الله، الذي يعزينا حين يكتنفنا الإحباط

  

الله، الذي يعزينا حين يكتنفنا الإحباط

 

 

 

«لكِنَّ اللهَ، الَّذِي يُعَزِّي المُتَّضِعِينَ، عَزَّانَا بِمَجِيءِ تِيطُسَ» (٢ كورنثوس ٧: ٦).

 

 

نحن نعيش في عالمٍ يكتظُّ بالكثير من الأمور التي تبعث على الإحباط. فبينما قد يقدّم لنا النظرُ إلى حالِ الأمةِ التي نعيشُ فيها أسباباً وافرةً لليأس، فإنَّ التأملَ في كنيسةِ الربِّ—التي نُحبُّها ونُقدِّرُها—قد يجلبُ بدورهِ أسباباً جمّةً للشعورِ بالإحباط. وعلى وجهِ الخصوص، قد نشعرُ بوهنٍ في الروحِ بسببِ الرعاةِ أنفسِهم الذين نُحبُّهم، وقد يُصيبُنا الإحباطُ بالسهولةِ ذاتِها بسببِ شيوخِ الكنيسة. وإذا ما شهدنا الكنيسةَ وهي تنقسمُ وتتصدَّعُ بسببِ هؤلاءِ القادة، فإنَّ شعورَنا بالإحباطِ قد يزدادُ عمقاً وتجذُّراً. إنَّ مثلَ هذا الإحباطِ قد يكونُ ضاراً—بل وربما قاتلاً—لحياتِنا الإيمانية. والسببُ في ذلك هو أنَّ الإحباطَ العميقَ، والراسخَ، والمستمرَّ قد يغرقُ بنا في حالةٍ من الركودِ الروحي. وإذا ما وقعنا في فخِّ هذا الركودِ الروحي، فلن يكفيَ أيُّ قدرٍ من التعزيةِ يأتينا من أيِّ شخصٍ آخر لكي يُعزِّينا تعزيةً حقيقية. بل في الواقع، قد ترفضُ أرواحُنا حتى كلماتِ التعزيةِ التي يُقدِّمُها لنا أقربُ إخوتِنا وأخواتِنا في الإيمان، أو حتى أفرادُ عائلتِنا الأحباء. ولذلك، يجبُ علينا أن نكونَ في غايةِ اليقظةِ والحذرِ لئلا ننزلقَ إلى حالةِ الركودِ الروحي. وللوقايةِ من ذلك، كلما شعرنا بالإحباط، يجبُ علينا أن نُثبِّتَ أنظارَنا بتركيزٍ أشدَّ وعمقٍ أكبر على الربِّ وحدَه. يجبُ علينا أن نقتربَ أكثرَ من اللهِ الآب، وأن نجثوَ على رُكَبِنا، وأن نصرخَ إليهِ قائلين: «أبَّا، أيُّها الآب». فاللهُ وحدَه—الذي هو رجاؤُنا الحقيقي—هو القادرُ حقاً على تعزيةِ قلوبِنا المُحبطة. ولذلك، كلما شعرنا بالإحباط، دعونا ننظرُ بتواضعٍ إلى الله—الذي يُعزِّينا—بإيمانٍ لا يتزعزع.

 

في فقرةِ ​​الكتابِ المقدسِ لهذا اليوم—٢ كورنثوس ٧: ٦—يصفُ الرسولُ بولسُ اللهَ للمؤمنينَ في كنيسةِ كورنثوسِ بأنَّهُ «الإلهُ الَّذِي يُعَزِّي المُتَّضِعِينَ». فمَن هم إذن هؤلاءِ «المتضعون» (أو المُحبطون) الذين يُشيرُ إليهم بولسُ هنا؟ يبدو لي أنَّهُ يُشيرُ إلى مجموعتينِ مُختلفتينِ من الناس: (١) تتألفُ المجموعةُ الأولى من ضميرِ الجمعِ «نحن» المذكورِ في النصفِ الثاني من الآيةِ السادسةِ من نصِّ اليوم—وهي إشارةٌ يبدو أنَّها تعني بولسَ نفسَهُ وزملاءَهُ في الخدمة. ولكن، لماذا كانوا مُحبطين؟ ربما أصابهم الإحباط لأنهم كانوا يكابدون شتى أنواع المحن والشدائد (الآية 4). وعلى وجه الخصوص، ربما خارت عزائمهم لأنه عند وصولهم إلى مقدونيا، لم يقتصر ما عانوه على العلل الجسدية فحسب، بل واجهوا أيضاً صعوبات في كل منعطف؛ إذ واجهوا صراعاتٍ من الخارج ومخاوفَ من الداخل (الآية 5؛ *Modern People's Bible*). ومع ذلك، وفي رأيي، فإن ما أحبط بولس ورفقاءه في الخدمة أكثر من تلك المصاعب الخارجية هو حقيقة أن مؤمني كنيسة كورنثوس—الذين أحبوهم حباً جماً—كانوا يرتكبون خطايا ضد الله. وسبب اعتقادي هذا هو أن الرسول بولس قد خاطب مؤمني كورنثوس في الآية 1 بهذه الكلمات: "إِذاً أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، إِذْ لَنَا هذِهِ الْمَوَاعِيدُ، لِنُنَقِّ أَنْفُسَنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ وَالرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ اللهِ". تخيّل معي: ألم يكن لبولس ورفقائه في الخدمة—وهم خدام الرب الذين كانوا يصلّون من أجل مؤمني كورنثوس وهم على بُعدٍ منهم—كل الحق في أن يصيبهم الإحباط حين اكتشفوا أن هؤلاء المؤمنين الأحباء كانوا مقصّرين في عيش حياة من القداسة الكاملة، بل كانوا في الواقع يخطئون ضد الله من خلال أمور شتى دنّست أجسادهم وأرواحهم على حد سواء؟ (2) أما المجموعة الثانية فتتألف من مؤمني كنيسة كورنثوس أنفسهم. وسبب اعتباري إياهم أيضاً—شأنهم شأن بولس ورفقائه في الخدمة—من بين "المحبطين" (الآية 6) هو أنهم لم يكتفوا بارتكاب الخطايا ضد الله فحسب، بل كانوا أيضاً في ضيقٍ شديد بسبب الرسالة التي تلقوها من بولس (الآية 8). ومن الطبيعي أنهم شعروا بالإحباط حين رأوا أنفسهم في مثل تلك الحالة؛ أي وهم يرتكبون الخطايا ضد الله. وعلاوة على ذلك، ونظراً لأن بولس قد وبّخهم على خطاياهم بمحبةٍ من خلال رسالته الأولى إلى كورنثوس، ألم يكن من الوارد أن يشعر مؤمنو كنيسة كورنثوس بإحباطٍ شديدٍ للغاية وسط ضيقهم ذاك؟ وبالطبع، ورغم أن عبارة "المحبطين" المذكورة في نص اليوم—رسالة كورنثوس الثانية 7: 6—تشير في المقام الأول إلى بولس ورفقائه في الخدمة، إلا أن سياق النص يوحي بأن مجموعة الأفراد المحبطين الذين عزّاهم الله لا تقتصر عليهم فحسب، بل تشمل أيضاً مؤمني كنيسة كورنثوس.

 

فكيف إذن عزّى الله هؤلاء الأفراد المحبطين؟ (1) أولاً، كيف عزّى الله بولس ورفقاءه في الخدمة؟ لقد عزّاهم الله من خلال تيطس (الآية 6). وبشكلٍ أدق، قدّم الله العزاء من خلال تمكين بولس ورفقائه من تلقّي ثلاثة أنباء عبر تيطس: (أ) فمن خلال تيطس، تلقّى بولس ورفقاؤه — ووجدوا عزاءً فيها — نبأ أن المؤمنين في كورنثوس قد اختبروا "حزناً بحسب مشيئة الله" استجابةً لرسالة بولس (رسالة كورنثوس الأولى)، وأن هذا الحزن (الآية 10) قد قادهم إلى التوبة (الآية 9). فمَن الذي أحدث توبتهم؟ ألم يكن الله نفسه؟ وبما أن الله قد استخدم بولس (ورسالته) لقيادة المؤمنين الكورنثيين إلى التوبة — ومُمكّناً إياهم بذلك من إثبات براءتهم (الآية 11) — فقد نال بولس ورفقاؤه عزاءً عظيماً لدى تلقّيهم هذا النبأ عبر تيطس. (ب) وعبر تيطس أيضاً، تلقّى بولس ورفقاؤه — ووجدوا عزاءً فيها — نبأ أن المؤمنين الكورنثيين كانوا يُكنّون لهم شوقاً عميقاً [وبالتحديد: "كم كانت غيرتهم لأجلهم" (الآية 12)] (الآية 13). (ج) كما ابتهج بولس ورفقاؤه لأن تيطس قد وجد راحةً — أو "قوةً جديدة" (الآية 13، بحسب *ترجمة Contemporary English Version*) — من خلال المؤمنين في كنيسة كورنثوس؛ وهكذا، ولدى مشاهدتهم لهذا الأمر، لم يكتفوا بالشعور بالعزاء فحسب، بل امتلأوا أيضاً بفرحٍ عظيم (الآية 13). وعلى وجه الخصوص، ابتهج بولس لأنه أدرك أن المؤمنين في كورنثوس قد رحّبوا بتيطس بخوفٍ ورعدةٍ وأطاعوه (الآية 15)، مما عمّق محبة تيطس تجاههم؛ ونتيجةً لذلك، أصبح بولس يضع ثقته الكاملة في المؤمنين الكورنثيين من كافة النواحي (الآية 16). (2) إذن، كيف عزّى الله المؤمنين في كنيسة كورنثوس؟ (أ) أعتقد أن الله قد عزّاهم باستخدام رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس لكي يُحدث فيهم ضيقاً، قادهم في نهاية المطاف إلى التوبة (الآية 9). بعبارة أخرى، عزّاهم الله بأن مكّنهم من اختبار توبةٍ تقود إلى الخلاص (الآية 10)، وبأن أتاح لهم إظهار الثمار الجديرة بالتوبة—ألا وهي: الطهارة والنقاء (الآية 11). (ب) وعلاوة على ذلك، أعتقد أن الله عزّا المؤمنين في كورنثوس بأن قادهم إلى استقبال تيطس—خادم الرب—بإجلال واحترام، وإلى طاعته؛ وهذا بدوره عمّق عاطفة تيطس (ومحبته) تجاههم (الآية 15، *بحسب الترجمة الإنجليزية المعاصرة*). (ج) وأخيراً، أعتقد أن الله عزّاهم بأن مكّن بولس من أن يضع ثقته الكاملة—"من كل وجه" (الآية 16) أو "تماماً" (*بحسب الترجمة الإنجليزية المعاصرة*)—في المؤمنين في كنيسة كورنثوس.

 

بينما نمضي في حياتنا اليومية في هذا العالم—ورغم أننا قد نصادف الكثير من الأشخاص والظروف التي تسبب لنا الإحباط—إلا أنني، في حالتي الخاصة، أجد أن أكثر من يُحبطني ليس سوى نفسي. فكثيراً ما أجد نفسي، أكثر من أي شخص آخر، خائباً ومحبطاً بسبب ذاتي. والسبب في ذلك هو أنني أعصي كلمة الله، وبفعلي هذا، أرتكب خطيئة في حقه. وعندما يشهد أعضاء عائلتنا الكنسية هذا الجانب مني، قد يشعرون هم أيضاً بالإحباط. وعلاوة على ذلك، قد يجد الرفاق المؤمنون الذين يحبونني أنفسهم محبطين بسببي هم أيضاً. وفي هذه اللحظة بالذات، أصلي لكي يمدّنا الله—الذي يعزّي المحبطين—بعزائه لنا جميعاً. وأصلي لكي يجلب الله، مصدر كل تعزية (1: 3)، السلوى لكم بينما تتحملون شتى أنواع المشقات (الآية 4). وبينما يعزّيكم هو، أصلي لكي يتم ذلك بأن يتيح لكم سماع أخبار سارة. وتحديداً، أصلي لكي يعزّيكم الله بأن يُسمعكم خبراً مفاده أن الأخ أو الأخت الذين تحبونهم وتصلّون من أجلهم قد أثمروا ثمار التوبة؛ وأنهم يكنّون لكم محبةً صادقةً وحارة؛ وأنه بفضل تأثيركم عليهم، قد استعادوا قوتهم وتعمّقت أواصر الثقة في علاقتكم بهم.