"احفظ نفسي ونجّني" [مزمور 25: 16–22]

"احفظ نفسي ونجّني"

 

 

 

[مزمور 25: 16–22]

 

 

الشيطان خصمٌ يستهدف قلوبنا باستمرار؛ فهو يبذر بذور الخطيئة دون تمييز، ساعياً لإخضاع قلوبنا لسيطرته. يشنّ هجماتٍ لا تهدأ، محاولاً غرس بذور الخطيئة هذه في قلوبنا عبر ما نراه ونسمعه ونفكر فيه. وحين تتجذر الأفكار الشريرة وغير الطاهرة، تصبح قلوبنا مسكونةً بأفكار الشيطان الآثمة. ونتيجةً لذلك، نبتعد عن القداسة، وتصبح مسألة وقتٍ فقط قبل أن نرتكب أفعال الخطيئة فعلياً. يحذرنا إنجيل لوقا (21: 34) من أننا إذا لم نكن يقظين، فقد تصبح قلوبنا "مثقلةً بالخمار والسكر وهموم الحياة". إن امتلاك قلبٍ "مثقل" (أو متبلد) يعني أنه قد قسا وصار غليظاً بسبب الإهمال الطويل والتعرض للخطيئة؛ مما يشير إلى فقدان الحساسية تماماً تجاه الأمور الروحية. لماذا يحدث هذا؟ يحدث لأننا أخفقنا في حراسة قلوبنا.

 

في المزمور 25: 20، يتضرع داود المرنّم إلى الله قائلاً: "احفظ نفسي ونجّني". ومن خلال التركيز على نص اليوم (مزمور 25: 16–22)، آمل أن نتأمل في متى وكيف يجب علينا حراسة نفوسنا، وأن نستخلص من ذلك دروساً قيّمة.

 

أولاً، يجب علينا حراسة قلوبنا باجتهاد عندما نكون في حالة وحدة وضيق.

 

انظر إلى المزمور 25: 16: "التفت إليّ وارحمني، لأني وحيد ومسكين". علينا حراسة قلوبنا باجتهاد؛ فعندما نكون وحيدين وفي ضيق، يمكن للشيطان أن يهاجم عقولنا ويبذر بذور الخطيئة. لماذا نمر بأوقات من الوحدة والمعاناة؟ لقد كان سبب مواجهة داود لتلك الوحدة والأسى هو رفضه المساومة مع أباطيل هذا العالم (بارك يون-سون). قد نشعر بوحدة أقل لو ساومنا العالم واختلطنا بأهله؛ غير أن طريق المؤمن الذي يهتدي بالحق هو طريقٌ محفوف بالوحدة والمعاناة. لقد كان داود محاطاً بـ "الغادرين بلا سبب"؛ أي أعداءٍ عذّبوه بخداعٍ لا أساس له (الآية 3). في ظل هذه الظروف، صلى إلى الله قائلاً: "اهْدِنِي إِلَى حَقِّكَ وَعَلِّمْنِي..." (الآية 5). لقد التمس بصدقٍ إرشاد الله وتعليمه من خلال حقه في موقفٍ يعج بالخداع. عندما نشعر بالوحدة والضيق، ينبغي علينا أن نلجأ إلى الرب في مكان منعزل. وعلينا أن نقتدي بيسوع، الذي "كَانَ يَعْتَزِلُ فِي الْبَرَارِي وَيُصَلِّي" (لوقا 5: 16). تشير عبارة "مكان منعزل" هنا إلى مكان للعزلة، أو حرفياً "البرية" (الصحراء) في النص اليوناني. وفي خضم وحدته ومعاناته، كانت صلاة داود: "الْتَفِتْ إِلَيَّ وَارْحَمْنِي" (الآية 16). يكشف هذا النداء - "التفت إليّ" - عن توق داود إلى وجه الله؛ فقد طلب بإلحاح من الله أن يوجه وجهه نحوه. كان داود ينتقل من برية الوحدة الموحشة نحو بستان العزلة المقدسة. إن "العزلة" الحقيقية لا تعني مجرد البقاء وحيداً، بل هي حالة من الوجود مع الله. لقد تاقت نفس داود إلى حضور الله، كما اتكل على رحمة الله؛ إذ كان يدرك أن رحمة الله ومحبته الثابتة موجودتان منذ الأزل (الآية 6)، فتوسل إلى الله أن يذكرهما. لذا، ومثل داود، عندما نكون في حالة وحدة وضيق، يجب علينا أيضاً أن نذهب إلى مكان هادئ وندعو الله. علينا أن نلتمس رحمته بينما نتوق إلى وجهه. وحين نفعل ذلك، يمكننا حماية قلوبنا في أوقات الوحدة والمعاناة؛ وحينها سيسمع الله تضرعاتنا ويحمي نفوسنا.

 

ثانياً، يجب علينا أن نحرس قلوبنا بعناية عندما يملؤنا القلق.

 

انظر إلى المزمور 25: 17: "أَحْزَانُ قَلْبِي قَدْ تَضَاعَفَتْ؛ أَخْرِجْنِي مِنْ ضِيقِي". لماذا كان قلب داود ممتلئاً بالقلق؟ كان ذلك لأنه كان يعاني من ألم جسدي وكان يدرك تماماً الخطايا التي ارتكبها (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). وهكذا، رفع داود صلاة توبة إلى الله قائلاً: "مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ، اغْفِرْ لِي إِثْمِي لأَنَّهُ عَظِيمٌ" (الآية 11). لقد كان قلقاً وسط معاناة جسدية تسببت فيها خطيئته؛ ومع ذلك، فإن هذا النوع من القلق مفيد؛ إن القلق هو الذي يقود إلى التوبة. ففي رسالة كورنثوس الثانية (7: 10)، يقول الرسول بولس: "لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِلْخَلاَصِ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتاً". يشير بولس إلى أن حزن العالم يؤدي إلى الموت، في حين أن الحزن المتوافق مع مشيئة الله يثمر توبةً تقود إلى الخلاص. حتى النبي يونان، بعد أن أخطأ بعصيان كلمة الله، صرخ أخيراً إلى الله وسط معاناته قائلاً: "دَعَوْتُ مِنَ الضِّيقِ الرَّبَّ فَاسْتَجَابَنِي. صَرَخْتُ مِنْ جَوْفِ الْهَاوِيَةِ فَسَمِعْتَ صَوْتِي" (يونان 2: 2). عندما نخطئ، تمتلئ قلوبنا بالأسى، وفي حالة الأسى تلك، نغرق في البؤس. وفي أوقات كهذه، ينبغي لنا -مثل داود- أن نتضرع طلباً للنجاة من بليتنا؛ وحين نفعل ذلك، يحفظ الله نفوسنا وسط الأسى وينتشلنا من ضيقنا.

 

ثالثاً، عندما نواجه البؤس والمحنة، يجب علينا أن نحفظ قلوبنا بعناية.

 

تأمل المزمور 25: 18: "انْظُرْ إِلَى مَذَلَّتِي وَتَعَبِي، وَاغْفِرْ جَمِيعَ خَطَايَايَ". تحمل هذه الآية نقطتين: الأولى، أن بعض المعاناة تنشأ عن الخطيئة؛ والثانية، أنه إذا تاب المرء بتواضع أثناء تحمله المعاناة الناجمة عن الخطيئة، فإن هناك أملاً في زوال تلك المعاناة بفضل مغفرة الله (بارك يون-صن). ولهذا السبب، رفع داود صلاة توبة قائلاً: "مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ اغْفِرْ إِثْمِي لأَنَّهُ عَظِيمٌ" (الآية 11). فبدلاً من التركيز على خطايا أعدائه أو خداعهم وانتقاد ذلك، أدرك داود عِظَم خطيئته الشخصية وهو يعاني تحت وطأة اضطهادهم، فتاب أمام الله. ومن هذا المنظور، فإن "المذلة" أو الضيق يعود علينا بالنفع؛ ولذا اعترف داود قائلاً: "قَبْلَمَا ذُلِلْتُ أَنَا ضَلَلْتُ. أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ" (مزمور 119: 67)، و"خَيْرٌ لِي أَنْ أَكُونَ قَدْ ذُلِلْتُ لِكَيْ أَتَعَلَّمَ فَرَائِضَكَ" (الآية 71). تكمن فائدة المعاناة في النعمة التي تقودنا إلى التوبة أمام الله، إذ تجعلنا ندرك خطايانا. لذا، حين نواجه الشدائد والمحن، ينبغي لنا أن نتوب أمام الله، إذ تكشف هذه التجارب عن خطايانا الجسيمة. وعلينا أن نُثبِّت نفوسنا -التي تطهرت بالتوبة- على محبة إخوتنا وأخواتنا محبةً أعمق، وذلك في غمرة طاعتنا لكلمة الحق (1 بطرس 1: 22)؛ فالله يرعى مثل هذه النفوس.

رابعاً وأخيراً، يجب علينا أن نحفظ قلوبنا جيداً عندما يكنّ لنا أعداؤنا كراهية شديدة.

 

تأمل في المزمور 25: 19: "انْظُرْ إِلَى أَعْدَائِي لأَنَّهُمْ قَدْ كَثُرُوا، وَبُغْضاً ظَالِماً أَبْغَضُونِي". إن المؤمنين ليسوا بلا أعداء؛ ومع ذلك، وبصفتهم أبناءً لله، فإن أعداءهم هم أنفسهم أعداء الله. فأعداء الله هم أعداؤنا نحن المؤمنين (بارك يون-سون). إن أعداء المؤمن هم الشيطان وأعوانه الأشرار؛ فهم يقاوموننا ويخدعوننا ويضطهدوننا -نحن أبناء الله- ويضمرون لنا كراهية شديدة. لقد كان لداود أعداء لا حصر لهم يكرهونه بشدة؛ ولذلك، وبعد أن احتمى بالله، تضرع قائلاً: "احْفَظْ نَفْسِي وَنَجِّنِي. لاَ تُخْزِنِي لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. لِيَحْفَظْنِي الْكَمَالُ وَالاسْتِقَامَةُ لأَنِّي انْتَظَرْتُكَ" (الآيتان 20-21). وهنا، تشير كلمة "الكمال" إلى التصرف بإخلاص تام ودون رياء، بينما تعني "الاستقامة" السير في طريق مستقيم وفقاً للحق ودون انحراف (بارك يون-سون). وحتى عندما واجه الشدائد الناجمة عن مكر أعدائه، لم يتخلَّ داود عن طريق الحق في محاولة يائسة لإنقاذ حياته؛ بل صلى من كل قلبه لكي يمكّنه الله من السير باستقامة في الحق (بارك يون-سون). إن النفس البشرية قد أظلمت بسبب الخطيئة ولا تملك القدرة على خلاص ذاتها؛ فالله وحده هو القادر على حفظ النفس وخلاصها (بارك يون-سون). وعندما يكنّ لنا الأعداء كراهية شديدة، يجب علينا أن نلجأ إلى الله الذي يحبنا أكثر من أي شيء آخر وأن نتطلع إليه. وفي خضم كراهية أعدائنا، ينبغي لنا أن نتأمل وندرك عظمة محبة الله بشكل أعمق؛ فإلهنا هو الذي يحفظ نفوسنا.

 

علينا أن نكرس أنفسنا لحفظ قلوبنا. يسعى الشيطان لعزلنا وتعذيبنا، فيملأ عقولنا بالقلق ويزج بنا في البؤس والضيقات. وأمام مكائد الشيطان هذه، تقع على عاتقنا مسؤولية حماية نفوسنا؛ وللقيام بذلك، يجب علينا الاحتماء بالرب ودعوته. علينا أن نطلب حماية الله بصدق وأن نسأله أن يحفظ نفوسنا، وعلاوة على ذلك، يجب أن نتضرع إلى الله طلباً للخلاص. صلّى داود قائلاً: "التفت إليّ وارحمني" (الآية 16)، و"أخرجني من ضيقي" (الآية 17)، و"اغفر كل خطاياي" (الآية 18)، و"احفظ نفسي ونجّني" (الآية 20). وعلينا نحن أيضاً أن نصلّي؛ فليستجب الله لصلواتنا، ويُنجّينا من كل ضيق (الآية 22)، ويحفظ قلوبنا.