الضيقة فرصة!

  

الضيقة فرصة!

 

 

 

«أَمَّا الَّذِينَ تَشَتَّتُوا مِنْ جَرَّاءِ الضِّيقِ الَّذِي ثَارَ بِسَبَبِ اسْتِفَانُوسَ، فَقَدِ اجْتَازُوا حَتَّى بِلَادِ فِينِيقِيَّةَ وَقُبْرُصَ وَأَنْطَاكِيَةَ، لَا يُكَلِّمُونَ أَحَداً بِالْكَلِمَةِ إِلَّا الْيَهُودَ فَقَطْ» (أعمال الرسل 11: 19).

 

 

«في خضم الضيق والاضطهاد، حافظ القديسون على إيمانهم؛ وحين أتأمل في هذا الإيمان، يمتلئ قلبي فرحاً... واقتداءً بإيمان القديسين، سأحب أنا أيضاً أعدائي؛ وسأعلن عن هذا الإيمان من خلال الكلمات والأعمال الوديعة...» (ترنيمة 383، «في خضم الضيق والاضطهاد»، البيتان 1 و3).

 

إن حقيقة قدرة إخوتنا المؤمنين على الحفاظ على إيمانهم عند مواجهة الضيقات—بما أن هذا الأمر لا يتم بقوتنا أو قدرتنا الذاتية—تُلزمنا بالاعتراف بأن هذا هو حقاً نعمة الله ومحبته. ولذلك، عندما نتأمل في الإيمان الذي صانه الله في داخلنا، لا يسعنا إلا أن نفرح. وعلاوة على ذلك، فإن حقيقة أن مؤمنينا—حتى وهم يكابدون الضيقات—يحبون أعداءهم ويعلنون عن هذا الإيمان من خلال الكلمات والأعمال الوديعة، تُعد بلا شك عملاً عجيباً من أعمال الله الروح القدس. فبينما يُعد الحفاظ على الإيمان وسط الضيقات أمراً لا يمكننا تحقيقه بقوتنا أو قدرتنا الذاتية، فإن الإعلان الفعلي عن ذلك الإيمان يُعد مهمة أكثر استحالة—مهمة تقع كلياً خارج نطاق قدرتنا البشرية. ومع ذلك، عندما نشهد الله القدير وهو يُمكّننا من الإعلان عن هذا الإيمان بفرح، فإننا نُضطر للاعتراف بأن هذا العمل هو، بلا أدنى شك، من صنع الله الروح القدس. وإلى أي مدى يبلغ هذا العمل العجيب للروح القدس—هذا العمل المتمثل في نشر الإنجيل؟ إنه يمنح مؤمنينا القوة—حتى في خضم الضيقات—ليظلوا أمناء حتى الموت؛ بل إنه يستخدم حتى استشهادهم وسيلةً لنشر إنجيل يسوع المسيح، موسعاً بذلك ملكوت الله—إلى أورشليم، وإلى كل اليهودية والسامرة، وإلى أقاصي الأرض! (أعمال الرسل 1: 8). ويصف الإصحاح 11، الآية 19 من سفر أعمال الرسل—وهو مقطع يُشار إليه أحياناً بـ «أعمال الروح القدس»—الأحداث التي تكشفت فصولها في أعقاب الضيقة التي أثارها استشهاد استفانوس. وكان في طليعة هذه الأحداث تشتت المؤمنين، الذين انطلقوا في كل حدب وصوب، مبشرين برسالة الإنجيل (8: 4). وكان من بين هؤلاء المؤمنين المتشتتين شخص يُدعى فيليبس، الذي نزل إلى مدينة السامرة وبشّر أهلها بالمسيح. ونتيجة لذلك، نشأت حركة روحية لافتة للنظر: إذ أصغت ​​الجموع باهتمام شديد إلى كلمات فيليبس وشهدت الآيات والمعجزات التي أجراها، متحدةً بقلبٍ واحدٍ للاستجابة لرسالته. وعلاوة على ذلك، ومع شفاء الكثيرين ممن كانوا مسكونين بأرواح شريرة ومن كانوا مصابين بالشلل، عمت فرحة عظيمة تلك المدينة (الآيات 5-8). ولما بلغ الرسل في أورشليم نبأ ذلك—وبالتحديد أن السامرة قد قبلت هي الأخرى كلمة الله—أرسلوا بطرس ويوحنا إلى تلك المنطقة. وعند وصولهما، صلى بطرس ويوحنا لكي ينال السامريون الروح القدس (الآيات 14-15)؛ وبعد أن شهدا لرسالة الرب، عادا إلى أورشليم وهما يبشران بالإنجيل في العديد من القرى السامرية على طول الطريق (الآية 25). وحينئذٍ، أوعز ملاك الرب إلى فيليبس قائلاً: "قُم واذهب نحو الجنوب، على الطريق المنحدر من أورشليم إلى غزة" (الآية 26). فأطاع فيليبس وانطلق، حيث التقى بخصيٍ رفيع المقام—وهو مسؤول ذو سلطة عظيمة كان مشرفاً على كافة خزائن "كنداكة"، ملكة الحبشة (الآية 27). وبدءاً من نبوءة النبي إشعياء، علّم فيليبس الخصي عن يسوع وبشّره بالإنجيل (الآية 35)، مما قاد الخصي إلى اعتناق الإيمان ونيل المعمودية (الآية 38). وفي أعقاب ذلك، واهتداءً بعمل الروح القدس وتوجيهه، غادر فيليبس ذلك المكان؛ فظهر في "أشدود" وواصل رحلته عبر مدن شتى، مبشراً بالإنجيل في أرجاء تلك المنطقة (الآية 40). ثم، ومع وصولنا إلى الإصحاح التاسع من سفر أعمال الرسل، نجد أن الحدث الثاني—الذي تجلى كإحدى تبعات الضيقة التي أشعل فتيلها استشهاد استفانوس—كان تحديداً هذا الأمر: تحوّل شاول وخلاصه على الطريق إلى دمشق، حيث نال تكليفه الإلهي ودُعي خصيصاً ليخدم بصفته "رسولاً للأمم" (أعمال الرسل 9). عند التأمل في هذا الحدث، ألحظ أربعة لقاءات متميزة عمل من خلالها الله الروح القدس بسيادةٍ واقتدار في حياة شاول: (1) لقاؤه مع يسوع القائم من الأموات (الآيات 1-9)؛ (2) لقاؤه في دمشق مع تلميذ يُدعى حنانيا (الآيات 10-19أ)؛ (3) لقاؤه مع برنابا (الآيات 26-27)؛ و(4) لقاؤه مع الرسل في أورشليم (الآية 28). وعبر هذه اللقاءات ذاتها، كان الله الروح القدس يعمل على إعداد شاول وتثبيته ليكون "رسولاً للأمم". وفي أعقاب ذلك، نجد الحدث الثالث الناجم عن الضيقة التي تسببت فيها استشهاد استفانوس مذكوراً في الإصحاح العاشر من سفر أعمال الرسل: وهي اللحظة التي حلّ فيها الروح القدس على كل من كانوا يستمعون إلى الرسالة (الآية 44)؛ وتحديداً، حين سمع كرنيليوس (الآية 2) —وهو قائد مئة أممي من "الكتيبة الإيطالية"— ومعه أقاربه وأصدقاؤه المقربون الذين تجمعوا في بيته (الآية 24)، عظة بطرس (الآيات 36-43). وأخيراً، كان الحدث الرابع —الذي تتكشف تفاصيله في نصنا اليوم، أي الإصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل (بدءاً من الآية 19 ووصولاً إلى الآية 26)— هو تأسيس الكنيسة في أنطاكية، وهي جماعة مؤمنين تألفت في المقام الأول من الأمم. وفي نهاية المطاف، وعبر الضيقة التي أثارتها الأحداث المحيطة باستفانوس، قام الله الروح القدس بتشتيت المؤمنين في الكنيسة الأولى؛ وبينما كان هؤلاء المؤمنون المتشتتون يجوبون الآفاق مبشرين بالإنجيل، أقام هو شاول ليكون رسولاً للأمم، ومكّن كرنيليوس الأممي —مع عائلته وأصدقائه المقربين— من سماع البشارة السارة، وعلاوة على ذلك، أتمّ تأسيس الكنيسة في أنطاكية؛ تلك الكنيسة المخصصة للأمم. وفي ضوء ذلك، يمكننا القول إن الضيقة تُعد بمثابة فرصة؛ فرصة للتشتت والتبشير بالإنجيل، مما يوسع نطاق انتشاره؛ وفرصة لإقامة قادة؛ وفرصة لتوسيع ملكوت الله؛ وفرصة لبناء الكنيسة وتقويتها. وعلى وجه الخصوص، وأثناء تأملي في الآيات 19-26 من الإصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل، قادني الروح للتأمل في الطبيعة الحقيقية للضيقة والفرص التي تتيحها. لقد حددتُ أربعة جوانب رئيسية:

 

أولاً: إن الضيقة تُعد فرصةً للتشتت وإعلان الرب يسوع، وفرصةً لتوسيع نطاق خدمتنا الإنجيلية.

 

تأملوا في سفر أعمال الرسل 11: 19-20: «أَمَّا الَّذِينَ تَشَتَّتُوا بِسَبَبِ الضِّيقِ الَّذِي حَدَثَ بِسَبَبِ اسْتِفَانُوسَ، فَاجْتَازُوا إِلَى فِينِيقِيَةَ وَقُبْرُسَ وَأَنْطَاكِيَةَ، وَهُمْ لاَ يُكَلِّمُونَ أَحَداً بِالْكَلِمَةِ إِلاَّ الْيَهُودَ فَقَطْ. وَلَكِنْ كَانَ مِنْهُمْ قَوْمٌ مِنْ قُبْرُسَ وَقَيْرَوَانَ، الَّذِينَ لَمَّا دَخَلُوا أَنْطَاكِيَةَ تَكَلَّمُوا مَعَ الْيُونَانِيِّينَ أَيْضاً، مُبَشِّرِينَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ». فبسبب الضيقة التي اندلعت عقب الأحداث المحيطة باستفانوس، تشتت مؤمنو الكنيسة الأولى. وبينما تفرق هؤلاء المؤمنون المشتتون عبر مناطق شتى، أعلنوا في البداية رسالة يسوع المسيح لليهود فقط؛ غير أن بعضهم وصل في نهاية المطاف إلى أنطاكية، وبدأوا يعلنون الرب يسوع لليونانيين أيضاً—الذين كانوا من الأمم (غير اليهود). وبدلاً من أن نظل مجتمعين معاً لمجرد التشاجر والتقاتل والوقوع في الخطية داخل أسوار الكنيسة، فإننا بحاجة إلى أن نسمح للروح القدس—حتى وإن كان ذلك من خلال وسيلة الضيقة—بأن يشتتنا، لكي ننطلق ونعلن إنجيل يسوع المسيح في كل مكان. وفي عملنا الكرازي، لا ينبغي لنا أن نحصر أنفسنا في مشاركة الإنجيل مع إخوتنا الكوريين فحسب؛ بل يجب علينا أيضاً أن نشاركه مع شعوب من أمم أخرى. وحتى إن كنا لا نتحدث لغاتهم الأم، فيجب علينا أن نعلن لهم إنجيل يسوع المسيح من خلال اللغة الكونية: لغة محبة الله. إننا بحاجة إلى توسيع آفاق خدمتنا الإنجيلية. وأصلي لكي يمكّننا الله الروح القدس—حتى من خلال بوتقة الضيقة—من توسيع نطاق إعلاننا للإنجيل. ثانياً: تُعد الضيقة فرصةً ممتازةً حقاً لاختبار حضور الرب.

 

يرجى النظر إلى سفر أعمال الرسل 11: 21: «وَكَانَتْ يَدُ الرَّبِّ مَعَهُمْ، فَآمَنَ عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَرَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ». فبسبب الضيقة التي نشأت عقب الأحداث المتعلقة باستفانوس، تشتت مؤمنو الكنيسة الأولى؛ وبينما انطلقوا ليعلنوا إنجيل يسوع المسيح—موسعين نطاق وصولهم حتى بلغوا أنطاكية ليشاركوا البشارة السارة حتى مع الأمم—تجلّى عملٌ مذهل. ولأن يد الرب كانت مع هؤلاء المبشرين، فقد آمن جمعٌ غفيرٌ من الناس بيسوع ورجعوا إلى الرب. ومن جانبي، فإنني أنظر إلى الأزمات في حياتنا باعتبارها فرصاً؛ وإحدى الفرص الجوهرية التي تتيحها مثل هذه الأزمات هي، على وجه التحديد، فرصة اختبار حضور الله. وبخاصةٍ، كلما شعرتُ بأن الصعوبات والشدائد قد أثقلت كاهلي—إلى الحد الذي يراودني فيه شعورٌ بالرغبة في إرخاء يديّ استسلاماً والانسحاب—فإنني أختبر بدلاً من ذلك عملاً معجزياً: إذ تمتد يد الرب اليمنى لتمسك بيدي، وترفعني، وتوجهني مجدداً نحو الغاية التي رسمها لي. وفي مثل تلك اللحظات، أدرك حق الإدراك أن أزمات الحياة هي، في واقع الأمر، من أعظم الفرص لاختبار حضور الرب. وحين واجه مؤمنو الكنيسة الأولى الضيقات، لم يتزعزعوا؛ بل واصلوا إعلان الإنجيل واختبروا حضور الله اختباراً مباشراً، وشهدوا بذلك قوة الله ومجده المذهلين، إذ رجع جمعٌ غفيرٌ إلى الرب بالإيمان. وإن صلاتي هي أن نختبر نحن أيضاً—حتى في خضم الشدائد والأزمات التي تحل بنا—حضور الله، بل وأن نشهد كذلك قوته ومجده.

 

ثالثاً: تُعدّ الشدة فرصة ممتازة للخدمة الجماعية (خدمة الفريق).

 

تأملوا معي في سفر أعمال الرسل 11: 22، وفي النصف الأول من الآيتين 25 و26: «فَسَمِعَتِ الْكَنِيسَةُ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ خَبَرَهُمْ، فَأَرْسَلُوا بَرْنَابَا إِلَى أَنْطَاكِيَةَ... ثُمَّ خَرَجَ بَرْنَابَا إِلَى طَرْسُوسَ لِيَطْلُبَ شَاوُلَ، وَلَمَّا وَجَدَهُ جَاءَ بِهِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ. فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعاً غَفِيراً». وبالإضافة إلى تشتت المؤمنين—الذي أثارته الشدة التي نشأت بسبب قضية استفانوس—والذي أدى بدوره إلى الكرازة بالإنجيل، واتساع نطاق انتشاره، واختبار حضور الرب؛ فإننا نشهد أيضاً عمل الروح القدس في جمع فريق للخدمة معاً. فعند سماع أخبار عمل الخلاص العظيم الذي كان يجري بين أعداد كبيرة من الناس في أنطاكية، أرسلت كنيسة أورشليم برنابا—الذي وُصف بأنه «رَجُلٌ صَالِحٌ وَمُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَالإِيمَانِ» (الآية 24)—إلى تلك المدينة. ونتيجة لذلك، تضافرت جهود الكارزين المحليين في أنطاكية، وكنيسة أورشليم، وبرنابا، ليعملوا كفريق واحد من أجل إنجاز عمل الكرازة وصناعة التلاميذ في تلك المنطقة. وعلاوة على ذلك، نلاحظ أن الله الروح القدس قاد برنابا ليأتي بشاول من طرسوس، لكي ينخرط الاثنان في خدمة جماعية مشتركة لمدة عام كامل (الآيتان 25 و26). ونتيجة لذلك، انضم عدد كبير من الناس إلى الرب (الآية 24)، وفي أنطاكية دُعي التلاميذ لأول مرةٍ «مسيحيين» (الآية 26). ولعلنا نجد صعوبة في الانخراط بفاعلية في الخدمة الجماعية لأن كل شيء قد أصبح مريحاً للغاية بالنسبة لنا—أو، بلغة المجاز، لأننا أصبحنا «مُتخمين» (شبعى أكثر مما ينبغي). وسواء كان ذلك داخل الكنيسة المحلية أو في حقول الإرسالية، فإننا نحن الذين نُعلن إنجيل يسوع المسيح غالباً ما نفشل في خدمة الرب وخدمة جيراننا بقلبٍ واحدٍ وفكرٍ واحد؛ ونتيجة لذلك، لا تزدهر خدماتنا في الكرازة وصناعة التلاميذ كما ازدهرت في عهد بولس وأبولس (1 كورنثوس 3: 5-9). فما هي المشكلة إذن؟ ولماذا نفشل في إنجاز الخدمة الجماعية معاً على الوجه الصحيح؟ أليس السبب هو الكبرياء؟ ولماذا نفتخر؟ هل لأننا بمنأى عن الضيقات والاضطهادات؟ تماماً كما شتّت الروح القدس مؤمني الكنيسة الأولى—مدفوعاً بالضيقة التي نشأت عن الأحداث المحيطة بـ "إستفانوس"—ليَنشروا الإنجيل؛ وكما مكّن الروح القدس كنيسة أورشليم، وكنيسة أنطاكية، وبرنابا، والمبشرين في منطقة أنطاكية، وشاول، من الانخراط في خدمة جماعية مشتركة؛ فإنني أصلي أن يقوم الروح القدس في هذا العصر الحاضر—حتى في خضم الضيقات—بصياغة الكنائس والخدام ليصبحوا فريقاً واحداً متماسكاً. وليُمكّننا الرب من التواصل مع النفوس التي يحبها، حاملين في قلوبنا قلب الرب ذاته؛ لكي نُعلن إنجيل الرب يسوع ونُعلّم كلمته، فنقوم برعاية قطيعه وسياسته على الوجه الأمثل.

 

رابعاً وأخيراً: تُعد الضيقة فرصة سانحة لبناء الكنيسة.

 

تأمل في الجزء الأخير من سفر أعمال الرسل 11: 26: "...وفي أنطاكية دُعي التلاميذ مسيحيين أولاً". فمن خلال الضيقة التي نشأت عن الأحداث المحيطة بـ "إستفانوس"، تشتت المؤمنون، مما أدى بالتالي إلى توسيع نطاق إعلانهم للإنجيل وامتداده الجغرافي. وبينما كانوا يضطلعون بخدمتهم الجماعية وهم يختبرون حضور الرب، أسس الرب كنيسته—كنيسة أنطاكية. ومرة ​​أخرى، نلاحظ أن الرب يبني كنيسته مستخدماً أساليبه الخاصة (متى 16: 18). وإذ نشهد عمل الرب هذا—المتمثل في بناء كنيسته حتى في خضم بوتقة الضيقات—فما الذي ينبغي علينا فعله إذن؟ هل يجدر بنا، لمجرد أننا واجهنا ضيقات، أن نرفض المشاركة في عمل الرب لبناء كنيسته؟ وهل ينبغي علينا، أسوةً بشعب إسرائيل في أيام النبي "حجي"، أن نتخلى عن المهمة ونسارع عائدين للاهتمام بمنازلنا الخاصة فحسب؟ (حجي 1: 4، 9). لربما كان ما نحتاجه، في هذه اللحظة بالذات، هو أن نُنمّي في أنفسنا شعوراً عميقاً بالإلحاح والضرورة—شعوراً نابعاً تحديداً من صميم الضيقات التي نواجهها. وعليه، وبتوجيهٍ من الروح القدس، يتحتم علينا أن نشارك بفاعلية في خدمة بناء الكنيسة—تلك الكنيسة التي يؤسسها الرب بنفسه—خادمين بكل اجتهاد وأمانة، ومُركّزين أنظارنا على كلمته وعلى الإيمان به. إننا نصلي بقلوب مخلصة أن يقوم الرب ببناء كنيسته