Una fe de «aunque no» [Salmo 31:9-14]

Una fe de «aunque no»

 

 

 

[Salmo 31:9-14]

 

 

En el libro de Daniel encontramos la historia de los tres amigos de Daniel: Sadrac, Mesac y Abed-nego. Cuando el rey Nabucodonosor, enfurecido porque se negaron a postrarse ante la imagen de oro que había erigido, amenazó con arrojarlos a un horno ardiente, ellos respondieron: «... Nabucodonosor, no necesitamos defendernos ante ti en este asunto. Si somos arrojados al horno ardiente, el Dios a quien servimos puede librarnos de él, y nos librará de tu mano, oh rey. Pero aunque no lo haga, queremos que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has levantado» (Daniel 3:16-18). Al reflexionar sobre esta respuesta, quisiera llamar a la fe de los tres amigos de Daniel una fe de «aunque no». ¿Qué es, entonces, la fe de «aunque no»? Podemos considerarla de tres maneras: (1) La fe de «aunque no» es una fe que confía en Dios (3:28). (2) La fe de «aunque no» es una fe que obedece los mandamientos de Dios; los tres amigos de Daniel obedecieron el primer y el segundo mandamiento de los Diez Mandamientos. (3) La fe de «aunque no» es una fe que hace sacrificios para la gloria de Dios. Aunque los tres amigos de Daniel poseían la seguridad de la salvación, decidieron no «servir a los dioses [del rey] ni adorar la imagen de oro que [el rey] levantó», incluso si Dios decidía no librarlos. Estaban resueltos a entregar sus vidas en obediencia a la palabra del Señor, aun cuando su voluntad no implicara su liberación.

 

En el Salmo 31:14, encontramos una fe que dice «mas yo»: «Mas yo en ti confío, oh Jehová; digo: "¡Tú eres mi Dios!"». David, el salmista, poseía una fe que dependía únicamente del Señor, independientemente de sus circunstancias. Al reflexionar hoy sobre la fe de «mas yo» de David, deseo imitarla. Quisiera examinar cinco situaciones específicas en las que David confió en el Señor y aplicar esas lecciones a nuestras propias vidas.

 

En primer lugar, una fe que dice «sin embargo» confía en el Señor incluso cuando nos encontramos en medio del sufrimiento y la angustia.

 

Observemos el Salmo 31:9: «Ten misericordia de mí, oh Señor, porque estoy angustiado; mis ojos se debilitan de tristeza, así como mi alma y mi cuerpo». A partir del versículo 9, David describe la situación de dolor extremo que enfrenta, comenzando por hablar de «mi angustia» y «tristeza». En otras palabras, David lidiaba con una angustia y un dolor personales que él experimentaba en soledad. ¿Cuál era la causa? Sus «muchos adversarios» (versículo 11). Sin embargo, esta era meramente una causa externa; en un nivel interno y más profundo, David sufría como consecuencia de su propio pecado (versículo 10). Así como un Dios justo y amoroso disciplina a su pueblo cuando este no se arrepiente tras pecar, David se sentía angustiado por su pecado y sufría a manos de sus enemigos como resultado de la disciplina divina. Cuando estamos angustiados y sufrimos dolor, ¿somos conscientes de si ello se origina en nuestras propias transgresiones? ¿O acaso, en nuestra ignorancia, cometemos un pecado aún mayor contra Dios al culpar a otros y a nuestras circunstancias? David estaba atribulado por su pecado, y esta angustia provocaba el deterioro de sus ojos, su alma y su cuerpo (v. 9). En otras palabras, se estaba deteriorando física y espiritualmente debido a su angustia. No obstante, en medio de tal sufrimiento y angustia, David confió en el Señor y buscó la misericordia de Dios: «Ten misericordia de mí» (v. 9).

 

Existen dolores que cada uno de nosotros siente y experimenta individualmente; es «mi dolor», no «nuestro dolor». Este «dolor mío» nos causa angustia, y dicha angustia puede conducirnos finalmente a un deterioro físico y espiritual. ¿Cómo podemos, entonces, confiar más profundamente en el Señor cuando nos hallamos en tal estado? Las palabras de Isaías 38:17 —«He aquí, para mi propia paz tuve gran amargura...»— nos ofrecen una perspectiva bíblica coherente sobre el sufrimiento. Dicha perspectiva es simplemente esta: el sufrimiento nos resulta beneficioso. Para el rey Ezequías, el beneficio del sufrimiento residía en la oportunidad que brindaba de experimentar el amor de Dios; se convirtió en una ocasión para recibir la gracia de la liberación divina y el perdón de «todos sus pecados» (38:17). La perspectiva bíblica sobre la «tristeza» se expone en 2 Corintios 7:10: «Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte». Cuando afrontamos situaciones angustiosas, nuestra tristeza debe ser una tristeza según Dios, no una tristeza mundana. En otras palabras, en medio de nuestra tristeza, debemos arrepentirnos. Incluso en nuestra debilidad —tanto espiritual como física— debemos arrepentirnos ante Dios.

 

En segundo lugar, una fe que dice «sin embargo» confía en el Señor aun cuando nos encontramos en medio de la tristeza y el gemido.

 

Consideremos el Salmo 31:10: «Porque mi vida se va consumiendo de tristeza, y mis años de gemidos; mis fuerzas desfallecen a causa de mi iniquidad, y mis huesos se consumen». La «tristeza» y los «gemidos» de David aquí mencionados resultaron beneficiosos. Dado que David sintió pesar y tristeza conforme a la voluntad de Dios en medio de las dolorosas circunstancias provocadas por su iniquidad (específicamente, la persecución de sus enemigos), dicha tristeza le fue provechosa (versículo 10). A la larga, esta tristeza dio el fruto de llevar a David a confesar sus pecados mientras gemía (32:3). Cuando no nos arrepentimos, la mano del Señor pesa sobre nosotros día y noche (versículo 4). Por tanto, aun cuando sintamos pesar y gemimos de dolor y angustia, debemos confiar en la misericordia del Señor y encomendarle todos nuestros pecados.

 

Debemos recordar también las palabras del Salmo 30:11, sobre las cuales ya hemos meditado en relación con la «tristeza»: «Has cambiado mi lamento en baile...». Incluso cuando gemimos de tristeza, debemos confiar en el Señor, quien transformará nuestro pesar en baile (gozo). Esto se debe a que la ira del Señor «dura solo un instante, pero su favor dura toda la vida» (v. 5). Ciertamente, para quienes confían en el Señor, aunque el llanto dure una noche, a la mañana vendrá la alegría (v. 5). En tercer lugar, una fe que dice «no obstante» confía en el Señor incluso cuando enfrentamos la deshonra o el oprobio.

 

Observemos el Salmo 31:11: «Por causa de todos mis enemigos, soy objeto de absoluto desprecio para mis vecinos y motivo de espanto para mis amigos más cercanos; quienes me ven en la calle huyen de mí». David era odiado y combatido por sus enemigos precisamente a causa de su rectitud (Park Yun-sun). En medio de esto, David quedó aislado incluso de sus vecinos y amigos; no solo sus enemigos, sino también sus vecinos —e incluso sus amigos— le dieron la espalda. Hasta los transeúntes lo evitaban. David se quedó completamente solo. En tal situación, confió únicamente en el Señor. Aun cuando fue prácticamente marginado por la sociedad, David dependió solo del Señor (Salmo 25:16).

 

Temer a la soledad es algo instintivo en nosotros. Dicho de otro modo, tenemos un deseo innato de ser reconocidos y elogiados por los demás. Al fin y al cabo, nadie quiere verse aislado de la gente. ¿Quién querría ser rechazado por quienes le rodean? Sin embargo, al observar a David en el pasaje de hoy —tan completamente aislado como estaba—, creo que hay momentos en los que nosotros también necesitamos experimentar cierto grado de aislamiento. La razón es que necesitamos poner a prueba nuestra fe para ver si, al igual que David, confiamos únicamente en el Señor cuando enfrentamos situaciones en las que nos sentimos aislados. Somos demasiado propensos a vivir nuestra fe pendientes de los demás; nuestras vidas espirituales se centran en las personas en lugar de en Dios. Debemos prestar atención a las palabras del Dr. Park Yun-sun: «... Los creyentes no necesitan dar gran importancia a los elogios o a las calumnias de la gente de este mundo. Los creyentes deben valorar únicamente la alabanza y el juicio de Dios, y vivir conforme a ese criterio».

 

 

 

 

En cuarto lugar, una fe del tipo «no obstante» confía en el Señor incluso cuando hemos sido olvidados.

 

Observemos el Salmo 31:12: «He sido olvidado como un muerto; me he vuelto como una vasija rota». David había sido apartado por la sociedad humana; fue desechado «como una vasija rota». Aquí, «vasija rota» se refiere a una pieza de cerámica hecha añicos; en otras palabras, David se sentía como una persona inútil, como una vasija quebrada. Se había vuelto socialmente inútil por completo. Tal persona es descrita en el Salmo 31:12 como alguien que ha sido «olvidado». Sin embargo, incluso en esos momentos, David confiaba únicamente en el Señor. Aun cuando todos lo marginaban y se convirtió en un hombre olvidado, David dependía solo del Señor.

 

¿Con qué frecuencia aducimos diversas razones para decir: «Soy inútil: en casa, en la sociedad, en la iglesia, etcétera»? ¿Con qué frecuencia pensamos y decimos: «La gente ya se ha olvidado de mí. Mis mejores años han pasado, así que debería morir pronto»? Personalmente, cuando pienso en cierta diaconisa de nuestra iglesia que padeció demencia antes de fallecer —alguien que había perdido la memoria y que, en cierto sentido, estaba aislada de la sociedad e incluso de nosotros—, estoy convencido de que Dios no la olvidó, sino que la tuvo presente con claridad. Debemos aferrarnos a esta firme convicción. Debemos tener presente que, aunque todos nos den la espalda, nos marginen y la sociedad nos olvide, nuestro Señor ciertamente no nos olvida. Aferrémonos a las palabras de Isaías 49:15: «¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho y no compadecerse del hijo de su vientre? Aunque ellas lo olvidaran, yo no te olvidaré» (cf. Salmo 27:10).

 

En quinto y último lugar, una fe del tipo «no obstante» confía en el Señor incluso cuando nos vemos atenazados por el miedo.

 

Observemos el Salmo 31:13: «Porque oigo la calumnia de muchos; el miedo me rodea por todas partes; mientras conspiran juntos contra mí, traman quitarme la vida». La persecución que enfrentó David implicaba que sus enemigos intentaban destruir su reputación mediante calumnias, aterrorizarlo con amenazas y conspirar para matarlo (Park Yun-sun). Sin embargo, aun en medio de circunstancias tan aterradoras, David confió únicamente en el Señor.

 

Al igual que David, debemos confiar solo en el Señor cuando el temor nos rodea. En esos momentos, ¡aferrémonos todos a las palabras de Isaías 41:10!: «No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré, sí, te ayudaré, te sostendré con la diestra de mi justicia».

 

Poseyendo esta fe del «sin embargo» —una determinación de confiar únicamente en el Señor sin importar la situación—, David finalmente hace esta confesión: «Tú eres mi Dios» (Salmo 31:14). Incluso en medio del dolor y la preocupación, de la tristeza y el lamento —aun cuando enfrentamos insultos, somos olvidados o vivimos con miedo—, Dios sigue siendo Dios. Reconociendo la soberanía de Dios y confiando en que estamos dentro de su voluntad, incluso cuando no la comprendemos plenamente, debemos confesar con fe: «El Señor es mi Dios». Esta es la esencia de la fe del «sin embargo». Oro para que tú y yo lleguemos a ser personas que posean esta fe del «sin embargo».