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누가복음 15장 말씀 묵상 [잃은 양, 드라크마, 아들(탕자)의 비유]

  https://blog.naver.com/kdicaprio74/224301310922

“当我的心灵在我里面发昏时”

 

我的心在我里面

 

 

 

[自《篇》142]

 

 

朋友,近是否正面种种的煎熬?我常想,人生就像一片林,是各艰难困苦而成的混纠结体。正因如此——在焦之中——多人似乎正受各身心疾病的折磨。便是我人生比作林的原因。我遭遇这样刻:种种境遇错综复杂缠绕在一起,沉重地在我的心。在这样刻,我许会不禁自:“我的人生何如此曲折、如此?”的确,不可否的是,人生有酷似一片林。如果我们进一步追**这样?我便能在耶的“撒的比”中找到其深原因。其根源在于世界的惑、生活的忧虑以及富的惑。世上行走,有时会屈服于各世俗的惑,而得罪了神;其果便是,痛苦的境遇接踵而至,彼此缠绕,令我感到度的困苦无助。在那些刻,我往往试图仅凭一己之力去解些“死”;然而,我越是竭力扎,事情似乎就得越发纠缠,令人感到底的望。那,我究竟何去何呢?

 

 

如果我们研读今天的文——《篇》142篇——便发现人大卫当时正深陷于一境地:种种艰难困苦交织缠绕,宛如一片林。我是如何得知一点的呢?我可以文的第2中找到线索:“我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患。”在此,短“我的苦情”(或作“我的冤屈”)着希伯原文中的 *siach* 得注意的是,据朴允善牧Park Yun-sun)考该词的字面原意即林”。“林”一意象暗示着:大卫当时所面的苦难并有一,而是多得,彼此缠绕纠结,使他陷入了度困顿与绝望的境地(朴允善)。大卫为遭遇如此天盖地的苦——多到甚至他逼至望的边缘?原因在于大正遭受扫罗的逼迫(第6;朴允善)。在这场逼迫中,扫罗王甚至不手段,在大的行之路上暗,企图将他擒(第3)。底,扫罗王正积虑地想要取大的性命(《撒母耳上》18–24章);而大卫为扫罗,正藏身于洞中(22:1)。表面上看,大境似乎已底陷入境——若无神的介入,般困境毫无生机可言(克阿瑟)。若要用一句话来概这种绝望的境——即若无上帝的介入,大似乎已底失去盼望——那,今日文《篇》142篇第6这样描述的:“……我落到卑微的地步。”言之,由于扫罗王的逼迫,大落至一种极度卑微弱的境地(第6;朴允善)。这种极度的卑微脆弱,在外在表上体现为正藏身于洞中以扫罗王(第7:“求我的魂出离牢……”)。而在面,大的心已遭受重,心中充了苦的冤屈哀怨(第2–3)。身处这般境遇之中,们审视今日文《篇》142篇第4节时,便发现感到自己已底被弃:“看我的右,无人认识我;我无,也无人惜我的性命。”无如何四下望,都任何他表趣或切之人,无人伸出援手,亦无人予安慰。若人的看,这该是何等凄凉望的境地!然而,上帝的旨意(神意)恰恰藏于此。看,上帝似乎是有意切了大的一切支援途究竟是何故呢?其原因在于,上帝正在做工,旨在确保大能——借着告——他那破碎且忧伤单单倾诉给上帝。看今天的文,即《篇》14212:“我向耶和呼求;我向耶和华扬声恳求怜。我在他面前吐我的苦情;我在他面前述我的患。”即便身卑微的境地,大也未曾灰心志;相反,他满怀盼望,借着告毫无保留地自己境中的每一细节倾诉给了上帝(朴允善)。看第3:“我的在我里面昏的候,惟知道我的道路。在我所行的路上,有人我暗。”察大告,我看出,他正是在向上帝吐心中的重言之,大正借着告,向上帝倾诉他的肺腑心。之所以如此,是因他的心深已然破碎。由于大心中积压着深沉的冤屈(第2),他的受到了创伤。正是在那一刻,他自己心深情全然倾诉给了上帝。

 

在此,我想角度省思大告。言之,我希望通具体的切入点,审视卫祷告的容——即今日文《篇》14257记载的——思考我们该如何用到我自己的生活中:

 

首先,大告是一上帝本——即那“神性”——的告。

 

看今日的文,《篇》1425:“耶和华啊,我曾向哀求。我:‘是我的避所,在活人之地是我的福分。’”卫开,他首先怀着一上帝是的心到上帝面前,大胆地宣告了上帝的身。具体而言,大是以一定的信念开启他的告的,即确信上帝是“我的避所”和“我的福分”。向右看,却发现无人认识他——无避,也无人惜他的魂(第4)——之,他目光定睛在上帝身上,唯有上帝才是那正的避所。的心破碎、心中积压着深重的苦楚——即便我曾向周的人倾诉——是否能自信地**就是的避所?作我的避所,实则极其危好比把房子建在沙土之上;因其根基脆弱,必坍塌。不可避免地引向更加凄的境地。我须将上帝——且唯上帝——作我的避所。唯有主——那位作我所的主——才能保护你我,安慰我破碎的心向我施以援手。大在向上帝,不相信宣告上帝是“我的避所”,同也相信上帝是“我的福分”。那,“我的福分”究竟意味着什呢?的含是:然上帝是生命的源,那唯有那些有上帝的人,才能正地享受生命(朴允善)。因此,有们会这样的方式唱82:“主,祢是我的喜,我的盼望,也是我生命的全部……”我须来到主——那位作我所和永生之源的主——面前,着我的哀叹与破碎的心,在那里上我的祈求。

 

其次,大告是一篇求上帝拯救的告。

 

看今天的文,142篇第6:“求祢留心听我的呼求,因我落到卑微的地步;求祢救我离追赶我的人,因他比我强盛。”在大卫极困潦倒的光景中,他向上帝出呼求,求上帝正在逼迫他的扫罗王手中拯救(搭救)出。他之所以选择,只能以这种方式向上帝呼求,是因为扫罗王及其党羽——那些逼迫他的人——比他强大。然而,正因遭受逼迫而弱,大度的弱之中,而投靠上帝——他唯一的避所——求全能的上帝予他拯救的恩典。在经历痛苦逆境之,每基督里的弟兄姐妹一同交通,我常不由自主地想起那首代基督歌曲《时祂赐力量》(He Gives Strength When I Am Weak)。我相信之所以如此,是因察到:弟兄姐妹面艰难困苦,上帝是引认识到自身的弱。在那些刻,弱之中定睛仰望上帝,我便能瞥上帝那大能的手正同工。每我目睹他们内心深所涌的力量——那正是上帝在他们极弱之予的力量——我便上帝那奇妙的拯救之工上由衷的感恩。因此,我无需怕自己弱。恰恰相反,们发现自己身处极弱的光景之中应当将视为契机,而更加迫切地渴慕上帝那拯救的恩典。在我弱之中,我倚靠上帝的力量,向心吐意,上我的祈求。如此行,上帝必把我们从弱的光景中拯救出

 

第三,也是最后一点,大告是建立在这样定信念之上的:主必以恩慈待他。

 

看今天的文,142篇第7:“求我的魂出离牢,使我好谢你的名;人必环绕我,因为你必厚待我。”然大卫当时正藏身于洞以扫罗王的追,但他深信上帝必那洞穴中——那他而言宛如牢的地方——拯救出而言之,大卫拥有一确信无疑的救恩把握。大仅拥这种救恩的把握,他确信主必扫罗的手中拯救出使人聚集在他的周究竟意味着什呢?若细读今天的文——142篇第4,大提到:他向右边张,竟找不到一认识他的人,有可供藏身的避所,也有人念他。然而到了第5,他便宣告上帝是他的避所,告中投奔到主的怀抱;及至第7,他已满怀信心,确信必有人前念他。这怎能成可能呢?正是因所信靠的,是一位意“厚待”人的上帝。在116篇第7中,文宣告道:“我的心要仍,因耶和用厚恩待。”正如人大的心感到愁苦不安,我须将信靠投向主那丰盛的慈向神心吐意、求之,我魂便能重安宁。借着告在神面前倾诉心中的冤屈,经历祂那救的恩典,我便能得享那源自上帝的平安——一世俗世界所无法予的平安。

 

这个世界充多的焦虑与艰辛。邪之事充斥其,那威生命安危的境更是层层》第474首)。生活在这样世界里,我的人生往往宛如一片生的密林。有,我的心灵会种种痛苦的境遇所缠绕、刺痕累累。我们时到一刻骨心的孤感,发觉自己竟找不到一可以倾诉心中愁苦的象。在这样刻,我效法人大的榜,在告中向神心吐意。们倾诉,首先要定地宣告神的本性——即一无二的神性。神是“我的避所”;神是“我的”。我是我的避所又是我的神呼求,拯救(搭救)我们发出呼求,必须怀救恩毫不动摇的确信呈上我的祈求。其原因在于,我的神是一位以恩慈待我的神。因此,我祈愿我都能经历神那拯救的恩典。

 

 

 

 

 

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