了主的这一作为——即祂甚至借着患难的熔炉来建立祂的教会——那么，我们又当如何回应呢？难道仅仅因为遭遇了患难，我们就应当退出、不再参与主建立教会的事工吗？难道我们要像先知哈该时代的以色列民那样，停下手中的工，匆忙退缩回去，只顾打理自己的家室吗？（该1:4, 9）。或许，在此时此刻，我们真正需要的，正是要培养一种深切的紧迫感——一种甚至在患难之中也能孕育而生的紧迫感。因此，在圣灵的引导下，我们必须积极投身于建立教会的事奉之中——这教会正是主亲自建立的——我们要殷勤、忠心地事奉，且要定睛于祂的话语，持守信心。我们恳切祈求：愿主亲自建立祂的教会。