神啊，求你作我的帮助者！ [诗篇 30篇]

神啊，求你作我的帮助者！

 

 

[诗篇 30篇]

 

最近，看到教会里一位长者因背部受伤而受苦，我感同身受，因为我自己也曾遭受过严重的背伤。看着他步履维艰——甚至连穿袜子都需要别人帮忙——我不禁反思人生的本质：我们始于父母的照料；而在年老体衰、行动不便之时，我们又再次需要他人的帮助。归根结底，我们都是需要他人援手的生命。然而，当无人相助时，我们该怎么办呢？

 

在《诗篇》22篇11节中，诗人大卫写道：“求你不要远离我！因为急难临近了，却没有人帮助我。”面对巨大的苦难，大卫深知无人能施以援手，于是他转而仰赖主。正如大卫一样，当无人相助时，我们也必须依靠主。我们必须向祂呼求。即使感觉神似乎没有回应我们的祷告，我们也绝不能放弃，而应坚持向祂呼求（第1-2节）。我们也应当回首往事，思想神的拯救恩典（第4-5节）。最后，我们要将一切交托给主（第9-10节）。

 

《诗篇》30篇10节说：“……耶和华啊，求你作我的帮助者……”诗人大卫承认，唯有主能帮助他，因此他寻求主的援助。今天，我愿以此经文为中心，思想主——我们的帮助者——如何扶助我们，并领受祂所赐的恩典。

 

第一，主作为我们的帮助者，将我们从困境中提拔出来。

 

请看《诗篇》30篇1节：“耶和华啊，我要尊崇你！因为你曾提拔我，不叫我的仇敌向我夸耀。”大卫立志要尊崇主。他打算如何尊崇主呢？那就是通过赞美主、事奉主，并全心全意地爱主（朴允善语）。大卫为何决心以这种方式尊崇主呢？这是因为主将他从仇敌手中救拔出来（第3节）。此处译为“救拔”（或“提拔”）的词，对应阿拉伯语词汇 *talla*，意指用绳索将水桶提上来的动作。这一表达描绘了神的拯救之举——将陷入绝境的生命提拔上来，正如人从井中打水一般（朴允善）。我脑海中的画面是这样的：当我们正沉入深井——变得彻底无助、凭己力无能为力——并像彼得那样向救主伸出手，呼喊“主啊，救我！”时，主便来搭救我们，像用桶打水那样将我们提拔上来。那么，神是从何处救拔大卫的呢？祂将大卫从阴间（Sheol）的境地救拔出来，并使他重获新生（第3节）。神保守大卫免于坠入阴间。祂将大卫从危急关头——即那濒临死亡、看似注定要进入坟墓的时刻——拯救了出来（朴允善）。因此，神阻止了大卫的仇敌因他而欢喜。撒但及其追随者企图通过引诱我们——神的儿女——犯罪来与我们作对，并希望从我们的过犯中获得邪恶的快感（第1节）。然而，大卫既有经历又有确信：他确信主必将他从仇敌手中救出，使仇敌无由欢喜。这一真理带给我们极大的安慰。那位阻止仇敌欢喜的神，正是拯救我们的救主。当我们落入死亡的魔掌时，祂便是那位将我们提拔出来的神——正如人用桶打水那样。既已领受了这拯救的恩典，我们也当像大卫一样尊崇神。我们必须赞美并事奉主，全心全意地爱祂。据说圣凯瑟琳（Saint Catherine）的一生都在尊崇主，她顺服主，并在主面前视自己的意志为无有（朴允善）。正如圣凯瑟琳一样，我们也必须靠着神拯救的恩典，活出尊崇主的生命。其次，作为我们帮助者的主医治了我们。请看《诗篇》30篇2节：“耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。”当大卫遭受仇敌迫害时，他流泪向神呼求帮助。主回应了大卫的祷告，并医治了他。这里所说的“医治”，是指在经历暂时的失败后，因神的帮助而获得的复原（朴允善语）。那么，大卫犯下的这种“暂时失败”是什么呢？那是他在顺境中表现出的傲慢——这种骄傲使他对自己说：“我永不动摇”（6-7节）。结果，因着这罪，主向大卫掩面，使他陷入极大的痛苦之中（7节）。这是一种多么宝贵的痛苦啊！它并非世俗的忧愁，而是引向悔改的、合神心意的忧愁。在这痛苦之中，大卫向主呼求（2、8节）。他的祷告是：“耶和华啊，求你听，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！”（10节）“怜恤我”这一恳求，正是我们作为罪人应当向神献上的祷告。因着这祷告，大卫蒙受了神的怜悯与帮助，并得以复原。我们也会像大卫那样失败——甚至可能失败得更频繁。当我们思考该如何行时，必须像这段经文中的大卫那样，首先寻求神的怜悯。我们必须将失败视为呼求神并经历祂怜悯的契机。借着祂的怜悯，我们与神的关系必须得以恢复。然而，我们必须谨记：没有真实的悔改，就没有真正的和好。我们必须在神面前真诚悔改，从而经历神那使人复原的爱；我们也必须在领受了那出于祂圣洁之爱的管教之后，在悔改中经历那使人复原的爱。

 

第三，作为我们帮助者的主赐予我们喜乐。

 

请看《诗篇》30篇5节：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”在大卫蒙神拯救与医治后，他领悟到一个真理：实际上，生命中快乐的时刻多于忧伤的时刻。换言之，获救后所享有的喜乐，远胜过他在绝境中所承受的苦难（朴允善）。你对此有何看法？你是否真心相信快乐的时刻多于忧伤的时刻呢？然而，人的本性往往更容易记住忧伤而非喜乐。这就像人可能会忘记玫瑰的芬芳，却长久铭记被刺扎伤的痛楚（朴允善）。不过，由于神的怒气转瞬即逝，因其烈怒而引发的苦难也十分短暂，而祂的恩惠却存留“一生之久”（第5节）。因此，即便在神烈怒之下的苦难中，夜晚或许伴随着哭泣，但因着祂的恩典，我们终将在新的一天、新的清晨迎来喜乐。

 

上周一，在阅读 J.I. Packer 所著的《神的计划》（*God’s Plan*）一书时，神在我心中印刻的信息是：“……我就欢喜，而且还要欢喜”（腓立比书 1:18）。无论身处何种境地，圣灵都感动我对自己的灵魂说话并立定心志：“让我们欢喜快乐吧！”因着苦难，我们难免会经历流泪与忧伤的时刻。然而，正是这些泪水与忧伤，使我们得以尝到更大的喜乐。朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“……当我们甘心接受那源于神之忿怒的苦难时，苦难的本质便发生了转化，成为我们的祝福。”正如草药一般，源于神之忿怒的苦难虽入口苦涩，却能给我们的灵魂带来莫大的益处。归根结底，我们也渴望像大卫那样宣告：“你已将我的哀哭变为跳舞，脱去我的麻衣，给我披上喜乐”（诗篇 30:11）。

 

第四，主是我们的帮助者，祂保守我们不致动摇。

 

请看诗篇 30:6–7：“至于我，我凡事平顺时便说：‘我永不动摇。’耶和华啊，你施恩叫我的山坚立；你掩了面，我就惊惶。”神应允了大卫的祷告，帮助了他并坚立了他的国度。这正是“你使群山坚立”这句话的含义（朴允善语）。正如神坚立了大卫的国度，我们的主也坚立我们每一个人、我们的家庭以及祂用宝血买赎的教会，确保我们屹立不摇。然而，我们必须提防傲慢与自大。尽管神已坚立了大卫的国度，大卫却屈服于傲慢，宣称“我永不动摇”（第 6 节；朴允善语）。最终，神向骄傲的大卫发怒，致使他在极度痛苦中悔改。人在受神管教之时，悔改并非易事（朴允善语）。然而，正是在那个时期，大卫献上了宝贵的悔改（参《诗篇》51:4）。我们必须铭记“凭你的恩典”这句话（30:7）。换言之，主使我们根基稳固、屹立不摇，并非因为我们的谦卑或善行，而完全是出于主的恩典。我们绝不可忘记这一真理。

 

最后，第五点是：作为我们帮助者的主，使我们能够赞美祂。

 

请看《诗篇》30:12：“好叫我的灵歌颂你，并不静默。耶和华我的神啊，我要永远称谢你。”归根结底，那位帮助我们的神，引领我们去赞美主。这位拯救我们的神，将我们从患难中救拔出来，医治并复兴我们，使我们充满喜乐，并坚固我们，让我们在任何境遇中都能屹立不摇。作为领受主恩典的人，我们不禁要赞美祂。因此，在今天这段经文的第4节中，大卫宣告道：“耶和华的圣民啊，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”回想神的恩典，大卫无法保持沉默。他曾在苦难中向神呼求并蒙应允，心中充满了满溢的喜乐，并立志永远赞美神。大卫曾问神，死人怎能赞美祂或传扬福音（真理）（第9节），但他最终经历了神永恒的恩典；他蒙了怜悯，脱离了仇敌、忧愁和神的忿怒（第5节）。于是，他立志要永远赞美神。我们绝不可忘记神赐予我们的恩典。因此，我们应当赞美神。作为领受祂帮助并享受祂恩典的人，我们必须向主献上感谢，并通过赞美来荣耀祂。

 

当我们注视十字架时，会遇到一个令人震惊的事实：神——那位作为我帮助者的神——并没有应允祂独生子耶稣的祷告，也没有向祂伸出援手；尽管耶稣在背负神的忿怒并死于十字架上时，曾呼喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”尽管眼看着自己的独生子降入死寂之地，圣父神却未曾出手相助。圣父神为何这样做？这是为了将你我从永恒的死亡中拯救出来。圣父神任凭耶稣死在十字架上，旨在恢复我们与祂之间的关系。祂没有援救自己的独生子耶稣基督，是为了将属神的喜乐赐予我们，并使我们得以坚立。归根结底，神……祂使人赞美祂。因此，我们必须活出尊崇主——那位我们的帮助者——的生命。