将耶和华的名所当得的荣耀归给他！ [诗篇 29篇]

将耶和华的名所当得的荣耀归给他！

 

 

[诗篇 29篇]

 

旧约圣经揭示了耶和华的七个重要的圣名：(1) 耶和华以勒（Jehovah-Jireh，创世记 22:14）——神预备公羊代替以撒时所用的名字，意为“神必预备”；(2) 耶和华拉法（Jehovah-Rapha，出埃及记 15:26）——出埃及途中神将玛拉苦水变甜时所用的名字，意为“医治人的耶和华”（诗篇 103:3）；(3) 耶和华尼西（Jehovah-Nissi，出埃及记 17:15）——战胜亚玛力人之后所用的名字，意为“耶和华是我的旌旗”；(4) 耶和华沙龙（Jehovah-Shalom，士师记 6:24）——基甸蒙召后筑坛时所用的名字，意为“耶和华赐平安”；(5) 耶和华罗以（Jehovah-Raah，诗篇 23:1）——意为“耶和华是我的牧者”（约翰福音 10:19）；(6) 耶和华齐根努（Jehovah-Tsidkenu，耶利米书 23:6）——意为“耶和华是我们的义”（哥林多前书 1:30）；以及 (7) 耶和华沙玛（Jehovah-Shammah，以西结书 48:35）——意为“耶和华的所在”（启示录 21:3）。关于神的圣名，圣经宣告说：“不可亵渎你神的名；我是耶和华”（利未记 18:21）。世人通过我们这些基督徒来认识神。因此，如果我们给不信的人留下指责我们的把柄，他们不仅会指摘我们的过失，更会亵渎神自己。《利未记》21章6节教导我们要归神为圣，不可亵渎祂的名。如果我们的心思意念和生活在神面前不圣洁，我们就是在羞辱祂的名。

 

《诗篇》29篇2节（前半部分）说：“将耶和华的名所当得的荣耀归给他……”我想探讨两种真正将神当得的荣耀归给祂的方法。当我们默想那些将当归于神的荣耀归给祂的人所蒙受的福分，并努力按这些教导生活时，愿神的恩典临到我们众人。

 

首先，那些将当归于耶和华名的荣耀归给祂的人，是“穿戴圣洁的礼服”来敬拜祂的。

 

请看《诗篇》29篇2节：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“穿戴圣洁的礼服”这一短语，象征着需要具备圣洁的品格（朴允善）。当我们向神献上合宜的敬拜时，神所要求我们的是合宜的品格——具体而言，就是圣洁的品格。一个拥有圣洁品格的敬拜者过着怎样的生活呢？作为背负神圣洁之名的人，他过着纯洁的生活（朴允善）。

 

我们必须追求圣洁的生活。我们不应效法这个世界，而要过分别为圣的生活，让内住的圣灵使我们成圣，好让我们在神眼中过纯洁的生活。然而，即便改正了所有恶行、摒弃了一切罪恶的念头，又有谁能真正夸口自己在主面前是纯洁的呢？归根结底，除了耶稣基督在十字架上所流的宝血，我们别无避难所。既已蒙那宝血洁净，我们就必须倚靠其功劳，来到神恩典的宝座前敬拜祂（希伯来书 4:16）。为了将当归于神的荣耀归给祂，我们必须追求圣洁的生活，以便向祂献上合宜的敬拜。

 

旧约圣经向我们介绍了那些将自己分别为圣并献身于神的人；这些人被称为“拿细耳人”。“拿细耳人”一词源于希伯来语动词 *nazar*，意为圣洁或神圣。*Nazar* 意味着被分别出来、与众不同以及被奉献——换言之，是指为了特定目的而献身的人。因此，拿细耳人就是那些将自己分别为圣、立志在神面前过圣洁生活的人。我们也蒙召成为像拿细耳人一样的敬拜者。正如拿细耳人致力于圣洁，我们也是那些在罪恶世界中将自己分别为圣并向神委身的人。因此，我们必须将“你们要圣洁，因为我是圣洁的”这一信仰准则作为我们的目标，并成为效法圣洁之神而生活的敬拜者。我们也必须将当得的荣耀归给神的名。我祈愿你我都立志过圣洁的生活——像拿细耳人那样——并通过顺服与委身来敬拜神。愿我们成为那些将配得神名之荣耀归给神的人。

 

其次，那些将配得耶和华名之荣耀归给祂的人，能听见神的声音。

 

在《诗篇》29篇3至9节中，大卫七次使用了“耶和华的声音”这一短语。这并非毫无意义的重复；相反，它反映了一种属灵的解读，即将雷声——这一自然现象——视为神的声音本身（朴允善）。大卫将神的声音描述为风暴中的雷鸣，以此向我们揭示了神话语的威严特质。那些将配得神名之荣耀归给神的人，在身穿圣洁礼服敬拜祂的同时，也听到了祂那威严的话语。这威严的话语蕴含着大能（第4节），甚至能折断黎巴嫩的香柏树（第5节）。听见这神的声音后，大卫宣告道：“凡在他殿中的，都称说：‘荣耀！’”（第9节）。这指的是众圣徒的赞美（加尔文）。所有在自然界中认出神荣耀的信徒，都禁不住要赞美祂（朴允善）。

 

我们必须将神当得的荣耀归给祂。为此，我们必须向祂献上合宜的敬拜，并聆听祂那威严的话语。今日经文中所述的神……当我们意识到这些威严的话语是在审判的背景下宣告时，我们必须自问：对于所听到的神的话语，我们应当如何回应？我们可以思考以下四点：

 

(1) 当我们聆听神那威严的话语时，必须心存敬畏。

 

我们绝不可轻忽那话语。因此，我们必须竭力避免任何不敬虔的举动——即使是在内心深处——例如擅自增减神的话语。 (2) 当我们聆听神那大有能力的话语时，即便我们的心——哪怕坚硬顽固如香柏树——也必须被击碎、被破碎。

 

借着神那威严的话语，我们刚硬的心必须被破碎，我们的顽梗必须被击碎。我们必须让主那大有能力的话语来耕耘我们心中那片荒芜的土地。

 

(3) 因着神的话语，我们那如旷野般干涸的心必须被震动、被激荡（第8节）。

 

当我们聆听神那活泼且有功效的话语时，我们干枯的心必被圣洁的热忱所激荡（哈该书 1:14）。

 

(4) 当我们聆听神那圣洁的话语时，我们在灵里必须赤露敞开。

 

请看诗篇 29篇9节：“耶和华的声音……使树木脱落净光……”我们不可带着精心修饰的外表来敬拜神；不可仅仅追求敬虔的外在形式去敬拜祂。相反，我们必须谦卑地按着本相来到神面前，让祂圣洁的话语显明我们内心深处隐藏的一切。为此，我们必须在神的话语面前，带着灵里的赤露敞开来到祂面前。真正的敬拜者，是将当得的荣耀归给神的人；这样的人也是聆听者——即听见神威严声音的人。

 

那么，那些将荣耀归给耶和华之名的人，会领受什么福分呢？圣经告诉我们，当我们把当得的荣耀归给神的名时，便会从祂那里领受力量与平安的福分。请看今天的经文——诗篇 29篇11节：“耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。”那些将荣耀归给神之名的人，是真正的敬拜者和聆听者。神赐予这些人的福分就是“力量”与“平安”。圣徒真正需要的是什么样的力量呢？让我们从两个方面来思考：(1) 在敬拜中所赐的力量，即“耶和华的喜乐”（尼希米记 8:10）。 (2) 源于聆听神的话语并过顺服生活而获得的力量——即神话语本身所蕴含的大能。归根结底，这种力量赋予了那些站在公义一边的圣徒勇气与安慰，使他们在面对神的审判时依然能够坚立（朴允善）。神让我们通过敬拜生活以及聆听并顺服祂话语的生活所享有的福分，正是“平安”。

 

神宣告说：“我顾惜我的圣名，就是以色列家在列国中所亵渎的”（以西结书 36:21）。神是珍视祂那伟大圣名的一位。即便我们像以色列人那样，导致神的圣名在世上被亵渎，祂仍应许要借着我们彰显祂的圣洁，因为祂珍视那圣名（第23节）。即便我们基督徒在世生活期间玷污了耶稣那宝贵的圣名，神依然借着我们显明祂的圣洁，因为祂看重自己那伟大圣名。当我们领悟了神的这份恩典，便渴望将配得祂圣名的荣耀归给祂；因此，我们“以圣洁的妆饰”敬拜祂，并谦卑地聆听祂那威严的声音。如此，我们便能享受到神所赐予的力量与平安的福分。愿这福分临到你我。