“当我的心灵在我里面发昏时”
[选自《诗篇》142篇]
朋友们,近来你们是否正面临着种种苦难的煎熬?我常想,人生就像一片荆棘丛林,是各种艰难困苦与磨难交织而成的混乱纠结体。正因如此——在焦虑、忧愁与重压之中——许多人似乎正饱受各种身心疾病的折磨。这便是我为何将人生比作荆棘丛林的原因。我们常会遭遇这样的时刻:种种境遇错综复杂地缠绕在一起,沉重地压在我们的心头。在这样的时刻,我们或许会不禁自问:“我的人生为何如此曲折、如此复杂?”的确,不可否认的是,人生有时确实酷似一片荆棘丛林。如果我们进一步追问:*为何*会是这样?我们便能在耶稣所讲的“撒种的比喻”中找到其深层原因。其根源在于世界的诱惑、生活的忧虑以及财富的诱惑。当我们在这世上行走时,有时会屈服于各种世俗的诱惑,从而得罪了神;其结果便是,痛苦的境遇接踵而至,彼此缠绕,令我们感到极度的困苦与无助。在那些时刻,我们往往试图仅凭一己之力去解开这些“死结”;然而,我们越是竭力挣扎,事情似乎就变得越发纠缠不清,令人感到彻底的绝望。那么,我们究竟该何去何从呢?
如果我们研读今天的经文——《诗篇》142篇——便会发现,诗人大卫当时正深陷于一种境地:种种艰难困苦交织缠绕,宛如一片荆棘丛林。我们是如何得知这一点的呢?我们可以从经文的第2节中找到线索:“我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患难。”在此,短语“我的苦情”(或译作“我的冤屈”)对应着希伯来语原文中的 *siach* 一词;值得注意的是,据朴允善牧师(Park
Yun-sun)考证,该词的字面原意即为“荆棘丛林”。“荆棘丛林”这一意象暗示着:大卫当时所面临的苦难并非仅有一两桩,而是多得数不胜数,彼此缠绕纠结,使他陷入了极度困顿与绝望的境地(朴允善语)。大卫为何会遭遇如此铺天盖地的苦难——多到甚至将他逼至绝望的边缘?原因在于大卫正遭受扫罗的逼迫(第6节;朴允善)。在这场逼迫中,扫罗王甚至不择手段,在大卫的行经之路上暗设陷阱,企图将他擒获(第3节)。归根结底,扫罗王正处心积虑地想要取大卫的性命(《撒母耳记上》18–24章);而大卫为了躲避扫罗,正藏身于亚杜兰洞中(22:1)。从表面上看,大卫的处境似乎已彻底陷入绝境——若无神圣的介入,这般困境将毫无生机可言(麦克阿瑟)。若要用一句话来概括这种绝望的境况——即若无上帝的介入,大卫似乎已彻底失去盼望——那么,今日经文《诗篇》142篇第6节是这样描述的:“……我落到极卑微的地步。”换言之,由于扫罗王的逼迫,大卫已沦落至一种极度卑微与软弱的境地(第6节;朴允善)。这种极度的卑微与脆弱,在外在表现上体现为他当时正藏身于亚杜兰洞中以躲避扫罗王(第7节:“求你领我的灵魂出离监牢……”)。而在内在层面,大卫的心灵深处已遭受重创,心中充满了苦涩的冤屈与哀怨(第2–3节)。身处这般境遇之中,当我们审视今日经文《诗篇》142篇第4节时,便会发现大卫感到自己已彻底被遗弃:“请看我的右边,无人认识我;我无处避难,也无人顾惜我的性命。”无论大卫如何四下张望,都寻不见任何对他表现出兴趣或关切之人,无人伸出援手,亦无人给予安慰。若从人的视角来看,这该是何等凄凉绝望的境地啊!然而,上帝的旨意(神意)恰恰蕴藏于此。看来,上帝似乎是有意切断了大卫周围的一切支援途径。这究竟是何缘故呢?其原因在于,上帝正在做工,旨在确保大卫能——借着祷告——将他那破碎且忧伤的灵,单单倾诉给上帝。请看今天的经文,即《诗篇》142篇1至2节:“我向耶和华大声呼求;我向耶和华扬声恳求怜悯。我在他面前倾吐我的苦情;我在他面前述说我的患难。”即便身处卑微的境地,大卫也未曾灰心丧志;相反,他满怀盼望,借着祷告毫无保留地将自己处境中的每一个细节都倾诉给了上帝(朴允善语)。请看第3节:“我的灵在我里面发昏的时候,惟独你知道我的道路。在我所行的路上,有人为我暗设了网罗。”细察大卫的这篇祷告,我们不难看出,他正是在向上帝倾吐心中的重负。换言之,大卫正借着祷告,向上帝倾诉他的肺腑心声。之所以如此,是因为他的灵在内心深处已然破碎。由于大卫心中积压着深沉的冤屈(第2节),他的灵受到了创伤。正是在那一刻,他将自己内心深处的隐情全然倾诉给了上帝。
在此,我想从三个角度来省思大卫的祷告。换言之,我希望通过三个具体的切入点,来审视大卫祷告的内容——即今日经文《诗篇》142篇5至7节所记载的——并思考我们该如何将其应用到我们自己的生活中:
首先,大卫的祷告是一个承认上帝本质——即祂那“神性”——的祷告。
请看今日的经文,《诗篇》142篇5节:“耶和华啊,我曾向你哀求。我说:‘你是我的避难所,在活人之地你是我的福分。’”当大卫开始祷告时,他首先怀着一颗承认上帝是谁的心来到上帝面前,大胆地宣告了上帝的身份。具体而言,大卫是以一种坚定的信念开启他的祷告的,即确信上帝是“我的避难所”和“我的福分”。当大卫向右观看,却发现无人认识他——既无避难之处,也无人顾惜他的灵魂(第4节)——之时,他将目光定睛在上帝身上,唯有上帝才是那真正的避难所。当我们的心灵破碎、心中积压着深重的苦楚时——即便我们曾向周围的人倾诉衷肠——你是否能自信地说:*他们*就是你的避难所?将人当作我们的避难所,实则极其危险。这好比把房子建在沙土之上;因其根基脆弱,终必坍塌。这只会不可避免地将我们引向更加凄惨的境地。我们必须将上帝——且唯独上帝——当作我们的避难所。唯有主——那位作我们避难所的主——才能保护你我,安慰我们破碎的心灵,并向我们施以援手。大卫在向上帝祷告时,不仅相信并宣告上帝是“我的避难所”,同时也相信并承认上帝是“我的福分”。那么,“我的福分”这句话究竟意味着什么呢?它的含义是:既然上帝是生命的源头,那么唯有那些拥有上帝的人,才能真正地享受生命(朴允善语)。因此,有时我们会以这样的方式唱诵第82首圣诗:“主啊,祢是我的喜乐,我的盼望,也是我生命的全部……”我们必须来到主——那位作我们避难所和永生之源的主——面前,带着我们的哀叹与破碎的心灵,在那里献上我们的祈求。
其次,大卫的祷告是一篇寻求上帝拯救的祷告。
请看今天的经文,诗篇142篇第6节:“求祢留心听我的呼求,因我落到极卑微的地步;求祢救我脱离追赶我的人,因他们比我强盛。”在大卫极度穷困潦倒的光景中,他向上帝发出呼求,恳求上帝将他从正在逼迫他的扫罗王手中拯救(搭救)出来。他之所以别无选择,只能以这种方式向上帝呼求,是因为扫罗王及其党羽——那些逼迫他的人——远比他强大。然而,正因遭受逼迫而变得极度虚弱,大卫在极度的软弱之中,转而投靠上帝——他唯一的避难所——并恳求全能的上帝赐予他拯救的恩典。在经历痛苦与逆境之时,每当我与基督里的弟兄姐妹一同交通,我常会不由自主地想起那首现代基督教歌曲《当我软弱时祂赐力量》(He Gives Strength When I Am Weak)。我相信之所以如此,是因为我观察到:当弟兄姐妹面对各种艰难困苦时,上帝总是引导他们去认识到自身的软弱。在那些时刻,当他们在软弱之中定睛仰望上帝时,我便能瞥见上帝那大能的手正与他们同工。每当我目睹他们内心深处所涌现的力量——那正是上帝在他们极度软弱之时所赐予的力量——我便会为上帝那奇妙的拯救之工献上由衷的感恩。因此,我们无需惧怕自己变得极度软弱。恰恰相反,当我们发现自己身处极度软弱的光景之中时,应当将其视为一个契机,从而更加迫切地渴慕上帝那拯救的恩典。在我们的软弱之中,我们必须倚靠上帝的力量,向祂倾心吐意,献上我们的祈求。当我们如此行时,上帝必将把我们从那软弱的光景中拯救出来。
第三,也是最后一点,大卫的祷告是建立在这样一种坚定信念之上的:主必以恩慈待他。
请看今天的经文,诗篇142篇第7节:“求你领我的灵魂出离监牢,使我好称谢你的名;义人必环绕我,因为你必厚待我。”虽然大卫当时正藏身于亚杜兰洞以躲避扫罗王的追杀,但他深信上帝必将他从那洞穴中——那对他而言宛如监牢的地方——拯救出来。简而言之,大卫拥有一种确信无疑的救恩把握。大卫不仅拥有这种救恩的把握,他还确信主必将他从扫罗的手中拯救出来,并使义人聚集在他的周围。这究竟意味着什么呢?若细读今天的经文——诗篇142篇第4节,大卫提到:当他向右边张望时,竟找不到一个认识他的人,没有可供藏身的避难所,也没有人顾念他。然而到了第5节,他便宣告上帝是他的避难所,并在祷告中投奔到主的怀抱;及至第7节,他已满怀信心,确信必有义人前来顾念他。这怎能成为可能呢?正是因为大卫所信靠的,是一位乐意“厚待”人的上帝。在诗篇116篇第7节中,经文宣告道:“我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。”正如诗人大卫一样,当我们的心灵深处感到愁苦不安时,我们必须将信靠投向主那丰盛的慈爱;当我们向神倾心吐意、发出恳求之时,我们的灵魂便能重获安宁。当我们借着祷告在神面前倾诉心中的冤屈,并亲身经历祂那救赎的恩典时,我们便能得享那源自上帝的平安——一种这世俗世界所无法赐予的平安。
这个世界充满了诸多的焦虑与艰辛。邪恶之事充斥其间,那威胁我们生命安危的险境更是层层堆叠(参《赞美诗》第474首)。生活在这样一个世界里,我们的人生往往宛如一片荆棘丛生的密林。有时,我们的心灵会被种种痛苦的境遇所缠绕、刺伤,变得伤痕累累。我们时常会体验到一种刻骨铭心的孤独感,发觉自己竟找不到一个可以倾诉心中愁苦的对象。在这样的时刻,我们必须效法诗人大卫的榜样,在祷告中向神倾心吐意。当我们倾诉心声时,首先要坚定地宣告神的真实本性——即祂那独一无二的神性。神是“我的避难所”;神是“我的份”。我们必须向这位既是我们的避难所又是我们的份的神呼求,恳求祂拯救(搭救)我们。当我们发出呼求时,必须怀着对救恩毫不动摇的确信来呈上我们的祈求。其原因在于,我们的神是一位以恩慈待我们的神。因此,我祈愿你我都能亲身经历神那拯救的恩典。
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