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우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로 우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다.

우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로  우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다 .       “ 서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되 백성을 두려워하더라 이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니 예수께서 그 간계를 아시고 이르시되 데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게 , 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라 ”( 누가복음 20:19-26).     (1)     먼저 저는 오늘 본문 누가복음 20 장 19-26 절 말씀이 마태복음 22 장 15-22 절과 마가복음 12 장 13-17 절에도 있는 것을 보고 세 복음서를 연합하여 오늘 말씀의 줄거리 및 세 복음서의 차이를 알아보고자 합니다 .   (a)     이 세 복음서의 말씀은 종교 지도자들이 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 ‘ 가이사 ( 시저 ) 에게 세금을 바치는 것이...

你确信无疑吗? (诗篇 27:13)

确信无疑

 

 

 

“我依然确信:我必在活人之地得耶和的恩惠”( 27:13)。

 

 

在昨天的周三上,我听了教会主任牧师关于福音(即“好消息”)及其大能的信息(文:罗马书 1:16–17)。聆听信息,我有点感悟。其一,管世事常带给们忧愁,主却借着福音予我。基督徒之所以能在世俗带来水中依然喜,全因耶基督。每思想耶基督的死活,因着予我的救恩,我便不禁喜——且要再次喜。聚束后,我在牧师办公室阅读诗篇第2631篇,周四晨的做准。我停下默想27篇的第3和第13这两节经文中重的一——“确信”(confident)——特吸引了我的注意。在韩语圣经中,第3的意思是“我保持/动摇”(或“即便如此,我仍确信”),而第13节则译为“我确信无疑”(或“我依然确信一点”)。默想悟到一道理:“那些信自己必神恩惠的人,即便身危机之中,也能保持与稳固。”

 

纵观诗27篇的背景,人大卫当时正面危机。这场危机涉及“作的”(第2)、“敌对者”或“仇”(第2611)以及“军队”起(第3)的局面。特敌对团团围住(第6),宛如四面扎军队(第3)。他是口吐言的假人(第12)。是一场险恶的危机,因为这些人起他(第12)。然而,即使身如此危机之中,大守一信念:他必在活人之地得神的恩惠(第13)。正因这份坚定的信心,大毫无色(第1)。他不心中无,更保持着完全的定(第3)。此外,他向神求一件事:“我一生一世要住在耶和的殿中,瞻仰美,在的殿里求问祂”(第4)。不如此,大卫还在神的幕中呼的祭,歌唱美神(第6)。他向神大呼求(第7),求主的面(第8)。大卫还对自己:“要等候耶和当壮胆,的心!要等候耶和!”(第14

 

于我基督徒而言,危机就是机遇。是什的机遇呢?是一神恩惠的机遇。我在危机中所的神的恩惠究竟是什?我思考了其中的六方面。

 

首先,我在危机中所的神的恩惠,就是的保守看《篇》275:“因我遭遇患我藏在幕里;必把我藏在幕的我高在磐石上。”神在患之日保守了大(第5)。过将安然藏在自己幕的他(第5)。

 

在我人生经历重大危机期,我特听一首美福音歌曲,名《藏在》(或作《在翅膀的下》)。歌大意如下:“在翅膀的下,在你圣……我藏在翅膀的下,安然于那……”每我离开医院——我的子朱永(Ju-young)正在那里的重症监护室中——在回家的路上,我都聆听首歌。我之所以这样做,是因切地希望神能朱英(Ju-young)安全地护卫那神秘的居所之中。然,危机正是体神之佑的佳契机。

 

其次,我在危机中所的神的良善,体祂将的作

 

看《篇》275的后半部分和6的前半部分:“……他必把我安置在一磐石上。那我必首,高四面的仇……”即便身危机之中,神仍安置在高的磐石上(5下半)。言之,神,使他凌伺的仇之上(6上半)。在人生的艰难时刻,神我的一便是:蒙神高举远胜于蒙人高。此外,若要蒙神高,我在神和人面前都保持卑。也就是能在神人面前存卑之心便所定的《腓立比25-11)。危机之所以成契机,是因神借此使我们谦卑;同也是祂将机。

 

第三,我在危机中所的神的良善,也体们祷告的允之中。

看《篇》277:“耶和华啊,我用音呼吁的候,求垂听;求怜恤我,允我。”敌军他(3四面困他(6,大向神大呼求(7)。他的呼求聚焦于唯一的一件事(4):即一生一世住在耶和的殿中,瞻仰美,的殿里4)。因此,在重重危机之中,大求最终汇聚成了单纯的愿望。

 

也在生活中遭遇度危急的,我告也得更加单纯。我不再向神祈求林林总总的事物,而是像大那因苦而沉重的心,涌起住在神殿中的切切渴慕。因此,我更加渴慕主,并对永恒的天盼望。即使身危机带来望之中,主仍引们将盼望寄托于切切渴慕。借着危机,主引切呼求。此外,危机也们亲历们祷告的回使我的心安歇于神永恒的家中,更即便置身于世界的丑之中,仍能看神的美善。因此,危机是向神呼求的契机,也是蒙神告的美好刻。

 

第四,我在危机中所的神的良善,正是助。

 

看《篇》279:“不要向我掩面,不要怒赶逐仆人;助我的。救我的神,不要掉我,也不要离弃我。”大在危机中向神呼求,回想了神去至今所予的助(第9)。他之所以这样做,是因他确信,那位曾在他的神,如今也必助他。他信,那位“救我的神”——即“我的助者”——弃或离弃他,反而施以援手拯救他(第9)。

 

危机在我的心中播下不确定的子。这种不确定的局势会动摇——有甚至根本上撼。然而,那位立在磐石上的主,却利用些危机在我们内心深建立起定的确据。这种确据就是确信“拯救我的神”必搭救(拯救)我。借着危机,我可以遇那位作助者”的神。事上,危机正是深刻体神之助的佳契机。

 

第五,我在危机中所的神的良善,体纳并欢迎我的作

 

看《篇》2710:“我父母离弃我,耶和必收留我。”即便四面楚歌、强敌环伺,大信主必收留他。他确信,然无人迎他,主却定迎他。

 

即便我临极度的苦难与危机——正如伯那,他的“弟兄”(19:13)、“戚”(14)、“仆人”(16)和“密友”(19)都离弃了他,甚至他的妻子都厌恶他的息,女也他投以怜的目光(17)——我也必像大有那动摇的信心:确信主必收留我(《篇》27:10)。主离弃我,主下我。事上,我的主不下我,更不。我在危机刻确切地悟了理。因此,危机是体神之接纳与欢迎的美好契机。

 

第六,也是最后一点,我在危机中所的神的良善,体的引

 

看《篇》2711:“耶和华啊,求你将你的道指我,因我仇故,引我走平坦的路。”面敌带来的生死,大卫恳求那位接垂听他告的神,引他走上“平坦的路”(11)。言之,即便在生死攸,大仍祈求神指引他走正路。他祈求主指他“的道”(第11)。

 

这难道不奇妙?即便身如此危机之中,他仍祈求主指行的道,他走上正路。通常,我许会祈求身之或逃离那生死的出路,但大却祈求神按着主的道和正路他。也,生活中的危机正是主之道的佳契机;也难题四面环绕们时,正是我渴慕那通往高之道的最佳刻。在仰望主的信心旅程中,危机可以成个极好的机以非同常的方式经历主的引——自己就是那“生命之道”。危机也是一美好的契机,们亲身体主——我的牧者——如何引走向草地、溪水和公的路 23:2-3)。

 

于我基督徒而言,危机就是机遇。于那些信即便在危机中也能看神之良善的人这样刻便成了神之保守、高允、助、接纳与。我若能把握一契机,在危机中切切向神告,满怀期待地等候的回,便能。即便身易令人心生意的境地,我也能强己心,勇敢等候。我们怀容,扎根于定不移的信心之中。然,那些信必神之良善的人,即便在危机之中,依然能保持心的平静与

 

要休息,要知道我是神……”( 46:10)。


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