كيف يمكن للمرء أن يجد راحة البال في مثل هذا الموقف المثير للقلق الشديد؟

  

كيف يمكن للمرء أن يجد راحة البال في مثل هذا الموقف المثير للقلق الشديد؟

 

 

 

«تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا مِنْ وَجْهِ مَلِكِ أَشُّورَ وَمِنْ كُلِّ الْجُمْهُورِ الَّذِي مَعَهُ، لأَنَّ مَعَنَا أَعْظَمَ مِمَّا مَعَهُ. مَعَهُ ذِرَاعُ بَشَرٍ، وَأَمَّا مَعَنَا فَالرَّبُّ إِلهُنَا لِيُعِينَنَا وَيُحَارِبَ حُرُوبَنَا». فاستمد الشعب الثقة مما قاله حزقيا ملك يهوذا. (أخبار الأيام الثاني 32: 7-8)

 

 

إن مجرد التفكير في الأمر يملؤني بالقلق والرهبة (أيوب 21: 6). وحين أنشغل بفكري حصراً بالموقف الذي أواجهه حالياً، يعجز النوم عن زيارة جفوني؛ فقد فقدت شهيتي للطعام، وأشعر بإحباط شديد. إنه لأمر خارج تماماً عن نطاق سيطرتي، ولا أدري ما عساي أن أفعل. وبينما أتقلب في همومي وأضطرب في قلقي، تضعف روحي وتخور قواها (مزمور 77: 3). بل إني لأعجز حتى عن إيجاد الكلمات لأصلي بها؛ فلا أملك سوى أن أنوح وأئنّ في شدة ضيقي (مزمور 38: 8). ففي مثل هذا الموقف البالغ القلق والاضطراب—كيف، إذن، يمكن للمرء أن يجد راحة البال وسكينة النفس؟

 

يسجل لنا النص الكتابي المخصص لهذا اليوم—أخبار الأيام الثاني 32: 7-8—كلمات الملك حزقيا، ملك يهوذا، حين جمع كل الشعب داخل أسوار أورشليم، في ساحة باب المدينة، ليقدم لهم كلمات العزاء والمواساة. وما إن سمع جموع سكان يهوذا كلمات التعزية تلك، حتى استجمعوا قواهم واستشعروا الطمأنينة والسكينة فيما قاله الملك حزقيا. وقد يتساءل المرء هنا: كيف كان ذلك ممكناً؟ والسبب في ذلك هو أنه لو نظر المرء إلى الموقف الذي واجهه الملك حزقيا وشعب يهوذا من خلال منظور الفهم البشري والمنطق الإنساني فحسب، لوجد أنه لم يكن بأي حال من الأحوال موقفاً يمكن للمرء أن يشعر فيه بالأمان بشكل معقول أو منطقي. ففي حقيقة الأمر، كانت الظروف التي وجدوا أنفسهم فيها تشكل أزمة خطيرة للغاية. ولم تكن تلك الأزمة الخطيرة سوى غزو سنحاريب، ملك أشور، لأرض يهوذا؛ إذ كان قد عسكر بجيوشه أمام مدنهم المحصنة عازماً على مهاجمتها واحتلالها (الآية 1). وحين يواجه المرء أزمة كبرى كهذه، فمن الطبيعي تماماً أن تدفعه غرائزه الفطرية إلى التساؤل: «لماذا حلت بي—أو بعائلتي—هذه الأزمة الهائلة؟» وحينئذٍ، وبحسب ما يمنحنا الله من نعمة، نقترب إليه بالصلاة سائلين: "ما هي، حقاً، مشيئة الله في هذا الأمر؟" أو: "لماذا أرسل الله—أو سمح بوقوع—هذه الأزمة الكبرى عليّ؟" ومع ذلك، يبدو أنه رغم طرحنا لهذه الأسئلة مرات لا تُحصى، فإننا في معظم الأحيان نظل عاجزين عن إدراك مشيئة الله. وقد نتأمل قائلين: "ففي نهاية المطاف، لقد كنت أخدم الله بأمانة؛ فلماذا إذن ضربتني هذه الأزمة الهائلة؟" وبالفعل، ثمة أوقات كثيرة نجد فيها—معتمدين فقط على فهمنا البشري المحدود—أن إرشاد الله يبدو لنا غير مفهوم على الإطلاق.

 

ومن منظور الملك حزقيا—الشخصية المحورية في نصنا الكتابي لهذا اليوم—كان سيكون من المنطقي تماماً أن يفكر قائلاً: "يا إلهي، لقد تصدرتُ حركة إصلاح ديني (الأصحاح 31)؛ فلماذا إذن—وتحديداً *بعد* أن قمتُ بـ 'كل هذه الأعمال الأمينة' (الآية 1)—سمحتَ لي بمواجهة أزمة بهذا الحجم الهائل؟" وربما كان قد استدل قائلاً: "لقد تصرفتُ 'بما هو مستقيم في عيني الرب، تماماً كما فعل سلفي داود' (29:3)؛ ولقد جُبتُ مدن يهوذا محطماً ومقطعاً ومدمراً تماماً للأعمدة المقدسة، وسواري عشيرة، والمرتفعات، والمذابح (31:1)؛ وأعدتُ الكهنة واللاويين إلى مهامهم الصحيحة (الآية 2)؛ وأحييتُ ممارسة العشور (الآيتان 5-6)—وباختصار، لقد تصرفتُ 'بالصلاح والاستقامة والأمانة' في عيني الله (الآية 20). وعلاوة على ذلك، 'في كل عمل شرع فيه لخدمة بيت الله، وفي الشريعة والوصايا، ليلتمس إلهه، عمل بكل قلبه' (الآية 21). فكيف إذن—*بعد* القيام بـ 'كل هذه الأعمال الأمينة'—أمكن لسنحاريب، ملك أشور (32:1)، أن يأتي لمهاجمة أورشليم؟" (الآية 2). وبينما كنت أتأمل في هذا النص، خطرت ببالي نقطة مثيرة للاهتمام. إن الحقيقة هي أن الملك يهوشافاط، ملك يهوذا أيضاً—بعد أن استهل فترة من الإصلاحات (19: 4 – 20: 1)—واجه غزواً شنّه جيشٌ عدوٌ ضخم (20: 1-2)؛ وبالمثل، فإن الملك حزقيا—بعد أن اضطلع بإصلاحاته الخاصة (31: 1 – 32: 1)—شهد هو الآخر اجتياحاً من قِبَل قوات معادية (الآيتان 1-2). وقد قادني تأمل هذا النمط في الكتاب المقدس إلى طرح السؤال التالي: "لماذا يسمح الله بوقوع مثل هذه الأزمات العميقة في حياة ملوكٍ فعلوا ما هو مستقيم في عينيه؟" فقلتُ في نفسي: "في نهاية المطاف، تأملوا في شخصية أيوب—ذلك الرجل الذي كان يتقي الله، وكان بلا لوم ومستقيماً—ومع ذلك فقد واجه أزمةً ذات هولٍ لا يمكن تخيله. لا بد، يقيناً، أن تكون هناك مشيئةٌ لله صالحةٌ ومقبولةٌ وكاملةٌ تكمن وراء هذا الأمر (رومية 12: 2)." وبالطبع، ففي حالة أيوب، أعتقد أن تلك المشيئة الإلهية الصالحة والمقبولة والكاملة قد تجسدت في إعلانه ذاك: "بسمع الأذن قد سمعتُ عنك، أما الآن فقد رأتْكَ عيناي" (أيوب 42: 5). ولو أمكننا حقاً أن نختبر حضور الله في حياتنا—ليس مجرد سماعاً، بل اختباراً ملموساً في خضم الأزمات العظيمة والمعاناة—فهل نكون أنا وأنت مستعدين لاحتمال مثل تلك الأزمات والمعاناة؟ وإذا كانت تلك هي مشيئة الله حقاً، فهل سنكون قادرين على الثبات في الإيمان، والاحتمال بصبرٍ راسخ، ووضع ثقتنا في الله حتى في خضم تلك الأزمات والمعاناة العميقة؟ لعل غاية الله من السماح بوقوع أزمةٍ عظيمةٍ على الملك حزقيا—"بعد كل أعمال الأمانة تلك"—كانت تعليمه أن يتوكل على الله وحده بكل قلبه (أمثال 3: 5). ويكمن السبب وراء تفكيري بهذه الطريقة تحديداً في الكلمات التي أرسل سنحاريب، ملك أشور، موظفيه لينطقوا بها أمام الملك حزقيا ملك يهوذا وشعب يهوذا في أورشليم (أخبار الأيام الثاني 32: 9): "...على ماذا أنتم متكلون؟" [أي: "ما الذي تثقون به حتى أصبحتم بهذه الجرأة؟" (ملوك الثاني 18: 19)]. بالفعل، وكما ألمحت كلمات سنحاريب، فعلى "أي شيء"—أو بالأحرى، على "مَن"—اتكل الملك حزقيا وشعب يهوذا؟ لم يكن ذلك الاتكال إلا على الله، "الذي معنا" (الآيتان 7 و8). ولأنهم اتكلوا على الله—"عمانوئيل"—بكل قلوبهم، فإنهم لم يخافوا، ولم يرتعبوا (أو ييأسوا) (الآية 7). وبشكل خاص، ولأن الملك حزقيا—قائد شعب يهوذا—اتكل على الله (عمانوئيل) بكل قلبه، فقد تمكن من حشد شعب يهوذا في الساحة الواقعة بجوار باب مدينة أورشليم، وقدم لهم كلمات تعزية (الآية 6). لقد كانت كلمات التعزية التي نطق بها (رسالته) كلماتً مشبعةً بذلك اليقين النابع من الاتكال الكلي على الله. وكان جوهر ذلك اليقين الواثق هو بالتحديد ما يلي: أنه نظراً لأن الله—الذي معنا—أعظم من الملك سنحاريب ملك أشور ومن كل الحشود التي تتبعه (الآية 7)، فإنه حتماً سيساعدنا ويحارب نيابةً عنا (الآية 8). وفي الواقع، إذا نظرنا إلى سفر الملوك الثاني 18: 5-6، فإن الكتاب المقدس يتحدث عن الملك حزقيا بهذه الكلمات: "اتَّكَلَ حَزَقِيَّا عَلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ، وَبَعْدَهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِي جَمِيعِ مُلُوكِ يَهُوذَا. وَالْتَصَقَ بِالرَّبِّ، وَلَمْ يَحِدْ عَنِ اتِّبَاعِهِ، بَلْ حَفِظَ وَصَايَاهُ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ مُوسَى". ولذلك، كان الرب مع حزقيا، وكان ينجح في كل ما يفعله وأينما ذهب (الآية 8). ولأن الملك حزقيا اتكل على الله "الذي معنا"، فقد شدد قلبه، وتشجع، ولم يخف ولم يرتعب (سفر أخبار الأيام الثاني 32: 7). ونتيجةً لذلك، تمكن من حشد جميع الناس داخل مدينة أورشليم في الساحة الواقعة بجوار باب المدينة، وقدم لهم كلمات تعزية (الآية 6). وبدورهم، تمكن كل أولئك الناس أيضاً من العثور على الطمأنينة والسكينة من خلال كلمات حزقيا، ملك يهوذا (الآية 8). وبعبارة أخرى، وعلى غرار الملك حزقيا تماماً، وضع جميع أبناء شعب يهوذا اتكالهم وثقتهم في الله؛ وهكذا، وبدلاً من أن يستسلموا للخوف أو يصيبهم اليأس، تمكنوا من تقوية قلوبهم والتحلي بالشجاعة (الآية 7؛ قارن 2 ملوك 18: 22، 30). ولأنهم جميعاً كانوا يمتلكون يقين الخلاص—مؤمنين بأن الإله الذي هو معنا "سيساعدنا بالتأكيد ويحارب نيابة عنا" (2 أخبار الأيام 32: 7-8) وبأن "الرب إلهنا سينقذنا من يد ملك أشور" (الآية 11؛ قارن 2 ملوك 18: 32)—فإنهم لم يخشوا سنحاريب، ملك أشور، ولا جيشه؛ بل على العكس من ذلك، قوّوا قلوبهم، واكتسبوا الشجاعة، ووجدوا الطمأنينة (2 أخبار الأيام 32: 7، 8). وهذا الأمر يستحضر إلى الذهن كلمات الكتاب المقدس الواردة في سفر يشوع 1: 9: "أَلَمْ آمُرْكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ".

 

أما أنا شخصياً، فكلما واجهت مواقف مثبطة للهمم أو مثيرة للقلق، غالباً ما أختبر عمل الروح القدس وهو يستحضر إلى ذهني كلمات المزمور 43: 5، مما يمكنني من التمسك بتلك الآية ورفع تضرعاتي إلى الله قائلاً: "لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَضْطَرِبِينَ فِيَّ؟ ارْجِي اللهَ، لأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ، خَلاَصَ وَجْهِي وَإِلهِي". وبينما أعلن هذه الكلمات لنفسي، أقترب من الله في الصلاة قائلاً: "يا جيمس، لماذا أنت منحنٍ؟ ولماذا أنت قلق؟ ضع رجاءك في الله...". وبينما أرفع هذه الصلاة، يقوم الروح القدس بتحويل نظري بعيداً عن الظروف المثبطة والمثيرة للقلق، مثبتاً إياه حصراً على الرب، الذي هو رجاؤنا. وفي تلك اللحظة، يقوم الله بترميم نفسي وإنعاشها؛ فهو يرفعني مجدداً، ويمكنني من المضي قدماً وعيناي مثبتتان على الرب. واليوم أيضاً—يتحدث الرب الأمين إلينا، نحن المنحنين والقلقين، قائلاً: "تشجعوا! إنه أنا. لا تخافوا" (متى 14: 27)؛ و"تشجع يا بني؛ مغفورة لك خطاياك" (9: 2). و"تشجّعي يا ابنة؛ إيمانكِ قد شفاكِ" (الآية 22). فلنكن جميعاً من يسمعون صوت الرب، وينالون عزاءه، ويجدون قلوبهم قد تقوّت وامتلأت جرأة.