اتكل على الله! [مزمور 31: 1-8]

 

اتكل على الله!

 

 

 

[مزمور 31: 1-8]

 

 

لنسأل أنفسنا جميعاً هذا السؤال: "هل أتكل حقاً على الرب في كل الأوقات، أم أنني ربما أعتمد على آلهة باطلة أو أمور تافهة؟" للإجابة على ذلك، يجب علينا أولاً أن نتأمل فيما نعتمد عليه. ففي مقال بعنوان "أن تتكل يعني أن تؤمن"، نجد درساً تعلمه القس "باترسبي" -وهو قس إنجيلي في كنيسة إنجلترا- أثناء استماعه لعظة عن المسؤول الملكي الذي سافر من كفرناحوم إلى قانا ليطلب من يسوع شفاء ابنه المريض. كان الدرس كالتالي: لقد آمن ذلك المسؤول بكلمات يسوع - "اذهب، ابنك حي" (يوحنا 4: 50) - تماماً كما نُطِق بها، وشُفي ابنه شفاءً تاماً. وهذا يوضح أن الإيمان هو القناعة التي تجعلنا نقرّ قائلين: "كلمة الرب تكفي"، حتى عندما لا يملك المرء شيئاً آخر في العالم ليستند إليه، واثقاً في وعد الله بالحماية. هذا هو بالضبط معنى الإيمان والاتكال. لقد سألت نفسي: "هل الوعد الذي قطعه الرب لكنيستنا في متى 16: 18 - 'أنا أبني كنيستي' - يكفيني حقاً؟" أو "هل أعتمد غالباً على نفسي و/أو على الآخرين بدلاً من هذا الوعد؟" لو أنني مارست خدمتي بإيمان كامل بوعد الرب، لما خشيت بالتأكيد أي شخص أو موقف، ولما شعرت بالقلق أو الإحباط بسبب أي شيء. فالنفس التي تؤمن وتقتنع بأن وعد الرب كافٍ، تتكل كلياً على الله. وكما تشير كلمات الترانيمة رقم 342 ("عندما تواجه الصعاب")، فمع مرور السنين، يجب أن نعيش حياة إيمان تقرّ -مهما واجهنا- بأن الرب هو الوحيد الذي يمكننا الاتكال عليه.

في نص الكتاب المقدس اليوم، المزمور 31: 6، نرى المرتل داود يعلن عزمه قائلاً: "أبغضتُ الذين يراعون أباطيل كاذبة، أما أنا فعلى الرب توكلت". ومن خلال التركيز على هذه الآية وعلى عنوان "اتكل على الله!"، أود أن أتأمل في أمرين يفعلهما من يتكلون على الله؛ وصلاتي هي أن نصبح نحن أيضاً مؤمنين يتكلون على الله وحده، تماماً كما فعل داود. أولاً، إن الذين يثقون بالله يلجأون إلى الرب.

 

انظر إلى المزمور 31: 1: "عَلَيْكَ يَا رَبُّ تَوَكَّلْتُ، فَلاَ تَدَعْنِي أَخْزَى أَبَدًا..." لقد لجأ داود إلى الله عندما واجه الضيق. وكان الالتجاء إلى الله يعني أن داود اتخذ الله ملاذاً له وصرخ إليه؛ فبعد أن لجأ إليه، صلى داود له. إذن، ما هو الطلب الذي قدمه داود - تلك النفس التي احتمت بالرب؟ يمكننا النظر في ثلاث نقاط:

 

(1) كان طلب داود الأول: "نجِّني".

انظر مرة أخرى إلى الجزء الأخير من المزمور 31: 1: "...بِرِّكَ نَجِّنِي". صلى داود لكي يخلصه الله من الأزمة التي كان يواجهها. تضمنت تلك الأزمة أعداء أقوياء وماكرين حاولوا الإيقاع بداود في الفخ، تماماً كالصيادين الذين يلقون شباكهم لاصطياد حيوان ما (الآية 4). وفي خضم هذه الأزمة، وضع داود ثقته الكاملة في الله، متضرعاً طلباً للنجاة؛ إذ طلب من الرب -الذي هو ملجؤه- أن ينقذه من الشبكة التي نصبها أعداؤه سراً وأن يحقق خلاصه (الآية 4). ومن المثير للاهتمام أن داود لم يطلب الخلاص استناداً إلى برّه الذاتي، بل استناداً إلى "بر الرب" (الآية 1). لقد تطلع إلى النجاة من خلال عمل الرب البار المتمثل في حماية مختاره بأمانة (كالفن). والدرس القيم هنا هو أنه لا ينبغي لنا أن نصلي طلباً للنجاة بناءً على برّنا الذاتي؛ بل يجب علينا أن نتضرع إلى الله الآب طلباً للإنقاذ معتمدين كلياً على بر يسوع المسيح.

 

(2) كان طلب داود الثاني: "كُنْ لِي صَخْرَةً حَصِينَةً وَحِصْناً مُخَلِّصاً".

 

تأمل المزمور 31: 2: "أَمِلْ إِلَيَّ أُذُنَكَ. سَرِيعًا أَنْقِذْنِي. كُنْ لِي صَخْرَةً حَصِينَةً وَحِصْناً مُخَلِّصاً". هذه صلاة تلتمس حماية الله، وهي صلاة تُرفع اعتماداً على قدرة الله المطلقة وقوته الراسخة. تشير "الصخرة الحصينة" المذكورة هنا في الآية 2 إلى قلعة مبنية على أساس صخري صلب يوفر ملاذاً، بينما يشير "الحصن" إلى مأوى مُقام فوق قمة جبل. وتُستخدم هذه المصطلحات كاستعارات لوصف الله، القادر على الحماية (بارك يون-سون). وسط معاناة شديدة، لجأ داود إلى الله والتمس الخلاص استناداً إلى بر يسوع، طالباً حماية الله. فالرب وحده هو صخرة ملجئنا؛ وهو وحده القادر على حمايتنا في أي محنة أو شدة.

 

(3) كان طلب داود الثالث: "قُدني وأرشدني".

 

تأمل في المزمور 31: 3: "لأنك صخرتي وحصني؛ ومن أجل اسمك قُدني وأرشدني". لقد توسل داود إلى الرب -صخرته وحصنه- ليقوده ويرشده. ومن أجل مَن قدّم داود هذه الصلاة؟ لقد طلب إرشاد الرب وقيادته "من أجل اسمه". وانطلاقاً من اتكاله على بر الرب وطلبه لنعمة الخلاص، صلى داود طالباً هذا الإرشاد؛ لأن الله الأمين لعهده لا بد أن يفي بوعوده ويُظهر أمانته (الآية 3). وعلينا نحن أيضاً أن نطلب إرشاد الرب وقيادته كما فعل داود. لماذا؟ لأننا بدون إرشاد الرب، سنضل الطريق كخراف تائهة، ولا بد أن نصبح عرضة لسخرية أعدائنا (الترنيمة 82).

 

لقد جعل داود، الذي اتكل على الله، منه ملجأً له؛ وبينما كان يرفع طلبات الصلاة الثلاث المذكورة أعلاه، توسل أيضاً إلى الله ألا يجعله يعاني من عارٍ أبدي (الآية 1). بعبارة أخرى، صلى داود كي لا يواجه الخزي بسبب الفشل (بارك يون-سون). وهذا يُظهر ثقة داود بأن الرب سيعينه عندما يلجأ إليه. فبدون عون الله، كان الفشل أمراً حتمياً، وكان الناظرون إليه سيسخرون منه (بارك يون-سون). ولهذا السبب رفع داود هذه الصلاة إلى الله.

 

وأخيراً، النقطة الثانية هي أن الذين يتكلون على الله يستودعون أرواحهم بين يدي الرب.

 

انظر إلى المزمور 31: 5: "في يدك أستودع روحي؛ أنت فديتني يا رب، إله الحق". تشير هذه الكلمات إلى أن داود قد سلّم أمر حياته وموته بالكامل لله. لماذا استودع داود روحه بين يدي الرب؟ هناك سببان:

 

(1) لأن الرب هو إله الحق. حتى في خضم المعاناة الشديدة، أودع داود روحه - وبالتالي مصير حياته وموته - بين يدي الإله الذي خلّصه بنعمته في الماضي، لأنه آمن بأن الرب هو إله الحق. وبعبارة أخرى، تمكّن داود من تسليم حياته وموته بالكامل للرب لأنه أدرك أن الرب وحده هو الإله الحق. ونظراً لمعرفته بهذا الإله الحق واختباره له - ذلك الإله الذي يُعلن عن ذاته ويُفي بوعود عهده بأمانة - فقد سلّم داود حياته وموته لهذا الإله الحق في أوقات محنته القاسية. وانطلاقاً من اختباره السابق لنعمة الخلاص التي يمنحها إله الحق هذا، اتخذ داود قراره الحازم وسط معاناته الراهنة قائلاً: "أبغضتُ عابدي الأوثان الباطلة، أما أنا فعلى الرب توكلتُ" (الآية 6). لقد كان داود يمقت الممارسات الآثمة التي يرتكبها عبدة الأوثان.

 

(2) كان السبب وراء استيداع داود روحه بين يدي الرب هو ابتهاجه وفرحه الغامر بمحبة الرب ورحمته.

 

انظر إلى المزمور 31: 7: "أَبْتَهِجُ وَأَفْرَحُ بِرَحْمَتِكَ، لأَنَّكَ رَأَيْتَ مَذَلَّتِي، وَعَرَفْتَ فِي الشَّدَائِدِ نَفْسِي". حتى في خضم معاناته الراهنة، كان داود يبتهج ويفرح مستذكراً نعمة الله الأمينة والمخلِّصة التي اختبرها في الماضي، ومختبراً محبة الرب ورحمته من جديد. أليس هذا أمراً مذهلاً حقاً؟ أن يتمكن المرء من الابتهاج والفرح بمحبة الرب ورحمته حتى وهو يقاسي معاناة شديدة... هذا هو جوهر الإيمان. وعلى وجه الخصوص، كان سبب ابتهاجه وفرحه بمحبة الرب ورحمته هو أن الرب قد نظر إلى معاناته واعتنى به في ضيقه (الآية 7ب)، ولم يتركه في أيدي أعدائه بل قاده إلى رحابة ومساحة واسعة—أي إلى حالة من الحرية (الآية 8).

 

انظر إلى الشطر الأول من المزمور 31: 5: "فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي...". تُذكِّرنا هذه العبارة بكلمات يسوع على الصليب، المدوَّنة في إنجيل لوقا 23: 46: "... يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي...". وعند مقارنة هاتين الآيتين، تبرز حقيقة لافتة: فعندما استودع يسوع، الابن الوحيد، أمر حياته وموته بالكامل بين يدي الله، لم يُخلِّصه الله من الموت على الصليب. فبينما استجاب الله لصلاة داود وخلَّصه حين استودع حياته وموته بين يديه، لم يُخلِّص ابنه يسوع من الموت على الصليب. فما السبب في ذلك؟ إنه بالتحديد لمنح الحياة الأبدية لك ولي. إن أولئك الذين يتذكرون نعمة الفداء هذه ولا ينسونها—معتمدين كلياً على الإله الحق—ينالون نعمته المخلِّصة وحمايته وإرشاده. أصلي أن تكون هذه البركات من نصيبنا نحن أيضاً.