أعطوا الرب مجد اسمه! [مزمور 29]

 

أعطوا الرب مجد اسمه!

 

 

 

[مزمور 29]

 

 

يكشف العهد القديم عن سبعة أسماء مقدسة هامة للرب: (1) يهوه ييره (تكوين 22: 14) - الاسم الذي استُخدم عندما هيأ الله كبشاً بدلاً من إسحاق - ومعناه "الله يُدبّر"؛ (2) يهوه رافا (خروج 15: 26) - الاسم الذي استُخدم عندما حوّل الله مياه "مارة" المُرّة إلى مياه عذبة أثناء الخروج - ومعناه "الرب الشافي" (مزمور 103: 3)؛ (3) يهوه نسي (خروج 17: 15) - الاسم الذي استُخدم بعد الانتصار على العماليق - ومعناه "الرب رايتي"؛ (4) يهوه شالوم (قضاة 6: 24) - الاسم الذي استُخدم عندما بنى جدعون مذبحاً بعد تلقي دعوة الله - ومعناه "الرب سلامي"؛ (5) يهوه راعي (مزمور 23: 1) - ومعناه "الرب راعيّ" (يوحنا 10: 19)؛ (6) يهوه صدقينو (إرميا 23: 6) - ومعناه "الرب برّي" (1 كورنثوس 1: 30)؛ و(7) يهوه شامة (حزقيال 48: 35) - ومعناه "الرب هناك" (رؤيا 21: 3). وفيما يتعلق باسم الله القدوس، يعلن الكتاب المقدس: "لا تُدنِّس اسم إلهك؛ أنا الرب" (لاويين 18: 21). يرى أهل العالم الله من خلالنا نحن المسيحيين؛ ولذلك، إذا أعطينا غير المؤمنين سبباً لانتقادنا، فإنهم لن يكتفوا بالحديث ضد أخطائنا فحسب، بل سيسيئون أيضاً إلى الله نفسه. يوجهنا سفر اللاويين (21: 6) لنكون مقدسين للرب وألا ندنّس اسمه؛ فإذا لم تكن أفكارنا وحياتنا مقدسة أمام الله، فإننا نهين اسمه.

 

يقول مزمور 29: 2 (الشطر الأول): "انسبوا للرب مجد اسمه..." أود أن أتعرف على طريقتين يمكننا من خلالهما أن ننسب حقاً المجد المستحق لله. بينما نتأمل في البركات التي تفيض على أولئك الذين ينسبون لله المجد الذي يستحقه - وبينما نسعى جاهدين لنحيا وفقاً لهذه التعاليم - لتكن نعمة الله علينا جميعاً.

 

أولاً، إن الذين ينسبون المجد لاسم الرب يعبدونه وهم "مُتَسَرْبِلُونَ بِزِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ".

 

انظر إلى المزمور 29: 2: "أَعْطُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ". تشير عبارة "مُتَسَرْبِلُونَ بِزِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ" إلى ضرورة التحلي بطابع القداسة (بارك يون-صن). فالمطلوب منا عند تقديم عبادة تليق بالله هو امتلاك طابع يليق به، وتحديداً طابع القداسة. وأي نوع من الحياة يحياه العابد الذي يتسم بطابع القداسة؟ إنه يحيا حياة طاهرة، باعتباره حاملاً لاسم الله القدوس (بارك يون-صن).

 

علينا أن نسعى لنحيا حياة مقدسة. فبدلاً من مجاراة العالم، يجب أن نعيش حياة مكرسة ومفروزة لله، سامحين للروح القدس الساكن فينا بأن يقدسنا لنتمكن من العيش بطهارة أمام عيني الله. ومع ذلك، من ذا الذي يستطيع حقاً أن يفتخر بطهارته أمام الرب، حتى بعد إصلاح كل الطرق الشريرة ونبذ كل فكرة خاطئة؟ في نهاية المطاف، ليس لنا ملجأ سوى الدم الثمين الذي سفكه يسوع المسيح على الصليب. وإذ تطهرنا بذلك الدم الثمين، يجب أن نعتمد على استحقاقه لكي نقترب من عرش نعمة الله ونعبده (عبرانيين 4: 16). وانطلاقاً من رغبتنا في تقديم المجد الذي يستحقه الله، يتحتم علينا السعي نحو حياة القداسة لنقدم له عبادة تليق به.

 

يُعرّفنا العهد القديم على أفراد خصصوا أنفسهم وكرسوا حياتهم لله؛ وهؤلاء يُعرفون بـ "النذيرين". ويُشتق مصطلح "نذير" (Nazirite) من الفعل العبري *nazar*، الذي يعني القداسة أو التكريس. يحمل الفعل *nazar* معنى الانفصال والتميز والتكريس؛ أي أنه يشير إلى شخص مكرس لغرض محدد. وهكذا، كان النذيرون أفراداً كرسوا أنفسهم وعقدوا العزم على عيش حياة مقدسة أمام الله. ونحن أيضاً مدعوون لنكون عابدين على غرار النذيرين؛ فكما كرس النذيرون أنفسهم للقداسة، نحن كذلك أفراد خصصنا أنفسنا وكرسنا حياتنا لله ونحن نعيش في هذا العالم المليء بالخطية. لذا، يجب أن نجعل معيار الإيمان — "قَدِّيسِينَ تَكُونُونَ، لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ" — هدفاً لنا، وأن نصبح عُبَّاداً يعيشون مقتدين بالله القدوس. وعلينا أيضاً أن ننسب لاسم الله المجد الذي يليق به. إن صلاتي هي أن نعقد العزم - أنا وأنتم - على عيش حياة مقدسة (على غرار حياة النذير) وأن نقدم العبادة لله من خلال طاعتنا وتكريسنا له. فلنكن نحن من يمنح الله المجد المستحق لاسمه.

 

ثانياً، إن أولئك الذين ينسبون المجد المستحق لاسم الرب هم من يسمعون صوت الله.

 

في المزمور 29: 3-9، يستخدم داود عبارة "صوت الرب" سبع مرات. وهذا ليس تكراراً بلا معنى؛ بل إنه يعكس تفسيراً روحياً للرعد - تلك الظاهرة الطبيعية - باعتباره صوت الله ذاته (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). فمن خلال وصف صوت الله بأنه رعد العاصفة، يكشف لنا داود عن الطبيعة المهيبة لكلمة الله. إن الذين يمنحون الله المجد المستحق لاسمه يسمعون كلمته المهيبة بينما يعبدونه في زينة مقدسة. وتلك الكلمة المهيبة تمتلك قوة (الآية 4) قادرة حتى على تكسير أرز لبنان (الآية 5). وبعد سماع صوت الله هذا، يعلن داود قائلاً: "وَفِي هَيْكَلِهِ الْكُلُّ يَقُولُونَ: مَجْدٌ!" (الآية 9). وهذا يشير إلى تسابيح جميع القديسين (وفقاً لـ "كالفن"). فكل المؤمنين الذين يدركون مجد الله في العالم الطبيعي لا يسعهم إلا أن يسبحوه (وفقاً لـ "بارك يون-صن").

 

يجب علينا أن ننسب لله المجد الذي هو حق له. وللقيام بذلك، ينبغي أن نقدم له عبادة تليق به وأن نصغي إلى كلمته المهيبة. إن الإله الذي يتحدث عنه نص اليوم... عندما ندرك أن هذه الكلمات المهيبة تُعلن في سياق الدينونة، يتحتم علينا أن نسأل أنفسنا كيف ينبغي أن نستجيب لكلمة الله التي نسمعها. ويمكننا النظر في أربع نقاط:

 

(1) بينما نسمع كلمة الله المهيبة، يجب علينا أن نحيطها بالوقار والاحترام.

 

يجب ألا نتعامل مع تلك الكلمة باستخفاف أبداً. ولذلك، علينا أن نسعى لتجنب أي تصرفات تفتقر إلى الوقار - حتى في أعماق قلوبنا - مثل الإضافة إلى كلمة الله أو الحذف منها بشكل تعسفي. (2) حين نسمع كلمة الله القوية، لا بد أن تتحطم وتتكسر قلوبنا - حتى وإن كانت قوية وصلبة كأشجار الأرز.

 

من خلال كلمة الله المهيبة، يجب أن تنكسر قلوبنا المتحجرة وتتحطم عناديتنا. علينا أن نفسح المجال لكلمة الرب القوية لكي تحرث الأرض البور في قلوبنا.

 

(3) بسبب كلمة الله، لا بد أن تهتز وتتحرك قلوبنا - التي تشبه البرية القاحلة (الآية 8).

 

عندما نسمع كلمة الله الحية والفعالة، يجب أن تتحرك قلوبنا الجافة بحماس مقدس (حجي 1: 14).

 

(4) حين نسمع كلمة الله المقدسة، يجب أن نقف ونحن عراة روحياً.

 

انظر إلى المزمور 29: 9: "صوت الرب... يُعَرِّي الغابات..." لا ينبغي أن نأتي لعبادة الله بمظهر خارجي مُصطنع ومُعدّ بعناية. ولا ينبغي أن نعبده ونحن نكتفي بالسعي وراء الشكل الخارجي للتقوى. بل يجب أن نقترب من الله بتواضع كما نحن، سامحين لكلمته المقدسة بأن تكشف حتى الأمور الخفية في أعمق زوايا قلوبنا. وللقيام بذلك، يجب أن نمثل أمامه في حالة من العري الروحي، مكشوفين أمام كلمة الله. العابد الحقيقي هو من يعطي الله المجد اللائق به؛ وهو أيضاً شخص مُصغٍ، يسمع صوت الله المهيب.

 

إذن، ما هي البركة التي ينالها أولئك الذين يعطون المجد المستحق لاسم الرب؟ يخبرنا الكتاب المقدس أننا عندما ننسب لاسم الله المجد الذي يستحقه، فإننا ننال منه بركات القوة والسلام. انظر إلى نص اليوم، المزمور 29: 11: "الرب يعطي قوة لشعبه؛ الرب يبارك شعبه بالسلام". إن الذين يقدمون المجد اللائق باسم الله هم عُبّاد حقيقيون ومُصغون؛ والبركات التي يمنحها الله لهؤلاء الأفراد هي "القوة" و"السلام". أي نوع من القوة يحتاجه القديسون حقاً؟ دعونا نتأمل في جانبين: (1) القوة التي تُمنح أثناء العبادة، وهي "فرح الرب" (نحميا 8: 10). (2) القوة المستمدة من سماع كلمة الله وعيش حياة الطاعة؛ أي قوة الكلمة ذاتها. وفي نهاية المطاف، تمنح هذه القوة الشجاعة والتعزية للقديسين الذين يقفون في صف البر، حتى في خضم دينونة الله (بارك يون-سون). إن البركة التي يتيح لنا الله التمتع بها من خلال حياة العبادة وحياة سماع كلمته وطاعتها هي "السلام" تحديداً.

 

يعلن الله قائلاً: "حَنِنْتُ عَلَى اسْمِي الْقُدُّوسِ الَّذِي نَجَّسَهُ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ الأُمَمِ حَيْثُ ذَهَبُوا" (حزقيال 36: 21). فالله هو من يعتز باسمه العظيم والقدوس. وحتى لو تسببنا -مثل شعب إسرائيل- في تدنيس اسم الله القدوس في العالم، فقد وعد بأن يُظهر قداسته من خلالنا لأنه يعتز بذلك الاسم القدوس (الآية 23). وحتى لو شوهنا نحن المسيحيين اسم يسوع الثمين أثناء عيشنا في هذا العالم، فإن الله يُظهر قداسته من خلالنا لأنه يقدّر اسمه العظيم والقدوس. وإذ ندرك نعمة الله هذه، فإننا نرغب في تقديم المجد الذي يليق باسمه القدوس؛ ولذا فإننا نعبده "في زينة مقدسة" ونستمع بتواضع إلى صوته المهيب. ونتيجة لذلك، نتمتع ببركات القوة والسلام التي يمنحها الله. أصلي أن تحل البركات عليّ وعليكم