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우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로 우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다.

우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로  우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다 .       “ 서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되 백성을 두려워하더라 이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니 예수께서 그 간계를 아시고 이르시되 데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게 , 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라 ”( 누가복음 20:19-26).     (1)     먼저 저는 오늘 본문 누가복음 20 장 19-26 절 말씀이 마태복음 22 장 15-22 절과 마가복음 12 장 13-17 절에도 있는 것을 보고 세 복음서를 연합하여 오늘 말씀의 줄거리 및 세 복음서의 차이를 알아보고자 합니다 .   (a)     이 세 복음서의 말씀은 종교 지도자들이 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 ‘ 가이사 ( 시저 ) 에게 세금을 바치는 것이...

恐惧的时刻 [诗篇 27:1-6]

 

 

 

[ 27:1-6]

 

 

们当中是否有人正面令自己感到恐境?如果有,那恐的根源是什?看,恐之所以在心中滋生,主要源于忧虑、焦和不安。每想到“恐”二字,我海中便浮出《以赛亚书4110话语:“不要害怕,因同在……”我也想起《翰一418:“怕;爱既完全,就把怕除去,因为惧怕里含着刑怕的人在里未得完全。”明确指出怕,然而我们为何仍感到恐呢?原因就在于我缺乏那完全的

 

《致基督徒商界袖的信》(第64期)指出,潜伏在我们内心深的四主要无意,可能的生活带来性打(1) 惧会杀你的潜能。缚你,使你犹豫不,阻碍妥善用神所的恩——最终让你无法了神的耀而使用些恩就像“按才干受托”的比中那受了一千子的人一(2) 惧会破坏的人际关系。恐阻碍我向他人坦相待。出于被拒的恐,我戴上面具,装成的自己,认内心的感受。恐使我无法体到那完全的(3) 惧会阻碍我享受幸福;幸福是无法共存的。(4) 惧会阻碍我们获得成功。我往往因注于自己怕的事物,而非渴望的果,致失。恐往往招致我怕的事情生。

 

,我们该如何战胜些破坏我生活的恐呢?在今天《篇》2716文中,我看到大也曾面可怕的境。们从卫应对的方式中并将用到我自己的生活中。

 

首先,即使面可怕的境,大依然保持勇敢。看《篇》273:“兵安我,我的心也不害怕;起刀兵攻我,我仍。”大如何在如此可怕的境下保持勇敢?是因他定睛仰望神。在恐之中,他静静地注着那位作他光、他救恩及他生命保障的主。

 

(1) 在令人恐的境下,保持信心的首要途,就是仰望神——我的光、我的救主以及我生命的力量。

 

所面境确黑暗。他的手——那些作的仇——逼近他,意欲“吃[]的肉”(第2-3),更有“兵”安他(第3)。大身陷“患”之中(第5)。然而,在黑暗的境里,他仰望神,承神的性,继续前行。因此,他能保持勇敢,而不陷入恐。像大在可怕的境下保持勇敢非易事;因为当们亲经历,恐是不可避免的反。我感到恐还会忧虑躁和焦就是人性的弱。正如记载,即便耶稣当时在船上熟睡,使徒仍因涌的波恐万分。那的波涛与生活的狂向我们袭来时,我能不感到恐呢?然而,有却不愿承认内心的恐,反而假装定自若。其如此,不如诚实地承心中的恐。在那种状下,我须来到神面前,静静地等候。我仰望那位作“光”的神。此,“光”意味着一能自动驱散黑暗的力量。在大境中,“黑暗”指的是他的手;他人——特战争中面敌对军队——视为“黑暗”。大确信,身“光”的神必能黑暗。正如黑暗越深,光芒就越璀璨;我境越是令人恐,我就越要仰望神——那位“光”——经历祂驱散一切黑暗的作此外,大仰望神,视祂为自己的拯救——即那位解救的神。他信靠神的大能,确信无在何下,神都能予他利。他还视“生命的力量”——是他的避固堡言之,无论战况如何,他都确信神保守他。无境多黑暗,我都必仰望神,因为祂就是光。正如神的救恩之光在黑暗中愈发闪耀,我在面可怕的,更全然信靠的拯救大能。们这样那足以在任何境利的大能,便掌管我的心、思想、情感乃至整生命。如此,我便能保持勇敢,无所畏能在救恩的确据中站立得

 

(2) 要在峻的境中保持勇敢、无所畏,我回想往得(蒙拯救)的经历

 

黑暗的局,大回首往事,起神如何使他的仇跌倒落(第2)。正因如此,即便身处险境,他依然保持勇敢。在因眼前的黑暗而黯淡的未忧虑之前,我们应当回想神去向我施予的拯救恩典;即便身处当下的黑暗中,仍能持守那因着主——我的光——而的救恩的确据。

 

(3) 要在黑暗的境中保持勇敢、无所畏,我须将交托神。

 

言之,我全然信靠神……我怀着信靠的心展望未。大宣告了他的信心:即便事爆敌军营围攻、意欲取他性命,他也怕(第3)。他之所以能这样的宣告,是因绝对的信靠寄托于神——那位是他的光、他的救主及他生命力量的神。

 

正如大,我在面可怕的,也必保持勇敢。我守着《腓立比16中的一信念:“我深信那在心里了善工的,必成全工,直到耶基督的日子。”我确信,我的主必成就对教会应许:“我要建造我的教会”(《太福音》1618)。无遭遇何令人怕的境,我愿我都能以主的应许为指引——不向恐屈服,定勇敢地站立,投身于主建造教会(即的身体)的工之中。

 

其次,大在面令人怕的境向神祂祷告。

 

看《篇》274:“有一件事,我曾求耶和,我仍要求:就是一生一世住在耶和的殿中,瞻仰美,在的殿里求。”在恐之中,大向神祈求了一件事。一唯一的祈求,就是住在神的殿中,瞻仰美。在如此可怕的境下,他何如此渴望神的殿呢?

 

(1) 是因仰望父神的容散心中的恐心的平安。

 

即使身令人恐的境地,大一生都在默想神的美。凡默想神那充恩典的示之美的人,即便在可怕的境中,也能经历内心的平安。

 

(2) 之所以住在耶和的殿中仰望神的美,是因他渴望得到父神的庇

 

看今天文的第5:“因我遭遇患,他必暗暗地保守我;在他亭子里,我藏在幕的我高在磐石上。”大渴望在殿中神相交(第4),原因在于,在那里神建立契是他离一切危的途(朴允善)。我的第一孩子朱英(Ju-young婴儿时,我常聆听默想一首美福音歌。首歌名《在祢翅膀的下》(Under the Shadow of Your Wings),歌大意如下:“在祢翅膀的下,在祢神的居所里,我等候祢,我的神。在祢的居所中,祢的我;我上自己,只为认识祢。求用祢的遮盖我,入祢心的深。求在祢翅膀的下保我;我渴望认识祢。”每我在夜里陪伴朱英之后,驾车驶院停场时,我常望着广的天空聆听吟唱。我和妻子怀告的心唱首歌,祈求神在我无法自陪伴孩子的候,能宝宝怀藏在翅膀的下——在那神密的所在。是一首切的告,表自己全然交托父神庇的心志。

 

(3) 正因盼望父神能击败敌并赐予他利,他才得以在可怕的境中向神提出一具体的祈求(第6)。

 

文表明,面多的仇,他非但不遭毁,反而能怀盼望生活(朴允善)。我无法在望的黑暗境中生活。然而,我们拥有主,就是我的盼望。我须昂首,满怀盼望地仰望主。

 

令人恐,我也必呼求神。我要像大怀着渴望住在神殿中瞻仰祂荣美的心,向神祈求。特是在恐刻,我更要安在神面前告,切慕耀。的波在我围汹涌翻腾时,我便愈渴望神的殿。我不禁想起《》第543首第二的歌:“之地,我日日仰望那耀崇高之所。”面世俗的种种忧虑与死亡的不,我们怎能不渴望神的殿,不与荣耀呢?我要像大,在恐刻呼求神。

 

最后,第三点是:大在恐境中向神上了美。

 

看《篇》276:“……我要在幕里祭;我要唱,歌耶和。”即使身可怕的境地,大仍切慕神的殿,盼望的保守利(第5)。此外,他凭着信心立志,要愿望的实现献上感恩美(第6)。正是作者向神上感恩祭的举动(朴允善)。这怎么可能呢?仍深陷于仇敌与者所带来的黑暗患之中;身困者,他能立志以感恩之心美神,自己者呢?是因,他在向神祈求确信:那位曾在予他利(拯救)的神,完全有能力拯救他予他利——无是在前面的黑暗困境中,是在未可能遇到的任何似境里。这难道不奇妙境未,大的心境却已改这难道不令人叹吗?恐位于确信。就是一信心仰望神的人所持有的心

 

《使徒行1625节记载:“在半夜,保和西拉告、唱歌美神,囚犯也耳而听。”保和西拉未被所压垮,反而在了脚下。他之所以能如此喜,是因们拥信心(朴允善)。大有被境所制;相反,他有一种宝的信心,使他能驾驭那些境。凭着绝对的信心,大即便身黑暗的境地,仍向神美。以这种方式告的人,能向神美;告的人终将为赞美的人。因此,令人恐,也像大向神美。神们说:“不要害怕,因同在……”(以赛亚书 41:10)。无们现在身可怕的境地,或将来临怎样的挑,愿我都能像大保持勇敢,过祷告,最向神美的敬拜者。


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