الرب الذي يعرف مخاوفي ويمنحني الشجاعة

 

الرب الذي يعرف مخاوفي ويمنحني الشجاعة

 

 

 

«وإن كنت خائفاً من النزول، فانزل أنت وفتـاك "فورة" إلى المحلة، واسمع ما يقولون. وبعد ذلك ستتقوى يداك لتنزل على المحلة...» [(الكتاب المقدس بالإنجليزية الحديثة) «ومع ذلك، إن كنت خائفاً من الهجوم، فخذ فتاك "فورة" معك، وانزل إلى محلتهم، واسمع ما يقولون. وحينئذٍ ستجد الشجاعة للهجوم...»] (قضاة 7: 10–11أ).

 

 

إن هذا العالم مليء بأمور كثيرة تدعو للخوف؛ إنه عالم حافل بالعواصف والاضطرابات. وفي هذا العالم—الذي يشبه بحراً مظلماً هائجاً تتلاطم أمواجه العاتية ضد سفينة—نحن المسيحيين هم من يجدفون نحو المدينة السماوية، مبحرين بجوار الرب الذي يقوم بدور ربان سفينتنا (كتاب الترانيم الجديد 432، ترنيمة "البحر المظلم حيث تتلاطم الأمواج العاتية"). ومع ذلك، كثيراً ما نصادف عواصف هائلة لم نتوقعها قط. ويحدث هذا رغم حقيقة أن ما صلينا لأجله وتوقعناه كان مياهاً هادئة وادعة. وفي مثل تلك الأوقات، يستولي علينا الخوف في مواجهة هذه العواصف العنيفة غير المتوقعة؛ فننظر إلى العاصفة الهائجة ويستبد بنا الرعب. وفي خضم خوفنا، كثيراً ما نشد كل عضلة في أجسادنا لنجدف بقوة أكبر، محاولين مجاهدة العاصفة والتغلب عليها بمعزل عن أي عون (يونان 1: 13). ولكن كلما ازداد صراعنا بهذه الطريقة، ازداد البحر عنفاً وعداءً تجاهنا (الآية 13). وحينها فقط نصل إلى إدراك عميق لعجزنا التام وقلة حيلتنا؛ وفي خضم خوفنا، نصرخ إلى الرب (الآية 14). وبينما نصرخ إليه، لم نعد نسعى لفرض مشيئتنا الخاصة، بل نتضرع بإلحاح إلى الرب ليتصرف وفقاً لمشيئته *هو* (الآية 14). وفي تلك اللحظة، يسمع الرب تضرعاتنا ويهدئ العواصف العظيمة التي نصادفها في حياتنا (الآية 15)؛ وفي نهاية المطاف، يقودنا الرب لكي لا نعود نخاف من العواصف ذاتها، بل لكي نهاب ونوقر الرب الذي هدّأ تلك العواصف وأنقذنا منها (الآية 16). بالنظر إلى نص اليوم—سفر القضاة 7: 10-11أ—نرى أن الله، بعد أن عيَّن جدعون قاضياً، يأمره بالنزول إلى معسكر المديانيين، الذين كانوا مخيمين في الوادي الكائن أسفل الموقع الذي تمركز فيه الجيش الإسرائيلي المكون من 300 رجل (الآية 8). وبعد أن أعلن قائلاً: "قد دفعتهم إلى يدك" (الآية 9)، أضاف الله: "وإن كنت خائفاً من النزول، فانزل أنت وفورة غلامك إلى المعسكر، واسمع ما يقولون". ومن هذه الكلمات، يتضح أن الله كان مدركاً تماماً لخوف جدعون. وبالفعل، كان جدعون يواجه أزمة من الضخامة بمكان، جعلت خوفه أمراً مفهوماً تماماً—بل وحتمياً. وقد اتسم هذا الموقف العصيب بحقيقة أن جدعون وجيشه لم يتجاوز عددهم 300 رجل فحسب، في حين كانت قوات العدو—المديانيون، والعمالقة، وجميع بني المشرق—غفيرة كأسراب الجراد، وكانت جمالهم لا تُحصى كحبات الرمل على شاطئ البحر (الآية 12). ويبدو أن القوة الإجمالية لهذا التحالف العدائي كانت تبلغ قرابة 135,000 جندي (8: 10). هل يمكنك حتى تخيل معركة تدور رحاها بين قوة إسرائيلية قوامها 300 رجل وقوة معادية يبلغ عددها نحو 135,000 جندي؟ لقد كانت معركة يستحيل الفوز بها، حتى لو خيضت بالفعل؛ فكيف يمكن لـ 300 رجل أن يطمحوا إلى قتال 135,000 جندي وهزيمتهم؟ ولا يسع المرء إلا أن يستنتج أن هذه المعركة لم يكن للجيش الإسرائيلي فيها أي فرصة للنصر—بل كانت معركة حُتِم عليهم فيها حتماً أن يتجرعوا مرارة الهزيمة. وعلى وجه الخصوص، إذا نظرنا إلى هذه الأزمة الراهنة من منظور أولئك الجنود الإسرائيليين الثلاثمائة، فإننا نتذكر أن الجيش الذي احتشد في البداية لقتال العدو كان يبلغ عدده 32,000 رجل. غير أن الله أمر قائلاً: "من كان خائفاً ومرتعداً، فلينصرف ويرجع من جبل جلعاد"؛ ونتيجة لذلك، انسحب 22,000 رجل ممن كانوا خائفين ومرتعدين (7: 3). في تلك اللحظة—وقد غادر 22,000 رجل من أصل 32,000، تاركين وراءهم بقية قوامها 10,000 رجل—تُرى، ما هي الأفكار التي لا بد أنها قد خطرت ببال جنود جدعون الثلاثمائة؟ وفي ظل جيشٍ للعدو يناهز عدده 135,000 جندي، هل رأوا أن ثمة أي منطقٍ على الإطلاق في تسريح ما يصل إلى 22,000 رجل من قوةٍ قوامها 32,000؟ ومع ذلك، خاطب الله جدعون مرةً أخرى قائلاً: "لا يزال العدد كبيراً جداً. انزل بهم إلى الماء، وهناك سأفرزهم لك؛ وسأريك مَن سيذهب معك إلى المعركة ومَن لن يذهب" (الآية 4، *كتاب الشعوب الحديث المقدس*). وكيف، حقاً، يمكن لله أن يقول إن 10,000 جندي إسرائيلي يُعدّون "عدداً كبيراً جداً" عند مقارنتهم بقوةٍ معادية يبلغ قوامها نحو 135,000 جندي؟ ففي نهاية المطاف، كان ذلك العدد من الجنود قاصراً بشكلٍ مؤسف، بل وغير كافٍ على الإطلاق. وفي نهاية المطاف، مَيَّز الله بين الرجال الثلاثمائة الذين سيذهبون مع جدعون لقتال العدو، وبين الـ 9,700 الذين لن يذهبوا؛ وكشف الله لجدعون عن هذا التمييز. ثم قال الله لجدعون: "بهؤلاء الرجال الثلاثمائة الذين لغوا الماء بلسانهم، سأخلصك وأسلم المديانيين إلى يديك. أما بقية الرجال، فأرسلهم إلى بيوتهم" (الآية 7، *كتاب الشعوب الحديث المقدس*). كيف—كيف يمكنه أن يأمرهم بتسريح الناس مرةً أخرى؟ فبعد تسريح 22,000 رجل من أصل 32,000 في البداية، كيف يمكنه بعد ذلك أن يوجههم لتسريح 9,700 رجل آخرين من أصل الـ 10,000 المتبقين؟ وكيف يمكن لثلاثمائة رجلٍ فحسب أن يقاتلوا—ويهزموا—قوةً معادية قوامها 135,000 جندي؟ إن هذا لا يمكن أن يكون شيئاً سوى فعلٍ إلهي يتحدى كل منطقٍ بشري وكل قدرةٍ على الاستيعاب. بينما كنت أتأمل في هذا المقطع وأفكر في مدى انطباقه على الكنيسة، خطرت ببالي تساؤل: "أليس صحيحاً أنه كلما كبر حجم الجماعة—أي كلما ازداد عدد أعضائنا—أصبح عمل الرب أعظم وأكثر اتساعاً؟" ومع ذلك، ربما كان الرب—رأس الكنيسة—يقول لنا في الواقع: "إن عدد أعضائكم كبير جداً" (الآية 2)؛ "اصرفوهم" (الآية 3)؛ "اصرفوهم" (الآية 7). والسبب في ذلك هو أننا إذا حاولنا إنجاز عمل الرب بالاعتماد على القوة المجردة للأعداد الكبيرة، فإننا سنصاب بالغطرسة، معتقدين أننا حققنا ذلك بقوتنا الذاتية (الآية 2، *ترجمة Modern People’s Bible*). ولهذا السبب، أمر الله جدعون قائلاً: "إن الشعب الذي معك كثير جداً (32,000 رجل) لكي أُسلّم المديانيين إلى أيديكم" (الآية 2، *ترجمة Modern People’s Bible*)؛ "لذلك، نادِ في الشعب: 'من كان خائفاً ومرتعداً (22,000 رجل)، فلينصرف من جبل جلعاد ويعُد إلى بيته'" (الآية 3، *ترجمة Modern People’s Bible*)؛ وأخيراً: "اصرف جميع الرجال الباقين (9,700 رجل) ليعودوا إلى بيوتهم" (الآية 7). ونتيجة لذلك، تقلص الجيش الإسرائيلي ليصبح مجرد 300 رجل (الآية 7). ومع هذه المجموعة الصغيرة المكونة من 300 رجل بالتحديد، وعد الله بأن يخلّص إسرائيل ويُسلّم المديانيين إلى أيديهم (الآية 7). غير أن الله—الذي كان قد قطع وعده هذا—تحدث إلى جدعون في تلك الليلة ذاتها قائلاً: "قم، وانزل إلى معسكر [المديانيين]، لأنني قد أسلمته إلى يدك" (الآية 9). لماذا تحدث الله بهذه الطريقة؟ ولماذا طلب الله من جدعون أن ينزل إلى معسكر العدو؟ بالتأكيد، لم يكن الله ينوي إرسال جدعون ليُهاجم الجيش المدياني بمفرده تماماً. في نظري، إن السبب الذي دفع الله لإصدار أمره لجدعون بالنزول إلى معسكر المديانيين كان غرس الشجاعة في قلب جدعون—الذي كان يرتعد خوفاً (الآية 10)—حتى يكتسب الجرأة اللازمة لمهاجمة القوات المديانية (الآية 11؛ *كتاب المقدس للناس المعاصرين*). لقد كان الله يعلم أن جدعون خائف؛ وبالطبع، ومن وجهة نظر جدعون، كان الموقف يستوجب الخوف حتماً ولا مفر منه. ففي ظل وجود قوة معادية يبلغ قوامها 135,000 مقاتل في مواجهة جيش إسرائيلي لا يتجاوز عدده 300 جندي، لم يكن بوسع جدعون إلا أن يشعر بالرعب الشديد. ولذلك، قال الله لجدعون: "إن كنت خائفاً من النزول [إلى معسكر العدو]، فانزل إلى المعسكر ومعك عبدك فورة" (الآية 10). وعلاوة على ذلك، قال الله لجدعون: "أنصت إلى ما يقولونه [أي جنود العدو]؛ وحينئذٍ ستكتسب الشجاعة اللازمة للهجوم" (الآية 11؛ *كتاب المقدس للناس المعاصرين*). وبناءً على ذلك، اصطحب جدعون فورة معه ونزل بالقرب من معسكر العدو (الآية 11)؛ وهناك، التقط سمعه جندياً يقص حلماً على رفيق له، مشفوعاً بتفسيره (الآيات 13-15). وبعد ذلك، وبعد أن سجد لله عبادةً، عاد جدعون إلى المعسكر الإسرائيلي وهتف قائلاً: "قوموا! فقد أسلم الرب مديان ومعسكرهم بأكمله إلى أيديكم" (الآية 15). وهكذا، أصبح يمتلك الآن الشجاعة اللازمة لمهاجمة العدو المدياني (الآية 11).

 

بينما كنت أتأمل في هذا المقطع من الكتاب المقدس، كانت أول فكرة خطرت ببالي هي أن الرب يعلم مخاوفي. ونظراً لأن الموقف مخيف بطبيعته—بل إنه يتطور بالفعل بطريقة تجعله أكثر رعباً—فإنني، بصفتي المراقب لهذا المشهد، لا أملك إلا أن أشعر بأن الخوف قد غمرني تماماً؛ ومع ذلك، فإن الرب يدرك تمام الإدراك كل ذرة من ذلك الخوف الذي أضمره في داخلي. إن إدراك هذه الحقيقة—ولو بشكل جزئي—من خلال الإيمان الذي وهبني إياه الله، قد أضفى سكينة عميقة على قلبي. أما الفكرة الثانية التي تبادرت إلى ذهني، فهي أن الرب هو الذي يدبّر هذا الموقف المخيف، ويصوغه خصيصاً من أجلي، سامحاً له بأن يتفاقم ويستفحل حتى يبلغ نقطة أعجز عندها تماماً عن مواجهته بالاعتماد على قوتي أو قدرتي الذاتية. لقد بدا لي الموقف الصعب والمرعب الذي واجهته في البداية وكأنه مواجهة لجيشٍ معادٍ قوامه 135,000 جندي، بينما لا يقود جيشي سوى 32,000 جندي فحسب؛ وفي المرحلة التالية، تناقصت قواتي لتصل إلى 10,000 جندي في مواجهة ذلك الجيش المعادي الذي لا يزال قوامه 135,000؛ أما الآن، فالحقيقة الراهنة هي أن جيش العدو لم يتناقص عدده قيد أنملة، إذ لا يزال عند حاجز الـ 135,000، بينما انحسر عدد جنودي أنا ليصبح مجرد 300 جندي. فكيف لي إذن أن أتجنب الشعور بالرعب، أو أن أفلت من ذلك الإحساس الطاغي بالعجز وقلة الحيلة الذي يغمرني؟ ولماذا يستمر الرب—مرة تلو الأخرى—في تقليص أعداد الأشخاص المحيطين بي والذين أعتمد عليهم وأستند إليهم؟ ولماذا يجعلني الرب أستشعر قصوري وعجزي الذاتي بشكلٍ أكثر حدة وعمقاً؟ إنني أعتقد أن السبب في ذلك يكمن في رغبة الرب في أن يمنعني من تحقيق أي إنجاز بالاعتماد على قدراتي وقوتي الذاتية، لكي لا أنقلب بعد ذلك وأتفاخر بهذا الإنجاز لنفسي؛ فهو يريد بذلك أن يحميني من الوقوع في فخ الكبرياء والغطرسة. وهذا بالتحديد ما شكل الفكرة الثالثة التي خطرت ببالي أثناء تأملي في هذا المقطع: وهي أن الرب لا يرغب في أن أصبح شخصاً متكبراً، بل يسعى جاهداً ليقيني شر هذا الداء؛ وعلى النقيض من ذلك، فهو يرغب في أن يثبّتني كإنسانٍ متواضع، يضع كل اعتماده واتكاله على الله وحده. ورابعاً، خطرت ببالي فكرة أخرى مفادها: كيف منح الله "جدعون" الخائف تلك الشجاعة التي مكنته من شن الهجوم؟ لقد أمعنتُ التفكير في الكيفية التي يحوّل بها الرب الخوف الكامن في أعماقي إلى شجاعة وإقدام. وكانت الكلمة التي تبادرت إلى ذهني أثناء هذا التأمل هي كلمة "اليقين". لقد غرس الله في قلب "جدعون" الخائف يقيناً راسخاً بالنصر. وعلى وجه التحديد، منح الله جدعون هذا اليقين بأن أمره بالنزول إلى معسكر العدو —بصحبة تابعه "فورة"— ليتسمع إلى الحديث الدائر هناك، والذي كان يدور حول سرد حلم وتفسيره. لقد بث يقين النصر الذي منحه الله لجدعون فيه جرأةً عظيمة؛ حتى أنه هو وجنوده الثلاثمائة —الذين لم يكونوا مسلحين بأي سلاحٍ على الإطلاق، بل كانوا يحملون فقط بوقاً في إحدى أيديهم وجرةً فارغة (تُخفي بداخلها مشعلاً) في اليد الأخرى (الآية 16)— شنوا هجوماً كاسحاً على مديان ومعسكرها بأكمله. ومن منظورٍ بشري، يا له من عملٍ متهور! إنه تصرفٌ يتحدى العقل البشري والمنطق؛ فكيف يتسنى لثلاثمائة رجلٍ أن يهاجموا قوةً قوامها 135,000 مقاتلٍ دون أن يحملوا أي أسلحة؟! ومسلحاً بهذا اليقين بالنصر، قسّم جدعون جنوده الثلاثمائة إلى ثلاث فرق. وقد وصل هو وفرقته المكونة من مائة رجلٍ إلى مشارف معسكر المديانيين (وكان ذلك قرابة منتصف الليل، عقب انتهاء العدو مباشرةً من تبديل الحراسة)، وفجأةً نفخوا في أبواقهم وهم يحطمون الجرار التي كانوا يحملونها (الآية 19). وفي تلك اللحظة، حذت الفرقان الأخريان حذوهم؛ ففي آنٍ واحدٍ، حطموا الجرار التي كانت في أيديهم اليسرى، ورفعوا مشاعلهم عالياً، ونفخوا في الأبواق التي كانت في أيديهم اليمنى، وهتفوا بصوتٍ واحد: "سيفٌ للرب ولجدعون!" (الآية 20). وبينما كان كل رجلٍ يتخذ موقعه ويحاصر المعسكر، دبَّ الذعر في صفوف العدو؛ فبدأوا يصرخون في حالةٍ من الارتباك، وولوا الأدبار هاربين في فوضى عارمة (الآية 21، من *الكتاب المقدس المعاصر*). وبينما كان محاربو جدعون الثلاثمائة ينفخون في أبواقهم، ألقى الله في صفوف العدو فوضى عارمةً لدرجة أنهم سلّوا سيوفهم ليضربوا بها بعضهم بعضاً (الآية 22، من *الكتاب المقدس المعاصر*). وفي نهاية المطاف، تمكنت قوة جدعون الصغيرة —المكونة من 300 رجلٍ فقط— من دحر جيش العدو الذي كان يناهز عدده 135,000 مقاتل، محققةً بذلك نصراً مدوياً. وهكذا، وعبر بثِّ البلبلة والاضطراب في صفوف العدو —مما دفعهم إلى ضرب بعضهم بعضاً بسيوفهم— مكّن الله جدعون ومحاربيه الثلاثمائة من إحراز النصر والظفر.

 

وفي خضم عيشنا في هذا العالم المضطرب، قد نجد أنفسنا في كثيرٍ من الأحيان فريسةً للخوف، وقد طغت علينا مشاعر الرهبة في مواجهة الصعاب الهائلة والشدائد القاسية. وسط هذا الخوف، قد نغدو أيضاً مدركين إدراكاً حاداً لقصورنا وعجزنا أمام هذه التحديات الهائلة. وفي مثل هذه الأوقات، يمدّ الرب إلينا نعمته، دافعاً إيانا لأن نصرخ إلى الله، وأن نتوق توقاً عميقاً إلى كلمته. وعبر تلك الكلمة، يمنحنا الرب وعوداً، غارساً بذلك فينا الإيمان بالله الذي يفي بوعوده، فضلاً عن يقينٍ راسخ بأن تلك الوعود ستتحقق بالفعل. إن الله سيمنحنا النصر بكل تأكيد. وبينما يضفي الله علينا هذا اليقين بالنصر، فإنه لا يملأ قلوبنا بالسلام فحسب، بل يحوّل أيضاً الخوف الكامن فينا إلى شجاعة. ومسلحين بهذه الشجاعة، لم نعد نحاول التهرب من الشدائد والصعوبات الجسيمة التي تواجهنا؛ بل إننا نتصدى لها وجهاً لوجه. وحين نفعل ذلك، يمنحنا الرب القوة لنصمد أمام هذه التحديات العاتية ونتغلب عليها. وفي الختام، يُنجينا الرب ويضمن لنا النصر النهائي.