إيمان "حتى وإن لم يفعل" [مزمور 31: 9-14]

 

إيمان "حتى وإن لم يفعل"

 

 

 

[مزمور 31: 9-14]

 

 

نجد في سفر دانيال قصة أصدقاء دانيال الثلاثة: شدرخ وميشخ وعبد نغو. فعندما استشاط الملك نبوخذنصر غضباً لرفضهم السجود للتمثال الذهبي الذي أقامه، وهددهم بإلقائهم في أتون نار متقدة، أجابوه قائلين: "... يا نبوخذنصر، لا يلزمنا أن نجيبك عن هذا الأمر. هوذا يوجد إلهنا الذي نعبده يستطيع أن ينجينا من أتون النار المتقدة، وأن ينقذنا من يدك أيها الملك. وإلا (حتى وإن لم يفعل)، فليكن معلوماً لديك أيها الملك أننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذي أقمته" (دانيال 3: 16-18). وتأملاً في هذا الرد، أود أن أطلق على إيمان أصدقاء دانيال الثلاثة اسم إيمان "حتى وإن لم يفعل". فما هو إيمان "حتى وإن لم يفعل"؟ يمكننا النظر إليه من ثلاثة جوانب: (1) إيمان "حتى وإن لم يفعل" هو إيمان يعتمد على الله (3: 28). (2) إيمان "حتى وإن لم يفعل" هو إيمان يطيع وصايا الله؛ فقد أطاع أصدقاء دانيال الثلاثة الوصيتين الأولى والثانية من الوصايا العشر. (3) إيمان "حتى وإن لم يفعل" هو إيمان يقدم تضحيات من أجل مجد الله. ورغم أن أصدقاء دانيال الثلاثة كانوا يمتلكون يقين الخلاص، إلا أنهم صمموا على عدم "عبادة آلهة [الملك] أو السجود لتمثال الذهب الذي أقامه [الملك]"، حتى وإن اختار الله ألا ينجيهم. لقد عزموا على بذل حياتهم طاعةً لكلمة الرب، حتى وإن لم تتضمن مشيئته نجاتهم.

 

وفي المزمور 31: 14، نلتقي بإيمان يقول "ومع ذلك": "أما أنا فعليك توكلت يا رب. قلت: أنت إلهي". لقد امتلك داود، كاتب المزمور، إيماناً يعتمد كلياً على الرب، بغض النظر عن ظروفه. وبينما أتأمل اليوم في إيمان داود القائل "ومع ذلك"، فإنني أرغب في الاقتداء به. أود أن نتأمل في خمسة مواقف محددة اتكل فيها داود على الرب، وأن نُطبّق تلك الدروس على حياتنا الخاصة.

 

أولاً، إن الإيمان الذي يقول "ومع ذلك" (أو "رغم كل شيء") هو إيمان يتكل على الرب حتى ونحن في خضم المعاناة والضيق.

 

لننظر إلى المزمور 31: 9: "ارحمني يا رب، لأني في ضيق؛ ضعفت عيناي من الحزن، وذوت نفسي وجسدي من الأسى". بدءاً من الآية 9، يصف داود الموقف المؤلم للغاية الذي يواجهه، مستهلاً حديثه بالإشارة إلى "ضيقي" و"حزني". بعبارة أخرى، كان داود يصارع كرباً وحزناً شخصياً كان يختبره وحده. فما هو السبب؟ لقد كان السبب هو "خصومي الكثيرون" (الآية 11). ومع ذلك، كان هذا سبباً خارجياً فحسب؛ فعلى مستوى داخلي أعمق، كان داود يعاني نتيجة لخطيئته هو (الآية 10). وكما أن الله البار والمحب يؤدب شعبه حين يفشلون في التوبة بعد ارتكاب الخطيئة، فقد كان داود متألماً بسبب خطيئته وعانى على أيدي أعدائه نتيجة لتأديب الله له. هل ندرك، حين نكون في ضيق وألم، ما إذا كان ذلك نابعاً من تعدياتنا الشخصية؟ أم أننا -في جهلنا- نرتكب خطيئة أعظم في حق الله حين نلقي باللوم على الآخرين وعلى ظروفنا؟ لقد كان داود مهموماً بسبب خطيئته، وتسبب هذا الضيق في ذبول عينيه ونفسه وجسده (الآية 9). وبعبارة أخرى، كان يتدهور جسدياً وروحياً بسبب كربه. ومع ذلك، وفي خضم هذه المعاناة والضيق، اتكل داود على الرب والتمس رحمة الله قائلاً: "ارحمني" (الآية 9).

 

هناك آلام يشعر بها كل منا ويختبرها بشكل فردي؛ إنه "ألمي أنا"، وليس "ألمنا". وهذا "الألم الخاص بي" يسبب لنا الضيق، وقد يؤدي هذا الضيق في النهاية إلى تدهور حالتنا الجسدية والروحية. فكيف إذن يمكننا أن نتكل على الرب بعمق أكبر عندما نجد أنفسنا في مثل هذه الحالة؟ إن كلمات إشعياء 38: 17 - "هوذا لسلامي كانت لي مرارة عظيمة..." - تقدم لنا منظوراً كتابياً متسقاً حول مسألة المعاناة. وهذا المنظور ببساطة هو: أن المعاناة مفيدة لنا. بالنسبة للملك حزقيا، تكمن فائدة المعاناة في الفرصة التي أتاحتها لاختبار محبة الله؛ فقد أصبحت فرصةً لنيل نعمة الخلاص الإلهي وغفران "كل خطاياه" (38: 17). وتتضح النظرة الكتابية لـ "الحزن" في رسالة كورنثوس الثانية 7: 10: "لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله يُنشئ توبةً للخلاص لا يُندم عليها، وأما حزن العالم فيُنشئ موتاً". فعندما نواجه مواقف عصيبة عديدة، يجب أن يكون حزننا حزناً بحسب مشيئة الله، لا حزن العالم؛ وبعبارة أخرى، ينبغي علينا أن نتوب في خضم حزننا. وحتى في حالات ضعفنا -سواء الروحي أو الجسدي- يجب أن نتوب أمام الله.

 

ثانياً، يعتمد الإيمان القائل "ومع ذلك" (أو "رغم كل شيء") على الرب حتى ونحن في خضم الحزن والأنين.

 

تأمل المزمور 31: 10: "لأن حياتي قد فنيت بالحزن، وسنيني بالتنهد؛ خارت قوتي بسبب إثمي، وذابت عظامي". لقد كان "الحزن" و"التنهد" اللذان مر بهما داود -والمذكوران هنا- مفيدين له؛ فبما أن داود حزن وتألم وفقاً لمشيئة الله وسط الظروف المؤلمة الناجمة عن إثمه (وتحديداً اضطهاد أعدائه له)، فقد كان هذا الحزن نافعاً له (الآية 10). وفي النهاية، أثمر هذا الحزن بأن قاد داود للاعتراف بخطاياه وهو يئن (32: 3). فعندما نتقاعس عن التوبة، تثقل يد الرب علينا ليلاً ونهاراً (الآية 4). ولذلك، حتى عندما نحزن ونئن من الألم والضيق، يجب أن نعتمد على رحمة الرب ونستودعه كل خطايانا.

 

علينا أيضاً أن نتذكر كلمات المزمور 30: 11، التي تأملنا فيها سابقاً بخصوص "الحزن": "حَوَّلْتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي...". فحتى ونحن نئن من الحزن، يجب أن نعتمد على الرب الذي سيحوّل حزننا إلى رقص (أي فرح)؛ لأن غضب الرب "لحظة، وفي رضاه حياة" (الآية 5). وبالفعل، بالنسبة للذين يثقون بالرب، فإنه "في المساء يبيت البكاء، وفي الصباح ترنّم" (الآية 5). ثالثاً، إن الإيمان القائل "ومع ذلك" (أي الإيمان الذي يصمد رغم الظروف) يعتمد على الرب حتى عندما نواجه العار أو التعيير.

 

لننظر إلى المزمور 31: 11: "صِرْتُ عاراً عند جيراني، وموضع رعب لأصدقائي المقربين؛ فمن يراني في الشارع يهرب مني". لقد كان داود مكروهاً ومُحارباً من أعدائه تحديداً بسبب برّه (كما يذكر بارك يون-سون). وفي خضم ذلك، عانى داود من العزلة حتى عن جيرانه وأصدقائه؛ فلم يقتصر الأمر على أعدائه، بل أدار جيرانه - وحتى أصدقاؤه - ظهورهم له. بل إن المارة في الشارع كانوا يتجنبونه، ليجد داود نفسه وحيداً تماماً. وفي مثل هذا الموقف، كان اعتماده كلياً على الرب؛ فحتى عندما نبذه المجتمع فعلياً، ظل داود معتمداً على الرب وحده (المزمور 25: 16).

 

إن الخوف من الوحدة أمر فطري فينا؛ وبعبارة أخرى، لدينا رغبة فطرية في أن نلقى التقدير والثناء من الآخرين. ففي النهاية، لا أحد يرغب في أن يكون منبوذاً أو معزولاً عن الناس؛ ومن ذا الذي يود أن يتجنبه من حوله؟ ومع ذلك، وبينما نتأمل حال داود في نص اليوم -وهو في حالة عزلة تامة- أؤمن بأن هناك أوقاتاً نحتاج فيها نحن أيضاً إلى اختبار قدر من العزلة. والسبب هو حاجتنا لاختبار إيماننا لنرى ما إذا كنا، مثل داود، نعتمد كلياً على الرب عند مواجهة مواقف نشعر فيها بالعزلة. فنحن كثيراً ما نميل إلى عيش إيماننا واضعين نظرات الناس في الحسبان، فتصبح حياتنا الروحية متمحورة حول البشر بدلاً من الله. لذا، ينبغي لنا أن نصغي إلى كلمات الدكتور بارك يون-سون: "... لا يحتاج المؤمنون إلى إيلاء أهمية كبيرة لمدح أهل هذا العالم أو ذمهم؛ بل يجب على المؤمنين أن يقدّروا فقط ثناء الله وحكمه، وأن يعيشوا وفقاً لذلك المعيار".

 

رابعاً، يعتمد إيمان "ومع ذلك" على الرب حتى عندما نكون منسيين.

 

انظر إلى المزمور 31: 12: "نُسِيتُ كَمَيِّتٍ مِنَ الْقَلْبِ. صِرْتُ كَإِنَاءٍ مُتَحَطِّمٍ". لقد نبذ المجتمع البشري داود؛ إذ طُرِح جانباً "كإناءٍ مُتحطِّم". وهنا، تشير عبارة "إناء مُتحطِّم" إلى قطعة فخار مهشمة؛ وبعبارة أخرى، شعر داود بأنه شخص عديم الفائدة—مثل وعاء مكسور. لقد أصبح عديم الفائدة تماماً من الناحية الاجتماعية. ويُوصَف مثل هذا الشخص في المزمور 31: 12 بأنه شخص قد "نُسي". ومع ذلك، ففي تلك اللحظات بالذات، اعتمد داود على الرب وحده. حتى عندما نبذه الجميع وأصبح رجلاً منسياً، ظل داود معتمداً على الرب وحده.

 

كم مرة نورد أسباباً مختلفة لنقول: "أنا عديم الفائدة—سواء في البيت، أو في المجتمع، أو في الكنيسة، وما إلى ذلك"؟ وكم مرة نفكر ونقول: "لقد نسيني الناس الآن. لقد انقضى زمن شبابي وعطائي، لذا ينبغي أن أموت قريباً"؟ شخصياً، عندما أفكر في إحدى الشماسات في كنيستنا التي عانت من الخرف قبل وفاتها—تلك التي فقدت ذاكرتها، وبمعنى ما، انفصلت عن المجتمع وعنا نحن أيضاً—أتيقن أن الله لم ينساها بل كان يذكرها بوضوح. يجب أن نتمسك بهذا اليقين الراسخ. يجب أن نضع في اعتبارنا حقيقة أنه حتى لو أدار الجميع ظهورهم لنا، ونبذونا، ونسينا المجتمع، فإن ربنا بالتأكيد لا ينسانا. فلنتمسك بكلمات إشعياء 49: 15: "هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ، وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ" (قارن مع المزمور 27: 10).

 

خامساً وأخيراً، يعتمد إيمان "ومع ذلك" على الرب حتى عندما يسيطر علينا الخوف.

 

انظر إلى المزمور 31: 13: "لأَنِّي سَمِعْتُ مَذَمَّةَ كَثِيرِينَ. الْخَوْفُ مُحِيطٌ بِي. إِذْ تَآمَرُوا مَعاً عَلَيَّ، فَكَّرُوا فِي أَخْذِ حَيَاتِي". لقد تضمنت الاضطهادات التي واجهها داود محاولات أعدائه لتدمير سمعته من خلال الافتراء، وترويعه بالتهديدات، والتآمر لقتله (بارك يون-سون). ومع ذلك، حتى في خضم هذه الظروف المخيفة، اتكل داود على الرب وحده.

 

وعلينا نحن أيضاً، مثل داود، أن نتكل على الرب وحده عندما يحيط بنا الخوف. وفي أوقات كهذه، دعونا جميعاً نتمسك بكلمات إشعياء 41: 10: "لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي".

 

ومن خلال امتلاك هذا الإيمان القائم على مبدأ "ومع ذلك" —أي العزم على الاتكال على الرب وحده بغض النظر عن الظروف— يعلن داود في النهاية قائلاً: "أَنْتَ إِلهِي" (مزمور 31: 14). فحتى وسط الألم والقلق والحزن والنحيب، وحتى عندما نواجه الإهانات أو نُنسى أو نعيش في خوف، يظل الله هو الله. وإذ نقر بسيادة الله ونثق بأننا نعيش ضمن مشيئته حتى وإن لم ندركها تماماً، يجب علينا أن نعلن بإيمان: "الرب هو إلهي". هذا هو جوهر الإيمان القائم على مبدأ "ومع ذلك". وإنها لصلاتي أن نصبح أنا وأنت أشخاصاً يتحلون بهذا الإيمان.