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우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로 우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다.

우리는 진짜 제자의 삶을 살아가므로  우리의 말뿐만 아니라 삶을 책잡으려고 하는 위선적인 교회 직분자들이나 교인들로 하여금 침묵하게 만들어 합니다 .       “ 서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되 백성을 두려워하더라 이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니 그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니 예수께서 그 간계를 아시고 이르시되 데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게 , 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라 ”( 누가복음 20:19-26).     (1)     먼저 저는 오늘 본문 누가복음 20 장 19-26 절 말씀이 마태복음 22 장 15-22 절과 마가복음 12 장 13-17 절에도 있는 것을 보고 세 복음서를 연합하여 오늘 말씀의 줄거리 및 세 복음서의 차이를 알아보고자 합니다 .   (a)     이 세 복음서의 말씀은 종교 지도자들이 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 ‘ 가이사 ( 시저 ) 에게 세금을 바치는 것이...

信靠神的人 [诗篇 31:15-24]

信靠神的人

 

 

[ 31:15-24]

 

信靠神?信靠之路是的?布南·曼宁(Brennan Manning这样描述道:“信靠之路非步入一已完全规划定且蓝图清晰的未;相反,是踏入一模糊、不确定和未知的世界。唯有在下的野中察神的作,下一步才明。是一者的生活:离个清晰、确定且安全的世界,入未知之境——既没有理性的解释来为决辩护,也有任何保能确保未就是信靠最照。我们为何要这样做?因出了前行的信下了的同在应许”(络资料)。然,在段通往未知的朝旅程中,有焦和不确定感占据心候。然而,也有那柔的确信:“不要害怕,因同在……”(以赛亚书 41:10)。有什比“神同在”一事更能激的信靠呢?即便在生死伯仍宣告:“他我,我要信靠他”( 13:15KJV本)。是何等人的信靠!看着伯——一个将信靠神置于自己生命之上的人——我不禁要自己:我是否的像伯那信靠神?

 

是否也像伯那做出宣告?是否相信——正如布南·曼宁所言——有什比神同在一事更能激信靠?今天,我要聚焦于 31:15–24,通要点并将用于生活,反思“信靠神的人”一主——特这类人如何行事。

 

首先,信靠神的人深知,他一生中所遭遇的每一件事,都掌握在主的手中。

 

31:15:“我身的事都在手中;求救我离仇的手和那些逼迫我的人。”里,“我的日子”一指的是一人一生的各事件境遇(朴允善)。意味着人大一生中的每一件事、每一境遇以及每一次变迁,都掌握在主的手中。大深知确信一事。大卫怀着“即便如此”的信心,在任何境下都全然仰主。他信万事都在主的掌管之下。正因信靠神,无生活中生什,大都仰主的慈看《篇》3116:“求使光照仆人,凭的慈拯救我。”,大正遭受仇的迫害(第15)。些仇人(第17);他狂妄自大,出言不地攻散布言(第18)。即便身如此境地,信靠神的大仍切切仰望主的面。他祈求主在苦难时刻向他出慈,因人在艰难,往往主似乎掩面不(第16)。他以此仰主的慈这难道不令人叹吗?即便在仇的迫害之中,他依然仰神的慈。信靠神的人,必仰主的慈。而那些仰主慈的人,深知主的手远胜过“仇和逼迫者之手”,因此他确信主必施行拯救(第15)。大卫怀这份确信告,同信主必不叫他蒙羞,反倒要叫人蒙羞(第17)。神怎会信靠的信徒蒙羞呢?相反,主使徒的仇蒙羞;图谋,使他失望受辱(朴允善)。大卫对此确信不疑。

 

怀这样的确信生活。是的确信呢?我确信,一生中所遇到的一切都在主的手中。即便在面逆境、困或痛苦之事,我们当下未必能明白主的旨意,但仍须坚信自己始终处的旨意之中。我要持守这份确信,仰神的慈的救恩典。

 

其次,信靠神的人深知主所恩典的宏大。

 

看《篇》3119:“敬畏、投靠的人,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!”即便身狂傲毒之的迫害之中,大仍回首往事,默想主曾予他的浩大恩典。得注意的是,我的神那些敬畏(即尊崇)的人存恩典;言之,是一位存恩典的神。最,大下的深重苦中回想神去的浩大恩典,意到自己所受的恩典正是神存的。他确信,即便在下的苦中,神也已存了浩大的恩典。痛苦境遇,是否也能满怀信心地期待,主在此此刻已们积存——或预备——了浩大的恩典呢?神赐给的恩典是什?大默想的去那浩大恩典具体指什?那就是神的保守。看《篇》3120:“必把他藏在面前的,免得遇人的计谋必暗暗地保守他在亭子里,免受口舌的。”大回想起敌图谋害他,借着“口舌的”——即用言他——迫害他,神是如何保守他的(第20)。大用“藏”和“保守”等动词,以及“面前的”和“亭子”等词汇描述这种保守(第20)。大曾在《篇》275中表过这种信心的告:“因我遭遇患,他必我藏在他的亭子里;在他幕的,他必我高在磐石上。”大回想神去的拯救之恩——神如何在危难时刻保他,他藏匿起,使无人能害他。大深信万事都在主的手中,因此在患难与逼迫中默想神去的恩典,确信主必再次保他。

 

在我们当下的痛苦境遇中,我也必像大,回想神去向我施予的恩典。我铭记神在保和看们时出的恩惠。我相信——相信即便在目前的苦之中,主也已蓄了丰盛的恩典准备赐予我且我要确信,艰难、困苦和痛苦倒那丰盛的恩典。

 

最后是第三点:信靠神的人遵行主的命令。

 

在今天的文——《篇》312124——中,大指出信靠神的人遵行主的三命令:

 

(1) 第一命令是:“美主。”

 

美主,因我在被困的城中,他向我明了他奇妙的慈”(第21)。信靠神的人——即那些相信万事都在主手中默想去丰盛恩典的人——即便在面对当下的痛苦境遇,仍向神美。大向神美,回想那位“在被困的城中向我明奇妙慈”的神所的丰盛恩典(第21)。他美神,因神中救出安置在安全的避所,而彰的恩典。那,我该怎么做呢?作信靠神的人,即使正身之中,我像大,通默想神去向我的奇妙大,向神美。

 

(2) 第二命令是:“要耶和。”

 

31:23:“耶和都要他!耶和护诚实人,却足足报应行事傲的人。”大信靠神,在仇的逼迫中经历了“耶和的慈”(第16)。他经历了蒙主拯救、得主怜悯与的浩大恩典。主的是“奇妙的慈”(第21)。亲历这份爱,大便勉道:“耶和都要他……”(第23)。我须爱神,是耶的命令。神的人呢?神的人就是“诚实人”(第23)。神保那些忠心信靠祂并着信靠生活的人;然而,于行事傲的人,神则显的公

 

(3) 第三命令是:“要胆。”

 

31:24:“凡仰望耶和的人,都要胆,​​固的心!”近,我在默想约书亚记 1:6–9 ,特别关注了“胆”(第679)。神同在,我要胆。我也在反思,之所以要胆,是因那位同在的神已应许且必成就应许。信靠神的人,必胆。

 

是信靠神的人,是向着未知之地进发的朝者。我之所以踏上段朝之旅,全因神的同在以及予我应许行在通往应许之地——即天——的信心之路上,必确信旅途中生的一切都在神的主掌管之下。此外,在面对当下的患难与苦楚,我们既铭记去所的浩大恩典,也要神在今困境中们预备的丰盛恩典而告、期盼等候。在此程中,我藉着恩典所的力量,慕主。此外,作下的试炼与痛苦中仰望神的人,我须怀着力量,向着那天的家乡奋勇前行。


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