«El “¿Qué haré?” de Dios es un clamor impregnado de las lágrimas de Su longanimidad (paciencia). En lugar de derramar inmediatamente Su ira sobre los pecadores, expresa Su profundo deseo de salvarlos y llevarlos al arrepentimiento, cueste lo que cueste.»

«El “¿Qué haré?” de Dios es un clamor impregnado de las lágrimas de Su longanimidad (paciencia). En lugar de derramar inmediatamente Su ira sobre los pecadores, expresa Su profundo deseo de salvarlos y llevarlos al arrepentimiento, cueste lo que cueste.»

«Comenzó entonces a decir al pueblo esta parábola: “Un hombre plantó una viña, la arrendó a unos labradores y se fue por mucho tiempo a otro país. A su debido tiempo envió un siervo a los labradores para que le dieran una parte del fruto de la viña; pero los labradores lo golpearon y lo enviaron con las manos vacías. Volvió a enviar otro siervo; pero ellos también lo golpearon, lo insultaron y lo enviaron con las manos vacías. Envió todavía un tercer siervo; pero a éste también lo hirieron y lo echaron fuera. Entonces el dueño de la viña dijo: ‘¿Qué haré? Enviaré a mi hijo amado; quizá a él lo respetarán’. Pero cuando los labradores lo vieron, discutían entre sí, diciendo: ‘Éste es el heredero; matémoslo para que la herencia sea nuestra’. Y lo echaron fuera de la viña y lo mataron. ¿Qué, pues, hará con ellos el dueño de la viña? Vendrá, destruirá a esos labradores y dará la viña a otros”. Al oír esto, ellos dijeron: “¡Que nunca suceda tal cosa!”. Pero Él, mirándolos fijamente, les dijo: “Entonces, ¿qué significa lo que está escrito: ‘La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo’? Todo el que caiga sobre esa piedra será hecho pedazos; pero sobre quien ella caiga, lo triturará hasta hacerlo polvo”.» (Lucas 20:9–18)

(1) Al meditar hoy en la parábola de los labradores de la viña en Lucas 20:9–18, primero sentí el deseo de compararla con sus pasajes paralelos en Mateo 21:33–46 y Marcos 12:1–12, para luego hacer un resumen de esta parábola.

(a) Este pasaje es una advertencia acerca del juicio que vendría sobre los malvados labradores (los líderes religiosos), quienes rechazaron la gracia del dueño de la viña (Dios) e incluso mataron a Su Hijo (Jesús). Al mismo tiempo, anuncia el traslado de la historia de la salvación a otros. Basándonos en el contenido central de los tres Evangelios Sinópticos, el resumen es el siguiente (Internet):

1. El argumento principal de la parábola

La preparación y el arrendamiento de la viña: Un propietario prepara cuidadosamente una viña, la arrienda a unos labradores y parte a un país lejano.

El envío de los siervos y su rechazo: Cuando llega el tiempo de la cosecha, el dueño envía a sus siervos para recibir parte del fruto de la viña. Sin embargo, los labradores los golpean, los insultan y los despiden con las manos vacías.

El envío y el asesinato del hijo: Finalmente, el dueño envía a su amado hijo único, esperando que lo respeten. Pero los labradores lo reconocen como el heredero, lo echan fuera de la viña y lo matan con el propósito de quedarse con la herencia.

El juicio del dueño y el resultado: Lleno de indignación, el dueño viene personalmente, destruye a los malvados labradores y entrega la viña a otros.

2. El significado espiritual de la parábola

El dueño de la viña: Dios Padre.

Los malvados labradores: Los líderes religiosos judíos (sumos sacerdotes, escribas, fariseos y otros) que traicionaron la gracia de Dios para preservar sus propios privilegios y su posición.

Los siervos enviados: Los profetas de Dios del Antiguo Testamento, quienes fueron rechazados, perseguidos y martirizados repetidamente.

El hijo del dueño: Jesucristo, quien vino como Salvador de la humanidad, pero sería crucificado.

Los otros que recibirían la viña: El nuevo pueblo del Reino de Dios —incluyendo a los gentiles y a todos los que reciben el evangelio y producen el fruto correspondiente—, es decir, la Iglesia.

3. Énfasis y comparación de los tres Evangelios Sinópticos

Mateo (21:33–46): Mateo presenta la descripción más detallada de la viña, mencionando el cerco, el lagar y la torre de vigilancia. En particular, enfatiza claramente el traslado de la gracia salvadora desde los líderes religiosos judíos hacia los gentiles y la Iglesia que da fruto, mediante la declaración: «El reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca sus frutos».

Marcos (12:1–12): El relato de Marcos es el más breve y dinámico. Describe de manera progresiva el sufrimiento de los siervos enviados por el dueño y culmina resaltando que el último enviado era «su único hijo amado», poniendo de relieve tanto la condición única de Jesús como el Hijo unigénito de Dios como el carácter trágico de Su muerte en la cruz.

Lucas (20:9–18): Lucas se distingue por describir el conflicto interior del dueño antes de enviar a su hijo: «¿Qué haré?». Al final de la parábola, cuando los líderes religiosos escuchan el anuncio del juicio y responden: «¡Que nunca suceda tal cosa!», Jesús cita el Salmo 118 y declara que la piedra rechazada por los edificadores ha llegado a ser la piedra principal del ángulo. Luego añade la solemne advertencia de que todo el que caiga sobre esa piedra será quebrantado, y aquel sobre quien la piedra caiga será reducido a polvo y esparcido, subrayando así la certeza y la severidad del ju

(2) En segundo lugar, me surgió la inquietud de saber por qué los líderes religiosos judíos (los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos, etc.), representados por los malvados labradores, quienes traicionaron la gracia de Dios para conservar sus privilegios, rechazaron constantemente a los profetas de Dios (los siervos enviados), los golpearon brutalmente, los ultrajaron e incluso los mataron a lo largo del período del Antiguo Testamento. ¿Cuáles fueron las razones específicas de ello?

(a) Las razones concretas por las que los malvados labradores (los líderes religiosos judíos) rechazaron y mataron tan cruelmente a los siervos de Dios (los profetas) pueden resumirse en tres grandes aspectos (Internet):

1. La defensa de sus privilegios económicos y políticos

El enorme sistema de intereses centrado en el Templo: En aquel tiempo, las familias de los principales sacerdotes y los líderes religiosos disfrutaban de enormes riquezas y poder mediante los sacrificios del templo, los impuestos del templo y el cambio de moneda.

La ilusión de ser los propietarios: Así como los labradores de la parábola llegaron a considerar la viña como «su propiedad», estos líderes también consideraban al pueblo de Dios y al Templo —que Dios solamente les había confiado— como si fueran de su propiedad privada.

El deseo de mantener el status quo: El llamado de los profetas al arrepentimiento y su mensaje de reforma representaban una amenaza para el sistema religioso y económico que ellos habían construido y del cual obtenían grandes beneficios.

2. El rechazo a que se expusieran su ceguera espiritual y su hipocresía

La resistencia a la denuncia de su pecado: Los profetas del Antiguo Testamento denunciaban constantemente la injusticia, la avaricia y la idolatría de quienes estaban en el poder. En lugar de arrepentirse, los líderes optaron por silenciar a los profetas que ponían al descubierto sus pecados.

La superioridad religiosa: Ellos estaban convencidos de que eran los justos que mejor guardaban la Ley. Por eso, les resultaba absolutamente imposible aceptar el mensaje de los profetas que proclamaban que ellos mismos eran objeto del juicio de Dios.

3. El rechazo fundamental de la soberanía de Dios

El deseo de tener una viña sin dueño: La razón por la que los labradores mataron al hijo fue su razonamiento: «Entonces la herencia será nuestra» (Lucas 20:14).

El rechazo al gobierno de Dios: Aunque ejercían autoridad en el nombre de Dios, en realidad no querían someterse al verdadero gobierno ni a la intervención de Dios. Al eliminar a los siervos y al hijo, quienes representaban la plena autoridad del dueño, pretendían convertirse ellos mismos en los dueños permanentes de la viña (Internet).

(i) En este punto me surgió otra pregunta: ¿Cómo podía el llamado de los profetas al arrepentimiento y su mensaje de reforma convertirse en una amenaza capaz de derribar el sistema religioso y económico que los líderes religiosos judíos habían construido?

La razón concreta por la que el mensaje de los profetas amenazaba el sistema de los líderes religiosos era que sacudía los cimientos mismos de la estructura económica que había privatizado la religión y el control que ellos ejercían sobre el pueblo. Esto puede entenderse desde dos perspectivas: la económica y la religiosa (Internet).

a. La amenaza contra el sistema económico (La exposición de la estructura mafiosa del Templo)

En aquella época, los principales sacerdotes y los líderes religiosos habían formado un enorme cartel de intereses económicos alrededor del Templo de Jerusalén.

La eliminación del monopolio sobre los animales para el sacrificio:
Según la Ley, en los sacrificios del templo solamente podían ofrecerse animales sin defecto. Los líderes religiosos rechazaban los animales que el pueblo llevaba desde lugares lejanos alegando que tenían algún defecto, y obligaban a las personas a comprar únicamente los animales mucho más costosos que ellos mismos habían inspeccionado y aprobado dentro del templo. El mensaje reformador de los profetas —que Dios desea un corazón quebrantado y la justicia— privaba completamente de legitimidad a ese sistema comercial de venta de animales para los sacrificios.

El golpe contra los ingresos provenientes del impuesto del templo y las comisiones por el cambio de moneda: El impuesto del templo solamente podía pagarse con la moneda oficial del templo (las monedas de Tiro). En el proceso de cambiar la moneda corriente por la moneda del templo, los líderes cobraban comisiones excesivas, obteniendo enormes ganancias. Cuando Jesús limpió el templo y proclamó: «Habéis convertido mi casa en una cueva de ladrones», atacó directamente ese sistema de explotación económica, lo que representaba para los líderes una pérdida financiera gigantesca.

b. La amenaza contra el sistema religioso y político (La pérdida de la legitimidad de su autoridad)

La autoridad de los líderes religiosos judíos dependía de que el pueblo los reconociera como representantes de Dios y autoridades espirituales legítimas.

Quitar la máscara de la falsa justicia: Los fariseos y los escribas aparentaban observar la Ley de manera impecable para conservar sus privilegios espirituales. Sin embargo, los profetas denunciaban públicamente que sus corazones estaban llenos de avaricia e hipocresía. En el momento en que el pueblo descubriera la hipocresía de sus dirigentes, el control religioso y la posición social que habían acumulado durante siglos podían derrumbarse en un instante.

La proclamación del gobierno directo de Dios: Los líderes religiosos habían establecido un sistema según el cual las personas solo podían acercarse a Dios por medio de ellos, como intermediarios. En cambio, los profetas llamaban a cada persona al arrepentimiento genuino y a restaurar una relación directa con Dios. Esta reforma negaba la necesidad misma de los líderes como intermediarios y socavaba el fundamento de su autoridad.

En definitiva, para ellos el mensaje reformador de los profetas no era un simple consejo religioso, sino un ataque mortal que amenazaba con cortar su fuente de ingresos y arrebatarles la legitimidad de su poder. Por esa razón estuvieron dispuestos incluso a matar a los profetas para silenciar sus voces (Internet).

(ii) En este punto se señaló que, cuando los profetas del Antiguo Testamento siempre reprendían directamente la injusticia, la codicia y la idolatría de los que estaban en el poder, los líderes religiosos judíos, en lugar de arrepentirse, escogieron silenciar a los profetas que exponían sus pecados. Al reflexionar sobre esto, me pregunté si también hoy existen casos en los que, al igual que aquellos líderes religiosos judíos, algunas personas prefieren silenciar a los periodistas de periódicos cristianos que revelan sus pecados, en lugar de arrepentirse cuando reciben una reprensión.

Lamentablemente, incluso dentro del cristianismo moderno y de las organizaciones religiosas actuales existen casos en los que se repiten las mismas actitudes de hipocresía y defensa de los privilegios que mostraron los líderes religiosos judíos del pasado. La característica de los “malvados labradores” que Jesús describió en la parábola no está limitada a una época específica, sino que representa un fenómeno universal que puede manifestarse cuando seres humanos con una naturaleza pecaminosa adquieren poder y privilegios. Las formas concretas en que actualmente se intenta silenciar a los medios de comunicación (periodistas) dentro y fuera del ámbito cristiano, de manera similar a los líderes religiosos judíos, aparecen de las siguientes maneras (Internet):

a. Control de los medios mediante presión económica

Suspensión de publicidad y apoyo financiero: En relación con los medios de comunicación que informan sobre corrupción interna, irregularidades o sospechas financieras dentro del ámbito cristiano, algunas iglesias grandes o denominaciones pueden cancelar completamente la publicidad o retirar el apoyo económico, ejerciendo presión sobre la administración y estabilidad financiera de esos medios.

Campañas de rechazo de suscripciones: Cuando un periódico publica artículos que contradicen la posición de ciertos líderes, pueden movilizar a los creyentes para realizar campañas de boicot o cancelar suscripciones, con el propósito de reducir la influencia de dichos medios.

b. Silenciamiento mediante recursos legales y administrativos

Uso excesivo de demandas legales:
Sin importar si los artículos contienen hechos verdaderos o no, pueden presentarse numerosas denuncias o demandas por difamación, interferencia con actividades ministeriales u otros motivos legales. Esta estrategia puede hacer que pequeños medios cristianos o periodistas individuales, al carecer de recursos financieros suficientes, se cansen debido a los costos legales y abandonen voluntariamente sus investigaciones.

Prohibición de acceso y rechazo de entrevistas:
En las asambleas denominacionales o eventos importantes, pueden prohibir la entrada a periodistas con una postura crítica y rechazar entrevistas oficiales, bloqueando así el acceso mismo a la información.

c. Uso de marcos espirituales y emocionales (lógica de bandos)

Presentarlos como “fuerzas que destruyen la iglesia”:
A los periodistas que señalan la corrupción moral o las irregularidades financieras de líderes religiosos se les puede etiquetar como “instrumentos de Satanás que intentan destruir la iglesia de Dios” o como “traidores que revelan la vergüenza de la iglesia ante los incrédulos”.

Considerar la crítica como un desafío a la autoridad espiritual:
Utilizando interpretaciones bíblicas distorsionadas, como la afirmación de que “quien se opone al siervo del Señor recibirá maldición”, se puede convertir una crítica razonable o la denuncia de una injusticia en un supuesto pecado espiritual, haciendo que el pueblo (los creyentes) cierre sus oídos.

Así como los profetas del Antiguo Testamento arriesgaron sus vidas para denunciar los pecados de reyes y sacerdotes, los medios cristianos saludables de hoy también pueden considerarse llamados a cumplir una “misión profética”, vigilando el poder religioso institucionalizado y protegiendo la esencia de la iglesia. Por otro lado, la represión de esta labor es una triste realidad que repite el mismo comportamiento de los malvados labradores contra quienes Jesús advirtió (Internet).

Entonces, ¿cuál es la manera bíblica en que los creyentes deben discernir y actuar cuando enfrentan corrupción relacionada con el poder dentro de la iglesia?

La manera bíblica de discernir y responder ante abusos de poder dentro de la iglesia no consiste en una obediencia ciega ni en una condena emocional, sino en proteger la iglesia conforme al estándar de la Palabra de Dios. Las Escrituras presentan las siguientes instrucciones concretas (Internet):

1. El criterio bíblico para el discernimiento (abandonar la obediencia ciega)

Discernir por los frutos: Jesús enseñó que el criterio para reconocer a los falsos profetas es: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:16). No debemos evaluar a un líder por su cargo, sus dones espirituales o el tamaño de su iglesia, sino observar si en su vida y en la administración de los recursos aparecen el fruto del Espíritu y la verdadera justicia.

La actitud de los creyentes de Berea: Los creyentes de Berea examinaban incluso las palabras de Pablo, pues “escudriñaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). De la misma manera, siempre debemos verificar mediante la Palabra si las enseñanzas y acciones de los líderes están de acuerdo con la verdad y la justicia bíblica. Cubrir la injusticia y obedecer ciegamente simplemente porque alguien es llamado “siervo del Señor” no es una actitud bíblica.

2. Pasos bíblicos para enfrentar el pecado (El principio de Mateo 18)

Jesús estableció un proceso gradual para resolver los problemas de pecado dentro de la comunidad de fe (Mateo 18:15–17). Este principio también debe aplicarse de manera transparente y justa cuando se trata de corrupción relacionada con el poder.

Primer paso (corrección personal): Después de confirmar claramente los hechos, se debe presentar el problema en privado a la persona involucrada o a un representante confiable, exhortándola al arrepentimiento.

Segundo paso (acompañamiento de testigos): Si la corrección personal no es aceptada, se debe acudir junto con una o dos personas (líderes de confianza u otros creyentes imparciales) para confirmar los hechos y exhortar nuevamente.

Tercer paso (presentación ante la comunidad): Si la persona continúa rechazando la corrección, el asunto debe presentarse oficialmente ante la comunidad de la iglesia (el consejo de ancianos, la asamblea congregacional, etc.) o ante una autoridad superior (el presbiterio o la asamblea general), para buscar una solución transparente. Pablo también ordenó: “A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman” (1 Timoteo 5:20).

3. Métodos estructurales y prácticos de respuesta

Establecer controles saludables y sistemas adecuados: Es necesario organizar los estatutos de la iglesia para evitar que las finanzas y la administración se concentren en una sola persona, y exigir sistemas transparentes de auditoría financiera. Incluso la iglesia primitiva de Jerusalén, cuando surgió un conflicto relacionado con la distribución de recursos, estableció diáconos encargados de la administración y la ayuda, distribuyendo así la autoridad de los apóstoles (Hechos 6:1–6).

El valor de no permanecer en silencio: Ver la injusticia y permanecer callado bajo el pretexto de la “gracia” equivale a colaborar con el mal. Como los profetas de la Biblia, es necesario ejercer una firme “resistencia santa” basada en el amor contra los pecados que destruyen la santidad de la iglesia.

Orar por la justicia y por los marginados: Debemos esforzarnos por proteger y consolar a los creyentes débiles que han sido heridos o alejados debido a estructuras de corrupción.

Cubrir siempre los errores de un líder no es el camino para salvar la iglesia; al contrario, como los malvados labradores de la parábola, conduce hacia un juicio mayor (la pérdida de la viña). La verdadera respuesta bíblica no debe tener como objetivo destruir al líder, sino eliminar el pecado para que tanto la iglesia como sus líderes puedan ser restaurados (Internet).

(3) Tercero, me interesé por la escena en la que el dueño de la viña está preocupado y se pregunta: “¿Qué haré?” [Τί ποιήσω (Ti poiēsō)] (Lc 20:13). La conclusión a la que llega después de esta angustiosa reflexión es enviar a su único “hijo amado” (Mr 12:6). Aquí quisiera reflexionar un poco sobre la preocupación interior del padre expresada en ese “¿Qué haré?”.

(a) La angustia del dueño de la viña al decir “¿Qué haré?” es una expresión profundamente humana que revela las emociones y el amor de Dios, y constituye el clímax espiritual de toda esta parábola. En contraste con la dureza de corazón de los líderes religiosos, podemos meditar profundamente sobre la preocupación interior de Dios Padre y su amor misterioso en tres dimensiones (Internet):

1. La intensa agonía entre la justicia y la misericordia

El “¿Qué haré?” desde la perspectiva humana: Cuando los siervos enviados por el dueño ya habían sido repetidamente maltratados, humillados y expulsados, según la autoridad y justicia del dueño habría sido justo enviar inmediatamente un ejército para destruir a aquellos labradores.

La angustia del Padre: Sin embargo, el Padre no saca inmediatamente la espada del juicio. Su angustia es: “¿Debo juzgarlos ahora mismo (justicia), o debo darles una oportunidad más (misericordia)?”. El “¿Qué haré?” de Dios es un clamor lleno de las lágrimas de su paciencia y longanimidad; Él no derrama inmediatamente su ira sobre los pecadores, sino que busca de alguna manera salvarlos y llevarlos al arrepentimiento.

2. El dolor del Padre al prever la muerte de su Hijo

El Evangelio de Marcos enfatiza que este hijo no era simplemente un hijo, sino “el hijo amado, el único” (Mr 12:6).

El sentimiento al enviarlo: El padre ya conocía la crueldad y la codicia de los labradores. Por lo tanto, enviar a su hijo significaba enfrentar conscientemente el sufrimiento y el peligro de muerte que él tendría que experimentar.

El costo de entregar al Hijo unigénito: El peso de la pregunta “¿Qué haré?” era en realidad la decisión de: “¿Entregaré la vida de mi hijo más precioso por estos hombres malvados?”. El Padre eligió el sufrimiento cósmico de enviar a su propio Hijo al lugar de la muerte para salvar a aquellos labradores malvados.

3. “Quizá respetarán a mi hijo” no fue una expectativa fallida, sino el “último amor”

La expectativa del Padre: El Padre lo envía esperando: “Respetarán a mi hijo”. El Dios omnisciente ciertamente no ignoraba que los labradores matarían al hijo.

El último recurso de amor: Aun así, se utiliza esta expresión porque enviar al Hijo era la “última y más grande oportunidad” que Dios podía ofrecer al ser humano. Sabiendo que si rechazaban incluso al Hijo ya no habría otra oportunidad de salvación para ellos, el Padre derramó completamente hasta el último amor que le quedaba.

También en Isaías 5 del Antiguo Testamento, Dios se lamenta por la viña diciendo: “¿Qué más se podía hacer a mi viña que yo no haya hecho en ella?”.

Los líderes religiosos judíos, para proteger sus propios privilegios, planearon “¿Qué haremos?” y mataron al Hijo; pero Dios Padre, para darnos vida, se preguntó “¿Qué haré?” y entregó a su Hijo como sacrificio (Internet).

(i) Aquí pienso que no solamente nosotros mismos, sino también los hijos que Dios nos ha dado como regalo de gracia, deben ser entregados al Señor mientras nosotros nos preguntamos “¿Qué haré?” para la salvación de una sola alma, para que nuestros hijos vivan para Jesús y para el evangelio.

a. Transferencia de propiedad: la decisión de entregar la viña

El pecado fatal de los labradores malvados en la parábola fue confundir la viña del dueño y los derechos de herencia del hijo con una propiedad propia.

Los hijos pertenecen a Dios: Hoy muchos padres consideran a sus hijos como instrumentos para alcanzar sus propios logros o como posesiones personales. Sin embargo, la Biblia dice: “He aquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre” (Sal 127:3).

Crianza conforme al evangelio: Entregar los hijos al Señor significa transferir completamente a Dios la soberanía sobre su futuro, vocación y vida. Es la decisión de criarlos no para el camino del éxito mundano, sino para que sean usados para el reino de Dios y para la salvación de una sola alma.

b. El “¿Qué haré?” de los padres: la angustia entre la comodidad y la misión

El proceso de entregar a los hijos para que vivan para el evangelio y la iglesia implica una verdadera angustia paternal (“¿Qué haré?”).

Preocupaciones humanas: Es natural que surjan pensamientos como: “¿Qué pasará si mi hijo camina por el camino estrecho y sufre?”, “¿Qué pasará si enfrenta dificultades económicas?”.

Decisión santa: Sin embargo, así como Dios Padre entregó a su Hijo por nosotros aun sabiendo el sufrimiento de la cruz que Él experimentaría, los padres de fe también deben tomar una decisión madura y llena de discernimiento preguntándose “¿Qué haré?”, animando a sus hijos a vivir una vida valiosa que sufra por el evangelio en lugar de conformarse con la comodidad del mundo.

c. Ejemplo bíblico: la confesión y entrega de Ana

El personaje bíblico que mejor corresponde con esta meditación es Ana, la madre de Samuel.

Cumplimiento del voto: Ana no crió a Samuel, el hijo que recibió después de una oración ferviente, para aferrarse a él en sus brazos. Tan pronto como fue destetado, entregó a su hijo al templo del Señor y confesó: “Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que le pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová” (1 S 1:27-28).

El resultado de la bendición: Cuando Ana renunció a su derecho de posesión y control sobre su hijo, Samuel creció hasta convertirse en un gran líder espiritual de Israel que puso fin a la oscura época de los jueces y abrió el camino para la monarquía davídica. Cuando los padres entregan sus hijos al Señor, Dios mismo se responsabiliza de la vida de esos hijos y los utiliza de la manera más gloriosa.

Como en la meditación anterior sobre “perder para ganar”, cuando los padres intentan aferrar a sus hijos dentro de sus propios brazos, finalmente los pierden ante los valores del mundo; pero cuando los entregan voluntariamente por el Señor y por el evangelio, esos hijos son ganados como protagonistas eternos del reino de Dios (Internet).

(4) En cuarto lugar, al meditar en la parábola donde los líderes religiosos judíos (los sumos sacerdotes, escribas y fariseos, etc.), quienes traicionaron la gracia de Dios y trataron de proteger sus privilegios (los labradores malvados), mataron al hijo del dueño de la viña con la intención de: “Este es el heredero; matémoslo, para que la herencia sea nuestra” (Lc 20:14), quise comprender con más detalle las razones concretas por las cuales estos líderes religiosos judíos mataron a Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios.

(a) Las razones concretas por las que los líderes religiosos judíos crucificaron a Jesucristo, el Hijo de Dios, coinciden exactamente con la intención de los labradores de la parábola: “Este es el heredero; matémoslo, para que la herencia sea nuestra”. Al eliminar a Jesús, ellos querían monopolizar para siempre el territorio religioso, político y económico del que disfrutaban. Basándonos en el contexto histórico y bíblico, las razones específicas son las siguientes (Internet):

1. La acusación de blasfemia: “Se atrevió a hacerse igual a Dios”

Para los líderes religiosos, el mayor delito de Jesús era la “blasfemia”.

La declaración de ser el Hijo de Dios: El hecho de que Jesús se llamara a sí mismo “Hijo de Dios” y llamara a Dios “mi Padre” era considerado por muchos judíos de aquel tiempo como blasfemia y una acusación gravísima (Jn 5:18).

La autoridad para perdonar pecados: Cuando Jesús dijo al paralítico: “Tus pecados te son perdonados”, los líderes reaccionaron diciendo: “¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?” (Mr 2:7). Se enfurecieron porque Jesús estaba anulando directamente su monopolio religioso (el sistema de sacrificios del templo).

La controversia del sábado: Jesús rompió las estrictas regulaciones del sábado que los líderes religiosos habían creado para controlar al pueblo y declaró: “El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo” (Mt 12:8). Esto fue un desafío directo a su autoridad espiritual.

2. Miedo político y militar: temor a una ruptura con Roma

En aquella época, Judea era una colonia del Imperio romano, y los líderes religiosos (especialmente los saduceos y la familia del sumo sacerdote) mantenían su poder dentro del marco permitido por Roma.

Temor a una rebelión: Cuando Jesús realizó señales como resucitar a Lázaro, muchas personas comenzaron a seguirlo como el Mesías (Rey). Los líderes temían que el gobierno romano interpretara esto como una rebelión popular y destruyera tanto su poder como el templo de Jerusalén.

El cálculo político del sumo sacerdote Caifás: En Juan 11:48-50, el sumo sacerdote Caifás justificó políticamente la muerte de Jesús diciendo: “Nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”. Sacrificaron a Jesús para proteger sus propios privilegios.

3. La pérdida de popularidad y los celos

Pérdida de privilegios: Al ver las enseñanzas llenas de autoridad de Jesús y sus milagros de sanidad, el pueblo comenzó a alejarse de los escribas y fariseos y a acercarse a Jesús. El Evangelio registra que incluso Pilato sabía que “por envidia le habían entregado” (Mr 15:10).

Amenaza al sistema establecido: Cuando Jesús entró en Jerusalén, la gente gritaba: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!”. Para los líderes religiosos, Jesús era la persona más peligrosa porque amenazaba con derribar desde sus raíces el sistema religioso de poder que habían construido.

Finalmente, aunque los líderes religiosos judíos habían visto innumerables señales que indicaban que Jesús podía ser el verdadero Mesías (el heredero) prometido en el Antiguo Testamento, cegados por la codicia de pensar: “Si lo reconocemos, perderemos todo lo que tenemos”, expulsaron al heredero fuera de la viña (fuera de las puertas de Jerusalén, al monte Gólgota) y lo mataron (Internet).

(i) Aquí me surgió la pregunta: ¿qué es aquello que los líderes de la iglesia o del ámbito cristiano, cegados por la avaricia, intentan desesperadamente no perder? Y también comencé a pensar en el principio espiritual de que “es necesario perder para ganar.”

· Así como los agricultores de la parábola de Jesús perdieron todo al intentar apoderarse de la viña como propiedad exclusiva, también hoy los líderes que han convertido el liderazgo en una posición de poder, cegados por la avaricia, se aferran desesperadamente a cosas que al final pertenecen solamente a este mundo temporal y no son eternas. Relacionándolo con la verdad central (la paradoja) del cristianismo: “es necesario perder para ganar”, la inteligencia artificial ha resumido aquello a lo que ellos se aferran y el principio del verdadero ganar que enseña la Biblia de la siguiente manera (Internet):

a. Aquello que los líderes, debido a la avaricia, “no quieren perder de ninguna manera”

Poder religioso y autoridad de control privatizados: Es el deseo de poder de mover y controlar al pueblo según su propia voluntad. No quieren renunciar jamás a la posición de gobernar como “reyes” en el reino religioso que ellos mismos han construido.

Riqueza material y privilegios económicos: Al igual que los líderes judíos que obtuvieron grandes ganancias mediante el comercio en el templo, también hoy existen intereses económicos que buscan ocultar la transparencia financiera de la iglesia, apropiarse de los recursos o incluso transmitirlos como herencia familiar.

Reputación pública y honor (la máscara de ser justos): Es el honor de ser reconocidos delante de las personas como santos y justos. Tienen un profundo rechazo a que sus pecados y vergüenzas sean revelados y que esa reputación sea destruida.

Una sensación de ser indispensables: Es el orgullo espiritual de pensar: “Sin mí, nada puede funcionar.” Piensan que la iglesia se derrumbará si ellos se van y se aferran al poder sin querer transferirlo a sucesores o a la comunidad.

b. La paradoja de la cruz: “hay que perder para ganar”

Jesús enseñó continuamente este principio en los Evangelios: "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.” (Mateo 16:25)

Debemos perder nuestros privilegios para obtener el Reino de Dios:
Cuando soltamos y perdemos los recursos humanos y el poder que sostenemos en nuestras manos, entonces es cuando la soberanía y el gobierno de Dios pueden verdaderamente venir sobre nuestra vida y sobre la iglesia.

Debemos perder la falsa justicia para obtener la verdadera justicia:
Cuando reconocemos que somos pecadores y dejamos atrás la apariencia religiosa y la máscara del honor, entonces recibimos la verdadera justicia que viene al ser cubiertos por la sangre de Jesucristo.

La muerte del grano de trigo: Un grano de trigo debe caer en tierra, morir y perderse a sí mismo para producir muchos frutos (Juan 12:24). Cuando un líder renuncia a sus derechos personales y se humilla, entonces comienza la obra de vida mediante la cual la comunidad vuelve a vivir.

Finalmente, los malos labradores mataron al hijo para no perder la viña; pero como resultado fueron destruidos por el dueño y perdieron completamente la viña. Al intentar proteger sus privilegios, terminaron perdiendo tanto la vida eterna como el Reino de Dios. En cambio, Jesús obtuvo la gloria de salvar a toda la humanidad al entregar voluntariamente su propia vida en la cruz (Internet).

* En la Biblia y en la historia encontramos ejemplos de grandes líderes que, al contrario de los líderes religiosos judíos que intentaron aferrarse a sus privilegios, salvaron a la comunidad y a la iglesia al renunciar completamente a sus propios derechos y posiciones de poder. La inteligencia artificial presenta tres ejemplos bíblicos representativos de este tipo de liderazgo (Internet):

1. Juan el Bautista: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe” (Juan 3:30)

Juan el Bautista fue, antes de que Jesús iniciara su ministerio, uno de los líderes espirituales más reconocidos de su tiempo. En el desierto de Judea recibió el respeto y el seguimiento de grandes multitudes.

El privilegio al que renunció (popularidad y autoridad espiritual)

Cuando Jesús apareció, los discípulos y las multitudes que seguían a Juan comenzaron a ir detrás de Jesús. Desde una perspectiva humana, esto era una crisis en la que Juan podía perder su influencia y autoridad como líder.

Su respuesta bíblica y el resultado: Juan no sintió celos ni intentó proteger su posición de privilegio. Más bien declaró: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.”

Él reconoció que solamente era el amigo del esposo que se alegra al escuchar la voz del novio, y entregó completamente el lugar central a Jesús.

Gracias a esta profunda renuncia personal, sus discípulos pudieron seguir a Jesús como el Mesías sin confusión, y la transición de liderazgo en el Reino de Dios ocurrió de una manera hermosa.

2. El apóstol Pablo: “Lo he perdido todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo” (Filipenses 3:7-8)

Pablo (Saulo) era una persona que desde su nacimiento poseía los mayores privilegios dentro de la sociedad judía. Era un líder entre los líderes: un fariseo de fariseos, discípulo de Gamaliel y ciudadano romano.

Los privilegios que dejó atrás (posición religiosa y futuro asegurado)

Tenía todos los antecedentes sociales y religiosos necesarios para avanzar hacia la cima del poder judío, posiblemente como miembro del Sanedrín y una figura prominente dentro de la sociedad.

Su respuesta bíblica y el resultado: Después de encontrarse con Jesucristo, Pablo consideró todos esos privilegios como “basura”.

Renunció a todas las ventajas y seguridades que podía haber disfrutado, y eligió convertirse en apóstol de los gentiles, aceptando una vida de sufrimientos: golpes, hambre, persecución y prisión.

Cuando Pablo abandonó sus privilegios como si fueran basura, el cristianismo que estaba limitado a una pequeña comunidad en Jerusalén se extendió por todo el mundo, y ocurrió el milagro de que las iglesias entre las naciones comenzaron a vivir y crecer.

3. Nehemías: “Tampoco yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador” (Nehemías 5:14-19)

Nehemías era un alto funcionario del Imperio Persa, copero del rey, y disfrutaba de una enorme riqueza y autoridad. Él llegó a ser gobernador de Judá para reconstruir los muros destruidos de Jerusalén.

El privilegio al que renunció (derechos económicos legítimos y privilegios)

Como gobernador tenía el derecho legal de cobrar impuestos al pueblo y recibir un salario abundante correspondiente a su cargo.

Los gobernadores anteriores habían ejercido ese derecho naturalmente y habían oprimido al pueblo.

Su respuesta bíblica y el resultado: Al ver la situación del pueblo que sufría debido al hambre y la pobreza, Nehemías no recibió el salario del gobernador durante doce años.

Más aún, utilizó sus propios recursos para alimentar diariamente a más de 150 personas y participó personalmente en la reconstrucción del muro.

Cuando el líder renunció voluntariamente a sus privilegios económicos y compartió el sufrimiento del pueblo, los corazones de una comunidad desanimada fueron unidos nuevamente. A pesar de la oposición de los enemigos, lograron completar el muro en solamente 52 días, experimentando un avivamiento espiritual.

Estos tres líderes mostraron con sus propias vidas una verdad común: “Cuando yo disminuyo y desaparezco, la iglesia de Dios vive y el nombre de Dios es exaltado.” Ellos fueron verdaderos líderes que encarnaron esta realidad espiritual (Internet).

(5) Finalmente, en quinto lugar, deseo meditar en las palabras de Jesús:

“¿Qué, pues, es lo que está escrito: ‘La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo’? Todo el que cayere sobre aquella piedra será quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le desmenuzará.” (Lucas 20:17-18)

¿Cuál es el significado de estas palabras?

(a) La explicación de Jesús basada en Salmo 118:22

Estas palabras citadas por Jesús están fundamentadas en la profecía de Salmo 118:22. Son la conclusión solemne que declara que la conspiración de los líderes religiosos fracasará y que Jesucristo será el criterio absoluto de salvación y juicio.

La inteligencia artificial dividió el significado central de este pasaje en tres aspectos (Internet):

1. La piedra que desecharon los constructores llegó a ser la piedra angular (La cruz y la resurrección)

La piedra desechada (la muerte de Jesús): Los “constructores” representan a los líderes religiosos judíos. Ellos consideraron que Jesús no tenía utilidad dentro de su sistema religioso. Por eso lo rechazaron como si fuera una piedra sin valor de una construcción y lo expulsaron fuera de la ciudad para crucificarlo.

La piedra angular (la resurrección y victoria de Jesús): Sin embargo, Dios levantó nuevamente esa piedra rechazada y la convirtió en la piedra angular más importante, la piedra que sostiene y une todo el edificio.

La conspiración malvada de los hombres llevó a Jesús a la muerte, pero la soberanía de Dios transformó ese mismo acontecimiento en la gran obra mediante la cual estableció el fundamento de la salvación de la humanidad: la Iglesia.

2. El que cayere sobre esta piedra será quebrantado
(El juicio espiritual presente)

Tropezar con el evangelio: Caer sobre la piedra que es Jesús y ser quebrantado significa la destrucción espiritual que enfrentarán aquellos que rechazan a Jesús y no creen en Él.

El derrumbe del orgullo: Los líderes religiosos, quienes se consideraban expertos en la Ley, confiaron en su propia justicia. Sin embargo, tropezaron con Jesucristo, quien vino en humildad y sencillez, y por causa de Él quedaron destruidos tanto sus privilegios espirituales como su falsa religiosidad.

Aquel que rechaza el evangelio termina tropezando por sí mismo con la piedra del juicio.

3. Si esta piedra cae sobre alguien, lo desmenuzará (El juicio futuro y definitivo)

El juicio escatológico inevitable: Esta expresión recuerda la visión del libro de Daniel capítulo 2, donde una piedra “cortada no con mano” golpea la estatua que representa los poderes mundanos y la reduce completamente a polvo.

La destrucción completa: Jesús, en su primera venida, vino en una forma humilde y sencilla, como una piedra sobre la cual las personas podían tropezar. Pero Jesús, en su segunda venida, vendrá como el Juez que gobierna todo el universo, como una gran piedra que cae desde lo alto.

Los malos labradores que rechazaron al Hijo y los poderes de este mundo que continúan oponiéndose a Él sin arrepentirse hasta el final enfrentarán, en el último día, un juicio trágico y completo: serán reducidos a polvo y desaparecerán sin dejar rastro.

Históricamente, los privilegios religiosos judíos experimentaron una anticipación de este juicio cuando en el año 70 d.C. el templo de Jerusalén fue destruido completamente, tal como Jesús había anunciado: “No quedará aquí piedra sobre piedra.”

En conclusión, estas palabras son una declaración solemne: “Aunque ustedes me rechacen para proteger sus privilegios, yo seré la piedra angular del plan de salvación de Dios; y aquellos que finalmente me rechacen no podrán escapar del juicio eterno.”

Esta enseñanza muestra que, por más que los malos labradores de la parábola lucharan desesperadamente, jamás podrían vencer la soberanía del dueño de la viña (Internet).