不要惧怕；让我们铭记。

 

不要惧怕；让我们铭记。

 

 

 

“你心里或许会说：‘这些国民比我多，我怎能赶出他们呢？’不要惧怕他们，要记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事。要记念耶和华你神用大试炼、神迹、奇事、大能的手和伸出来的膀臂将你从埃及地领出来。耶和华你神必照样向你现在所惧怕的列国施行这些事。”（申命记 7:17-19）

 

 

人生中，我们有时会遭遇巨大的困难和逆境——有时我们会灰心丧气，在忧虑、焦虑和恐惧中哭泣。的确，这些难以承受的困难和逆境会让我们感到彻底的无助，不知所措。正是在这样的时刻，神会向我们说话。当我们身处重大危机之中时，神会通过圣经的话语向我们说话。那么，祂的信息是什么呢？经文很简单：“不要惧怕，要记住。”

 

如果我们来看今天的经文——申命记7:17——就会发现，当上帝通过摩西向以色列人说话时，祂完全知道他们心中的担忧。他们忧虑的是：迦南诸国比以色列人多得多，他们怎么可能把他们赶出去呢？他们之所以会有这样的忧虑，是因为过去的经历：十个探子带回了坏消息（民数记13:32；14:36），以色列人整夜哭泣，埋怨摩西和亚伦（14:1）。他们埋怨的原因是，迦南地的居民是强大的民族——比以色列人多得多，也强盛得多（申命记7:1）——他们的城邑高大，城墙高耸入云，人口众多（9:1-2）。因此，以色列人忧心忡忡，绝望不已，不知该如何才能赶出迦南列国（申命记 7:17）。上帝深知他们的处境，便指示他们不要惧怕迦南人，而要牢记祂的作为。那么，上帝究竟吩咐他们要牢记什么呢？

 

首先，上帝命令以色列人牢记祂在埃及所行的奇事。

 

请再次阅读今天的经文，申命记 7:18-19：“不要惧怕他们，要记念耶和华你们的上帝向法老和埃及全地所行的事。要记念耶和华你们的上帝用大试炼、神迹、奇事、大能的手和伸出来的膀臂将你们领出来。耶和华你们的上帝也必照样向你们现在所惧怕的列国施行这些事。”上帝告诉以色列人要牢记祂向法老和埃及全地所行的事（第18节）。祂指示他们“要记念祂为他们所行的奇事、神迹、大能的手和伸出来的膀臂”（19节）。本质上，神是在告诉以色列人，祂过去曾将他们从埃及拯救出来，带领他们出埃及，那时祂所展现的惊人而强大的力量。这背后的原因是什么呢？因为神打算对以色列人如今所惧怕的迦南人行同样的事（19节）。因此，神告诉以色列人不要惧怕迦南人（18、21节）。原因在于，伟大而可畏的神与他们同在（21节）。

 

伟大而可畏的神与我们同在。因此，我们不应惧怕所遭遇的巨大困难和逆境，而应敬畏神。此外，我们必须牢记神的话语。我们必须记住神是如何拯救我们，引导我们度过过去人生中的巨大困难和逆境的。我们必须坚信，过去拯救和引导我们的上帝，也必将拯救和引导我们度过现在所面临的巨大困难和逆境。

 

其次，上帝吩咐以色列民要铭记：祂曾带领他们穿越旷野，历经了四十年的旅程。

 

请参阅《申命记》8章2至4节：“你也要记念耶和华你的上帝这四十年在旷野引导你的一切路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所未曾晓得的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”对于那些因不知该如何赶逐迦南诸国而充满焦虑与绝望的以色列民（7:17）——上帝首先命令他们要清楚铭记祂在埃及为他们所行的作为；随后，祂又吩咐他们要回想：在这四十年的旷野岁月中，祂是如何引导、保护、供养并赐给他们衣裳的。上帝确保了以色列民在旷野生活的这四十年里，衣服没有穿破，双脚也没有肿胀（第4节）。尤为值得一提的是，在这四十年的漫长岁月中，上帝苦炼以色列民，任凭他们经历饥饿，继而赐给他们吗哪——那来自天上的食物。此举究竟有何深意？其确切原因，正是为了教导他们明白：人活着并非单单依靠食物，乃是依靠上帝口里所出的一切话语（第3节）。

 

我们既是上帝的子民，便当依靠上帝口里所出的一切话语而活。我们是上帝的儿女，每一天的生命皆是借着耶稣而存活——祂正是天父上帝从天上赐予我们的“真粮”（《约翰福音》6:32），亦即那“生命的粮”（第35节）。因此，我们务须铭记。我们要铭记那位“以便以谢”的上帝。我们要铭记：上帝已一路扶持我们直到如今（《撒母耳记上》7:12），且即便在当下，祂依然在持续地帮助着我们（《诗篇》121篇）。此外，我们必须坚信，上帝——即“以马内利”（意为“上帝与我们同在”；太 1:23）——正与我们同行（出 34:9）。

 

第三，上帝教导以色列民：不要忘记，而要铭记他们在旷野中惹祂发怒的种种事例。

 

请看《申命记》9章7节：“你要记念，不可忘记，你在旷野怎样惹耶和华你上帝发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。”从离开埃及地的那一天起，以色列民就不断地悖逆上帝（第7节）。甚至在何烈山，他们也惹上帝发怒（第8节）。他们败坏自己，迅速偏离了上帝所吩咐的道，并为自己铸造了一尊偶像，从而惹祂发怒（第12节）。他们在上帝眼中行恶，惹祂发怒，犯下了极大的罪（第18节）。以色列民使上帝勃然大怒（第19节）。此外，当上帝从加低斯巴尼亚差遣他们出去，命令他们上去得取祂所赐之地时，他们却违背了祂的命令；他们不信祂，也不听从祂的声音（第23节）。摩西对以色列民说：“自从我认识你们以来，你们就常悖逆耶和华”（第24节）。对于这群不断悖逆祂的百姓，上帝命令他们不要忘记，而要切切铭记那些惹祂发怒的行径（第7节）。那么，上帝为何要教导以色列民——当时他们正因不知如何驱逐迦南诸国而深陷焦虑与绝望之中——去回想他们在旷野中惹祂发怒的种种往事呢？其原因在于：上帝不希望以色列民再次对祂犯下严重的罪。恰恰相反，上帝期望以色列人不再激怒祂，而是借着信靠并倚赖祂的话语，上去夺取祂应许赐给他们的迦南地。

 

我们绝不可再惹神发怒。我们绝不可因缺乏对神的信靠，而在抱怨和不满之中违背神的话语。我们的神是一位信实的神（7:9）。祂是一位信实的神，总是毫无例外地兑现祂向我们所作的应许。因此，我们必须将信靠寄托在这位信实的神身上。我们必须相信神赐给我们的应许。此外，我们必须忠心地跟随主。我们必须顺服神的话语。从而，我们必须竭力讨神的喜悦。

 

最后——即第四点——神吩咐以色列民不要忘记祂，而要记念祂。

 

请看《申命记》8:11：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。”神担忧的是：当以色列人进入应许之地——迦南——吃得饱足，建造美屋居住（12节），又看见他们的牛羊增多，金银财宝加添，一切所有的都极其丰富时（13节），他们的心可能会变得骄傲，从而忘记神（14节）。神担忧的是，一旦他们酒足饭饱、心生骄傲，便会对自己说：“这财物是我自己的能力、我自己的手所得的”（17节）。因此，神对以色列民这样说：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖所起的誓，正如今日一样”（18节）。以色列民当记念神，绝不可忘记是神赐予了他们获取财富的能力。此外，借着记念神，他们当立志遵行神所颁布的诫命、律例和典章（11节）。之所以如此，是因为如果他们忘记神——去随从别神，事奉它们，并向它们下拜——以色列民就必灭亡（19节）。

 

我们绝不可忘记神；相反，我们必须记念祂。我们的神从普天下的万民中拣选了我们，使我们作祂自己的特有产业（7:6）。神对我们的喜悦与拣选（第7节），完全源于祂对我们的爱，以及祂渴望信守向我们列祖所起的誓言（第8节）。我们的神正是那位爱我们、赐福我们并使我们生养众多之主（第13节）。因为我们的神是信实的神（第9节），祂必始终如一地成就祂向我们所应许的一切。在成就祂的应许之时，神——即便在今日——依然信实地引领着我们，向着那应许之地迈进。因此，我们必须聆听主的声音——祂是引领我们的牧者——顺服祂，并紧随祂的脚踪而行。

 

我们绝不可忘记神；相反，我们必须时刻记念祂。我们要回想神在过往岁月中赐予我们生命的恩典。在记念这份恩典的同时，我们也绝不可忘记——而当铭记——我们曾向神所犯下的罪过。此外，我们绝不可忘记：那位曾在过往将我们从恐惧与患难中拯救出来的神，如今依然是那位大有能力的救主，完全有能力在此时此刻再次施行拯救，将我们从困境中解救出来。因此，让我们抛开一切恐惧；借着记念神，让我们凭着信心勇往直前，向着那应许之地——天国——奋力奔跑。

 

让我们不再为明天忧虑

 

[马太福音 6:25-34]

 

你知道明天会发生什么事吗？我们可以在《雅各书》4:13-15 中找到这个问题的答案：“嗐！你们有话说：‘今天或明天我们要往某城去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们并不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们倒当说：‘主若愿意，我们就能活着，做这事或做那事。’”显然，圣经告诉我们，我们并不知道明天会发生什么。因此，《箴言》27:1 说道：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”朋友们，我们并不知道会发生什么事——不仅是明天，甚至就在这今天之内，我们也无法预知。因此，圣经教导我们不要为明天自夸。此外，在我们今天的经文——《马太福音》6:34——中，耶稣告诉我们：“不要为明天忧虑。”然而，尽管如此，我们难道不经常发现自己仍在为明天忧虑吗？在今天的整段经文——《马太福音》6:25-34——中，耶稣反复强调这一命令：“不要忧虑。”具体而言，在第34节中，耶稣说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”今天，让我们将思想聚焦于这段经文，并以“让我们不再为明天忧虑”为主题，默想三个要点，从而领受上帝赐予我们的教导。首先，我们究竟不该为哪件事忧虑呢？

 

纵观今天的经文——《马太福音》6:34——圣经告诉我们，不应为明天忧虑。当耶稣告诉我们“不要为明天忧虑”时，祂在这里究竟是什么意思呢？请看今天经文中的第25节和第31节：“所以我告诉你们，不要为你们的生命忧虑——吃什么、喝什么——也不要为你们的身体忧虑——穿什么。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？……所以不要忧虑，说：‘我们要吃什么？’‘我们要喝什么？’‘我们要穿什么？’”当耶稣说“不要为明天忧虑”时，祂是在告诉我们，不要为未来日子里的衣食住行感到焦虑或困扰（路加福音 12:29）。换句话说，耶稣是在教导我们，不要为日常生活的必需品而忧虑。耶稣指出，这种忧虑正是“外邦人所切慕的”（第32节）。也就是说，耶稣是在点明：世上的人——那些没有信仰的人——总是为维持日常生存所需的衣食住行而忧虑，因此他们穷其一生都在追逐这些东西。我不禁自问：你和我——这些自称拥有信仰的人——是否也像那些缺乏信仰的世人一样，正过着同样的生活，终日为着这些东西而忧虑和奔波呢？

 

我们所处的这个世界，确实充满了许多令人焦虑和忧虑的事物。正如使徒保罗在《哥林多前书》7章32至33节中所指出的那样，我们不得不认同他的观察：未婚的人为属主的事忧虑——想着如何能讨主的喜悦；而已婚的人则为属世的事忧虑——想着如何能讨妻子的喜悦。看来，即使我们自称正在从事主的工作，却往往发现自己依然像《路加福音》10章41节中的马大那样，为许多事情而忧虑不安。这不禁让我联想到《新编赞美诗》第486首第一节的歌词：“世上忧虑何其多，我曾不知真平安；但因主耶稣呼召我，我必安然得享息。”既然如此，生活在这个充满焦虑的世界里，你和我——我们究竟该如何行呢？ 《路加福音》21章34节告诫我们要时刻警醒。具体而言，它警告我们要提防什么呢？它告诉我们要留心自己，免得我们的心被放荡、醉酒和日常生活的忧虑所重压。当我们被生活的琐事重担压身时，我们的心就会变得迟钝。而当我们的心变得迟钝时，我们便不可避免地丧失属灵的敏锐度。其结果是——由于无法辨识圣灵上帝的引导——我们便被迫依照肉体的意念行事，而非顺从圣灵的带领。《马太福音》13章22节记载了耶稣所讲的“撒种的比喻”，他在其中解释道：上帝的话语会被“今世的思虑和钱财的迷惑”所挤住，从而无法结出果实。这难道不是事实吗？当我们被生活的忧虑所困扰——尤其是面临经济压力时——我们便更容易受到财富诱惑的侵袭。如果我们始终纠缠于生活的忧虑和钱财的诱惑之中，那么无论我们多么勤勉地研读圣经，也无论我们多么频繁地聆听上帝的话语，这些话语终究只会充耳不闻、毫无果效。如此一来，我们注定会过着一种毫无属灵果实的信仰生活。因此，正如耶稣所教导的那样，我们切不可为明天忧虑。

 

其次，我们为何不应为明天忧虑？

 

在今天的经文——《马太福音》6章24至34节——中，耶稣给了我们三个理由：

 

(1) 第一个理由是：生命本身比饮食或衣裳更为重要。

 

请看今天的经文，《马太福音》6章25节：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么、喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”一般来说，我们往往觉得，为了维持生命而忧虑吃什么、喝什么或穿什么，是再正常不过的事。究其原因，乃在于人类内心深处拥有一种强烈而真挚的求生本能。然而，作为有信仰的人，我们必须以合乎圣经的视角去思考，而不能仅仅局限于世俗的常理。所谓“以合乎圣经的视角思考”，即是认识到：我们无需为维持生命所需的饮食或衣裳而忧虑；因为我们的天父不仅深知我们对这一切的需求，而且——既然祂已在基督耶稣里赐予了我们新生命（即永生）——难道祂这位天上的父，还会不为我们提供日常生活的必需品吗？我相信，这正是耶稣所言“生命比饮食或衣裳更为重要”这一论断背后所蕴含的深意。为了你我的救恩——即我们的永生——上帝甚至不惜将祂的独生爱子耶稣舍弃在十字架上。既然上帝爱我们至深，甚至不惜舍弃祂唯一的爱子，将其为我们献上，难道祂还会不“把万物和祂一同白白地赐给我们”吗？（《罗马书》8章32节）。难道我们的天父会不赐给我们“日用的饮食”吗？难道那位因爱我们至深而甚至舍弃了自己独生爱子的父上帝，会不赐给我们衣裳吗？父上帝既已赐予我们永生，祂便是一位深知我们确切所需的神；对祂而言，供应这些生活必需品根本是轻而易举、毫无难度的。

 

(2) 第二个理由是：我们的天父深知我们对这一切都有需求。

 

请看今天的经文，马太福音 6:32：“因为这一切都是外邦人所切慕的；你们的天父原知道你们需要这一切。”在《诗篇》139篇中，圣经告诉我们：我们的神——作为创造我们的那一位（第14节）——是一位深知我们的神（第1节）。祂确实深知我们：创造我们的神知道我们何时坐下，何时起来；祂从远处就晓得我们的意念（第2节）。此外，圣经还指出，神对我们的一切行径了如指掌，我们舌头上的每一句话，祂无不晓得（第3–4节）。令人惊叹的事实是：这位比任何人都更了解我们的神，祂对我们的意念竟是如此宝贵、如此繁多，其数目甚至超过了沙粒（第17–18节）。神为何对我们怀有如此众多的意念呢？原因就在于：这位最了解我们的神，同时也是最爱我们的神。难道这位如此完全地了解我们、如此深切地爱着我们的天父，会不知道我们在日常生活中究竟需要些什么吗？难道天父真的会不知道你我所必需的饮食与衣裳吗？

 

(3) 第三个理由是：一天的难处，一天当就够了。

 

请看今天的经文，马太福音 6:34：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”当我默想这节经文时，我想起了一首福音圣诗，名为《我不知明天将如何》（I Do Not Know What Tomorrow Holds）。这首歌第一节的歌词是这样的：“我不知明天将如何，我只活在每一天。祸与福都不在我掌握，前途茫茫似无边，令我心生疲倦。主耶稣啊，请伸出祢的双臂，紧握住我的手。我不知明天将如何，我不知未来将如何。天父啊，求祢扶持我，赐我一条平坦的道路。”就我个人而言，我记得曾读过一本书，名为《我若丧命，就丧命吧》（原书名：*Jug-eumyeon Jug-eorira*），作者是已故的安以淑（Ahn Yi-sook）女士——正是她写下了这首圣诗的歌词。然而，这一次当我默想这段经文时，我得知了一个关于她的故事，是我以前从未听过的。那个故事揭示出：她的死刑执行日期原定于 1945 年 8 月 18 日的清晨。导致这一局面的始末如下：当时，朴宽俊长老（Elder Park Kwan-jun）和他的儿子站在日本国会大厦内——高呼着“这是耶和华上帝的伟大旨意！”——并掷下一份书面警告，宣告日本必将被“硫磺与火”所毁灭；随即，三名警卫冲入现场，当场逮捕了这位长老及其儿子，并将他们押解了出去。事后，一名警卫走到安以淑女士面前——当时她正因这突如其来的骚乱而在人群中奔走——问道：“你是他们一伙的吗？”她没有片刻的犹豫，立刻回答道：“是的，我是。”因此，她随即遭到逮捕，并被押去接受审讯；这导致她被转押至平壤监狱，在那里她度过了长达六年的监禁生涯，最终被定于1945年8月18日上午执行死刑。然而，就在1945年8月15日，日本在美国原子弹的猛烈攻势下宣布投降；随之而来的是——就在她预定受刑的前一天，即8月17日——安以淑女士获释出狱，这一刻恰逢国家重获解放（据网络资料记载）。这难道不令人惊叹吗？上帝以如此戏剧性的方式施行拯救——将那位心中早已立志“我若丧命，就丧命吧”的安女士，从死刑执行的前一天奇迹般地救出——这难道不真是非凡之举吗？亲历了上帝这般戏剧性的拯救之后，安女士深情吟唱道：“我不知明日将如何；我只活在每一个当下。祸与福皆非我所能掌控。虽行在这崎岖坎坷之路上，路途似无尽头，令我倍感疲惫。主耶稣啊，请伸出您的臂膀，紧紧握住我的手。”我们如今所行的，也正是主耶稣当年曾踏足的那条崎岖之路。有时，这条路似乎漫漫无尽；有时，我们也会感到疲惫不堪、筋疲力尽。然而，正如耶稣所教导的那样：“一天的难处一天当就够了”；因此，我们不必为明日忧虑。的确，即便明日我们便要面临死刑，我们也应当像已故的安以淑女士那样，将一切关于未来的事全然交托给主；在心中立定志向：“我若丧命，就丧命吧”，不再为明日可能发生的一切而徒增忧虑。一天的难处，一天当就够了。

 

第三点，也是最后一点：我们要怎么做，才能避免为明天忧虑呢？

 

在劝勉我们不要忧虑时，耶稣举了两个例子：第一个是空中的飞鸟（第26至27节），第二个是野地的百合花（第28至30节）。让我们先来思考第一个例子。请看我们今天的经文——《马太福音》6章26至27节：“你们看那天上的飞鸟，也不撒种，也不收割，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”当我们默想这第一个例子——空中的飞鸟——时，脑海中会浮现这样一个问题：鸟儿能做我们人类所做的事吗——也就是撒种、收割，并把谷物积蓄在仓里？鸟儿能像我们一样耕种土地吗？显然，答案是一个响亮的“不”，不是吗？既然我们的天父连鸟儿——那些无法耕种的受造物——尚且养活，那么祂肯定也会养活并看顾我们；因为我们比鸟儿贵重得多，且是照着上帝自己的形象被造的。此外，我们必须思考的另一点，是耶稣在第27节提出的问题：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”虽然我们通常将此处的“身量”（或译作“身高”）一词理解为指身体的高度，但考查希腊语原文可知，它也可以被解释为“生命的长度”（Swanson）。我此前主要将这个词理解为指身体的高度，但我现在认为，将其解释为“生命的长度”也是一种有效且合理的解读。之所以这样认为——当我们结合耶稣在今天经文第15节后半句所说的话（祂在那里问道：“生命不胜于饮食吗……？”）来思考时——是因为祂似乎在告诉我们：忧虑不仅无法使我们的身体身高增加哪怕一肘尺，也无法使我们生命的长度延长哪怕一小时或一天。因此，NIV版《圣经》将这段经文翻译如下：“你们中间谁能借着忧虑，使自己的寿数增加一刻呢？”（你们中间谁能借着忧虑，使自己的寿数增加哪怕一小时呢？）我们真的能通过忧虑，使自己的生命延长哪怕仅仅一小时吗？恰恰相反，忧虑难道不是实际上有损我们的健康吗？请思考耶稣所举的第二个例子：野地里的百合花是如何生长的。正如耶稣在今天这段经文的第28节中所指出的那样，野地里的百合花在生长的过程中，是去劳苦耕作，还是去纺纱织布（即从事抽丝、织布之类的劳作）呢？然而，尽管如此，耶稣却宣告说，野地里的百合花所披戴的荣美，甚至胜过所罗门王在他极盛的荣耀中所穿戴的一切。既然上帝尚且如此妆扮这些百合花——它们今天尚存，明天却可能被投入炉中——那么，祂岂不更要妆扮并眷顾我们吗？也就是你和我——那些因着耶稣在十字架上那宝贵的牺牲之死而领受了新生命的人？对于那些为“吃什么”或“穿什么”而忧虑的人，耶稣在第30节的后半部分说了这样一句话：“你们这小信的人哪！”我们必须仰望空中的飞鸟，正如耶稣所教导的那样（第26节）。我们必须思想野地里的百合花是如何生长的（第28节）。我们是远比它们更为宝贵的生命。我们是那些被重价买赎回来的人——这重价就是耶稣自己的宝血。因此，《圣经》告诉我们，上帝视我们为至宝（以赛亚书 43:4）。既然上帝尚且喂养空中的飞鸟，妆扮野地里的百合花，难道祂就不会同样地喂养并妆扮我们吗？所以，正如耶稣所教导的，每当我们发现自己正在为明天的事情而忧虑时，我们就应当仰望空中的飞鸟，思想野地里的百合花，并从中汲取启示。唯有如此，我们才能从对明天之事的忧虑中彻底得释放。

 

此外，若我们要免去对明天的忧虑，就必须首先寻求神的国和神的义。换言之，我们不应像那些缺乏信心的人那样，终日为“吃什么、喝什么、穿什么”而忧虑并汲汲营营地追逐；相反，我们必须将寻求神的国和神的义置于首位。如果——无论是你还是我——我们将“衣食住行”这些基本生活所需视为唯一的优先事项，那么我们将穷尽一生，直至离世之日，都活在焦虑之中。然而，若我们将神的国和神的义视为首要目标，我们便会亲身经历神亲自供应我们一切日常所需。诚然，在今天的经文——《马太福音》6章33节——中，耶稣清楚地宣告：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”我祈愿你我都能将耶稣的这些话铭记于心，并立志将寻求神的国和神的义作为我们人生的首要任务。当我们凭信心祷告——正如耶稣在《主祷文》中所教导我们的那样——说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”（11节）时，让我们都先去寻求神的国，并竭力按着祂的旨意去生活（朴允善）。当我们这样做时，神必会供应我们的一切日常所需——包括我们的饮食与衣着。我祈愿你我都能蒙福，亲身经历这份恩典。

 

在《彼得前书》5章7节中，神在今日向我们说话，祂说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”此外，在《腓立比书》4章6至7节中，神也教导我们说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”那么，这里的核心信息究竟是什么呢？神告诉我们：不要忧虑。因此，我们绝不可为明天而忧虑。我们不应为明天“吃什么、喝什么、穿什么”而感到焦虑不安。因为我们的天父深知，我们确实需要这一切东西。上帝——祂甚至没有顾惜自己的独生子耶稣，而是将祂舍弃在十字架上，从而赐予我们救恩与永生（这正是我们最迫切的需要）——必也同样将这一切赐给我们。因此，我祈愿我们都能成为那些“先寻求上帝的国”的人，并按着祂的旨意度过每一个日子。