Cuando te sientes abandonado por Dios

 

Cuando te sientes abandonado por Dios

 

 

 

 

«El ángel del SEÑOR se le apareció a Gedeón y le dijo: “Guerrero valeroso, el SEÑOR está contigo”. Gedeón respondió: “¡Ah, mi señor! Si el SEÑOR está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? ¿Dónde están todos los milagros de los que nos hablaron nuestros antepasados ​​cuando decían: ‘¿Acaso no nos sacó el SEÑOR de Egipto?’? Pero ahora el SEÑOR nos ha abandonado y nos ha entregado en manos de Madián”» (Jueces 6:12–13).

 

 

 

Cuando nos sentimos abandonados por un ser querido, la conmoción y el dolor a menudo superan nuestra capacidad de imaginación. Esto es especialmente cierto durante nuestros años formativos, cuando podemos sentirnos abandonados por unos padres amorosos; más adelante en la vida, cuando nos sentimos abandonados por un novio o una novia durante una relación sentimental; o después del matrimonio, cuando nos sentimos abandonados por un cónyuge amado. En tales momentos, la profundidad de esa conmoción y ese dolor es verdaderamente insondable. Sin embargo, en medio de tal conmoción y dolor, ¿podemos seguir creyendo que Dios está con nosotros?

 

En el pasaje bíblico de hoy —Jueces 6:12–13— nos encontramos con un personaje llamado Gedeón, quien cree que Dios ha abandonado al pueblo de Israel. La razón por la que sostiene esta creencia es que Dios había entregado a los israelitas en manos de los madianitas durante siete años (v. 1), lo que resultó en una severa miseria (v. 6). Esta miseria era inevitable porque los madianitas, los amalecitas y otros pueblos del Oriente habían invadido Israel, destruyendo todos los cultivos de los israelitas y saqueando todas sus ovejas, ganado y asnos (vv. 3–4). En consecuencia, debido a la extrema crueldad de los madianitas, los israelitas se vieron obligados a huir y refugiarse en cuevas de las montañas y otros lugares seguros (Versículo 2, *Modern People's Bible*). Así, en su angustia extrema, el pueblo de Israel clamó a Dios (Versículos 6–7); En respuesta, Dios les envió un profeta con este mensaje: «Yo soy el SEÑOR, el Dios de Israel. Yo los saqué de Egipto y los libré de la casa de servidumbre. Los libré de la mano de los egipcios y de la mano de todos los que los oprimían; los expulsé de delante de ustedes y les di su tierra. También les dije: “Yo soy el SEÑOR su Dios; no teman a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitan”. Pero ustedes no han escuchado mi voz» (Versículos 8–10). Entonces, un día, un ángel de Dios se apareció a Gedeón —hijo de Joás—, quien estaba trillando trigo en un lagar para ocultarlo de los madianitas, y le dijo: «¡Guerrero valeroso, el SEÑOR está contigo!» (Versículo 12). En ese momento, después de que Gedeón planteara dos preguntas al ángel de Dios, expresó su creencia de que Dios había abandonado al pueblo de Israel y lo había entregado en manos de los madianitas (Versículo 13). Creo que estas dos preguntas revelan las razones mismas por las que Gedeón sentía que Dios había desamparado al pueblo de Israel:

 

La primera pregunta fue esta: «Señor mío, si el SEÑOR está verdaderamente con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto?» (Versículo 13a, *Modern People's Bible*). Cuando el ángel de Dios le dijo a Gedeón: «Guerrero valeroso, el SEÑOR está contigo» (v. 12), Gedeón preguntó: «Si Dios está, en efecto, con el pueblo de Israel, ¿por qué nos ha sucedido todo esto?». Aquí, «todo esto» se refiere al hecho de que, durante siete años (v. 1), los israelitas habían quedado reducidos a una pobreza extrema debido a la crueldad de los madianitas (v. 2; *Modern People's Bible*) (v. 6). Dicho de otro modo, Gedeón creía que Dios no estaba con el pueblo de Israel; en consecuencia —pensaba él—, habían caído en una pobreza tan apremiante mientras eran dominados por los madianitas durante siete años (v. 1; *Modern People's Bible*) (v. 6). Además, concluyó que la razón por la que Dios no estaba con los israelitas era que Dios los había abandonado (v. 13).

 

Creo que el razonamiento de Gedeón tiene fundamento. Cuando aplicamos nuestro limitado intelecto humano a la situación, resulta totalmente comprensible —desde la perspectiva de Gedeón— que él pudiera concluir que Dios los había abandonado, tanto a él como al pueblo de Israel. De hecho, al igual que Gedeón, nosotros también podríamos cuestionarnos razonablemente por qué —si Dios está verdaderamente con nosotros— debemos soportar tanto sufrimiento y luchar en medio de una severa privación. La razón de esto es que albergamos una noción preconcebida: si Dios estuviera verdaderamente presente con nosotros, no tendríamos que experimentar dolor ni dificultades extremas. Si Dios está vivo —y si nos ama tan profundamente que llegó incluso a entregar a su único Hijo, Jesús, en la cruz para salvarnos—, entonces, ¿cómo podría permitir que suframos y nos debatamos en tal desamparo? Ante esta aparente contradicción, resulta totalmente natural que abriguemos dudas y nos cuestionemos si Dios está verdaderamente con nosotros. Por supuesto, tales dudas y cuestionamientos surgen de nuestra incapacidad para reconocer una verdad fundamental: que el sufrimiento y la severa privación que estamos soportando son, en realidad, la amorosa disciplina de Dios, destinada a corregir nuestros pecados. Ciegos ante nuestras propias transgresiones y conscientes únicamente de las dolorosas consecuencias de esos pecados, desafiamos a Dios preguntando: «Si el SEÑOR está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto?» (Versículo 13, *Modern People’s Bible*). Sin embargo, aquí subsiste al menos otro hecho crucial que no logramos captar. Ese hecho no es otro que este: Dios *está*, en efecto, presente con nosotros; con nosotros, los mismos pecadores que hemos atraído su amorosa disciplina a causa de nuestras transgresiones. En otras palabras, no logramos apreciar plenamente la inmensa gracia que supone el hecho de que un Dios santo elija estar presente con pecadores impuros. Es más, es un hecho que Dios se dirigió a Gedeón —quien se describió a sí mismo diciendo: «Mi clan es el más débil de Manasés, y yo soy el menor en la casa de mi padre» (v. 15)— llamándolo «guerrero valeroso» (v. 12), y le dijo: «Ve con la fuerza que tienes y salva a Israel de la mano de Madián. ¿Acaso no soy yo quien te envía?» (v. 14). En otras palabras, Dios estaba con Gedeón (v. 12), lo levantó como juez y le concedió la inmensa gracia de librar a Israel de la mano de Madián (v. 14). ¡Oh, por la gracia de Dios! ¿Por qué Él no solo ha redimido a este indigno (Nuevo Himnario 310, «Oh, por la gracia de Dios», v. 1), sino que también me ha designado como obrero del Señor, capacitándome y considerándome lo suficientemente fiel como para confiarme un ministerio (1 Tim. 1:12)? ¿Qué otra cosa podría ser esto sino la gran gracia de Dios? Al vivir hoy nuestras vidas por medio de esta misma gracia, no debemos olvidar el hecho de que el Señor disciplina a aquellos que ama —a aquellos a quienes trata como a sus propios hijos e hijas— y que lo hace para nuestro beneficio supremo (Heb. 12:6, 7, 10). Dios nos disciplina con amor con el propósito específico de capacitarnos para participar de Su santidad (v. 10). En consecuencia, es por esta razón que todas estas cosas nos han sobrevenido (Jue. 6:13).

 

La penúltima pregunta planteada fue esta: «Nuestros antepasados ​​nos contaron que el SEÑOR los sacó de Egipto con milagros asombrosos; pero ¿dónde están ahora tales milagros?» (mitad del v. 13, *The Bible for Modern People*).

 

Tras escuchar el mensaje de Dios —transmitido a través de un profeta que Él había enviado— el cual declaraba: «Yo soy el SEÑOR, el Dios de Israel, que los saqué de Egipto y los libré de la tierra de la esclavitud. Los libré del poder de los egipcios y de la mano de todos sus opresores; los expulsé de delante de ustedes y les di su tierra» (versículos 8-9), Gedeón preguntó al Ángel del SEÑOR: «¿Dónde están todos los milagros de los que nos hablaron nuestros antepasados ​​cuando decían: "¿Acaso no nos sacó el SEÑOR de Egipto?"?» (versículo 13). Aquí, «todos los milagros» hace referencia a cada señal milagrosa que Dios manifestó cuando envió a Moisés a Egipto para librar a los israelitas de su servidumbre y concederles Canaán, la Tierra Prometida. Desde la perspectiva de Gedeón, si Dios verdaderamente permanecía con los descendientes de Israel, él se cuestionaba por qué esos mismos milagros —que Dios había demostrado en el pasado para librar a sus antepasados ​​de Egipto y guiarlos hacia la tierra de Canaán— no se veían por ninguna parte ahora, mientras los israelitas sufrían bajo el dominio opresor de los madianitas. Para resumirlo en una sola frase: Gedeón preguntaba por qué Dios no estaba realizando milagros para librar al pueblo de Israel de las garras de Madián. Él creía que, debido a que Dios ya no estaba con los israelitas, estos habían quedado sometidos al dominio madianita durante siete años (versículo 1, *Modern People’s Bible*) y, en consecuencia, habían quedado reducidos a un estado de extrema indigencia (versículo 6). Es más, concluyó que la razón por la cual Dios ya no estaba con los israelitas era, sencillamente, que Dios los había abandonado (versículo 13).

 

Creo que existe cierta validez en esta línea de razonamiento sostenida por Gedeón. Si aplicamos nuestro limitado intelecto humano y pensamos de manera lógica —tal como hizo Gedeón— bien podríamos preguntarle a Dios: «Si verdaderamente libraste al pueblo de Israel de Egipto en el pasado y lo guiaste hasta la tierra de Canaán realizando milagros tan asombrosos, ¿por qué no realizas milagros ahora? ¿Por qué, como resultado, debemos sufrir y luchar en medio de una indigencia tan severa?». Incluso podríamos llegar al extremo de concluir que Dios ha abandonado a su pueblo. En efecto, al igual que Gedeón, nosotros también podríamos preguntarnos razonablemente: «Si Dios está verdaderamente con nosotros, ¿por qué no realiza un milagro para librarnos de nuestro sufrimiento y de nuestra extrema pobreza? La única explicación posible, sin duda, es que Dios nos ha abandonado». En otras palabras, razonamos que si Dios estuviera verdaderamente con nosotros, replicaría hoy en nuestras vidas exactamente los mismos milagros asombrosos que realizó en los tiempos bíblicos: librándonos de nuestro dolor y de nuestras penurias extremas, y guiando nuestro camino. Esto es lo que imploramos a Dios; esto es lo que esperamos. Sin embargo, cuando Dios no obra una liberación milagrosa exactamente de la manera en que hemos orado y anticipado, somos propensos a concluir que Él no está con nosotros; que, de hecho, nos ha abandonado. No obstante, existe un hecho crucial que a menudo pasamos por alto. Ese hecho es el siguiente: el mayor milagro de todos —el «milagro de los milagros»— es la realidad de que hemos obtenido la salvación (la vida eterna) gracias a que Dios permitió que Su único Hijo, Jesús, fuera clavado en la cruz —ese árbol de maldiciones— y muriera. Sin embargo, a pesar de haber recibido esta gracia de la salvación —este milagro supremo—, a menudo no logramos comprender plenamente cuán asombroso y profundo es verdaderamente este milagro. En consecuencia, seguimos orando y esperando un tipo de milagro diferente: una liberación —un rescate— de nuestras circunstancias inmediatas y dolorosas. A pesar de haber recibido ya la salvación —el mayor milagro que Dios nos ha concedido en Jesucristo—, seguimos orando y esperando milagros menores e incidentales. Por ejemplo, aunque ya hemos experimentado el asombroso milagro de la salvación en Jesucristo —mediante el cual se resolvió el problema de nuestro pecado—, seguimos buscando y esperando un milagro que resuelva el problema de nuestro sufrimiento. Sin embargo, cuando la liberación milagrosa del sufrimiento por la que oramos y esperamos no se materializa, nos desanimamos y nos sentimos decepcionados; incluso podemos llegar al extremo de guardar rencor a Dios y —creyendo que Él nos ha abandonado— cometemos el pecado de abandonarlo a Él a cambio. En última instancia, no logramos darnos cuenta de que, antes de orar y esperar la liberación milagrosa de Dios frente al sufrimiento que padecemos como consecuencia de nuestros pecados no arrepentidos, debemos primero arrepentirnos humildemente de esos pecados, fijando nuestra mirada con fe en Jesús, quien derramó Su sangre y murió en la cruz. ¿Cómo, en efecto, podemos esperar la liberación milagrosa de Dios mientras seguimos soportando las consecuencias de un pecado del que no nos hemos arrepentido? Primero debemos confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos. En otras palabras, primero debemos confesar humildemente nuestros pecados y arrepentirnos de ellos ante el Dios santo, confiando con fe en los méritos de la cruz de Jesús y manteniéndonos firmes en la certeza de Su perdón. Cuando así lo hagamos, experimentaremos la obra de la liberación milagrosa de Dios: conforme a Su voluntad, en Su tiempo perfecto y por el medio que Él mismo ha establecido.

 

¿Cómo podemos superar la angustia de nuestros corazones cuando nos sentimos abandonados por un ser querido? En particular, ¿cómo podemos soportar y superar el dolor insoportable que sentimos cuando creemos haber sido desamparados por el mismo Dios a quien amamos? Si nuestro Dios es verdaderamente Emanuel —Dios con nosotros—, entonces ¿por qué debemos sufrir un dolor y una privación tan severos? ¿Por qué no realiza Él un milagro para librarnos? ¿Qué debemos hacer cuando surge el pensamiento de que, tal vez, Dios ya no nos ama y nos ha hecho a un lado? Al igual que el salmista, podríamos clamar a Dios: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué no me ayudas ni escuchas el sonido de mis gemidos? Oh Dios mío, aunque clamo día y noche, no me das respuesta» (Salmos 22:1–2). En tales momentos, debemos traer a la memoria las palabras que Jesús clamó a Dios Padre desde la cruz: «¿Eli, Eli, lama sabactani?» (Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?) (Mateo 27:46; Marcos 15:34). Debemos mirar humildemente, con fe, a Jesús: Aquel que cargó con el peso de nuestros pecados, fue clavado en el madero de la maldición para morir, soportó toda la ira de Dios y fue desamparado por Dios Padre. Como aquellos que han recibido el perdón por medio de Jesús —quien fue desamparado por Dios Padre—, cuando sufrimos bajo la disciplina de Dios a causa de nuestros pecados no arrepentidos, en lugar de imaginar que nosotros mismos hemos sido desamparados por Dios Padre (nuestro Emanuel), debemos, por el contrario, confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos, confiando en la preciosa sangre derramada en la cruz por Jesús: Aquel que fue verdaderamente desamparado por Dios Padre. Cuando así lo hacemos, Dios resolverá la cuestión de nuestro pecado —antes de abordar la cuestión de nuestro sufrimiento— y, de este modo, resolverá también la cuestión de nuestro sufrimiento, en Cristo Jesús. Dios nos salvará. Pues la razón es esta: la salvación pertenece al Señor (Jonás 2:9).