蒙福之人 [诗篇 32篇]

蒙福之人

 

 

[诗篇 32篇]

 

若我们查考耶利米书 17章7至8节，便能发现其信息与诗篇第1篇有相似之处。这些经文都有一个共同的主题：阐明何为蒙福之人。先知耶利米指出，蒙福之人就是那些“倚靠神”的人。他这样描述这类人：“他像一棵树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到，并不惧怕；叶子仍必青翠。在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”（耶利米书 17:8）。综合默想诗篇第1篇与耶利米书 17章7至8节，我们可以得出这样的结论：“蒙福之人，就是倚靠神并昼夜默想祂话语的人。”从某种意义上说，倚靠神就是倚靠祂的话语；相信神的应许，等同于倚靠神自己。

 

在今天的经文——诗篇 32篇1至2节中，“有福的人”这一表述重复出现了两次。诗人大卫再次揭示了蒙福之人的身份。我愿以此经文为中心，省察蒙福之人的三个特征，并谦卑领受神赐予我们的恩典。

 

首先，蒙福之人是罪得赦免的人（第1–5节）。

请看诗篇 32篇1节：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”此处，“赦免”一词意指“被清除”，而“遮盖”则意味着“变得连神的眼目都看不见”（朴允善语）。换言之，蒙福之人是指那些在神眼中罪孽已被彻底清除的人。我家有三个孩子，屋里常常乱糟糟的。然而上周，我的岳母和小姨子来家里帮忙整理了一番；看到家里变得如此整洁，我惊叹不已。不过，有一处地方却未被触动：外面的垃圾桶。就在上周一上午，垃圾车收走垃圾后，我用水彻底清洗了垃圾桶，将其倒扣过来晾干。这样做似乎消除了异味，桶身也变得真正洁净了。我相信，在我们的信仰生活中，内心也存在着一些正在腐烂的事物——就像垃圾桶恶臭那般令人作呕的罪。我们深知应当散发基督的馨香，却往往受困于个人的罪——那些未曾悔改的罪——以至于无法做到这一点。尽管明知必须认罪悔改，却发现自己实际上无法做到，这种无力感常令我们感到沮丧。这是因为我们逐渐意识到，若没有神的恩典，即便是悔改也是不可能的。那么，我们该如何处理罪的问题呢？不妨思考以下几点：

 

(1) 我们必须向神认罪。

 

换言之，我们必须在圣洁的神面前承认自己的罪就是罪。若不这样做，我们可能会像大卫那样整日唉哼（第3节）。大卫因未认罪而整日唉哼，甚至骨头都枯干了，那是何等痛苦的经历啊！我们简直难以想象。朴允善（Park Yun-sun）博士曾这样论述未认罪的后果：“罪是一种致命之物。若将其深藏于心，它便会熄灭我们里面的生命。”

(2) 我们应当渴望主的手重重地压在我们身上。

 

请看《诗篇》32篇4节：“因为你的手昼夜重重地压在我身上；我的精力变为夏日的干旱（细拉）。”此处译为“压”或“重”的希伯来语，其字面含义正是“沉重”（朴允善语）。这指的是当我们不认罪时，主如何重重地压在我们的心上。犯罪之后，我们需要在心中感受到那种沉重感。就我个人而言，省察内心时发现，我往往对罪看得太轻；结果，心中感受到的沉重感微乎其微，内心的痛苦煎熬也相对较少。然而，当我意识到这一点时，我承认：当我不愿认罪时，我需要切切渴慕主的手“昼夜”重重地压在我身上——正如当年大卫所经历的那样。最终，在大卫感受到主沉重的手之后，他不再掩饰自己的罪，转而向上帝认罪：“我说：‘我要向耶和华承认我的过犯’，你就赦免了我的罪恶（细拉）”（第5节）。在这里，我们见证了上帝的恩典与慈爱——祂终将我们的罪显明出来，并引导我们认罪悔改。这是来自上帝何等奇妙的祝福啊！

 

那么，认罪究竟意味着什么？我们可以从两个方面来理解（朴允善）：

 

(1) 认罪是在上帝面前承认自己的过犯。

 

这不仅仅是为了保全颜面或欺瞒他人而做出的表面功夫。当罪人以这种方式真诚地承认自己的罪时，上帝便喜悦这种态度。

 

(2) 认罪这一行为是对上帝之爱的信心的表达。

 

因此，信实的上帝必保守这样的信心不致落空或徒劳。所以，我们必须向圣洁的上帝认罪。我们心中必须没有诡诈（第2节）。心中没有诡诈的人，是指那些不掩饰罪恶而悔改的人。结果，他们不被上帝定罪；换言之，他们的罪不被归算在他们身上（朴允善）。而那蒙赦免——即罪不被归算——的人，不仅是有福的，更是真正快乐的（罗马书 4:6）。

 

其次，蒙福之人是敬虔的人（诗篇 32:6–9）。

 

请看诗篇 32:6：“因此，凡敬虔的人都当趁你可寻找的时候向你祷告；大水泛滥的时候，必不临到他身。”在上帝眼中，蒙福之人就是敬虔之人。那么，谁是敬虔的人呢？是指从未犯过罪的人吗？不，并非如此。敬虔之人是指那些通过向神认罪而获得罪得赦免的人。从神学角度而言，敬虔之人是指被神称为义的人——即“义人”。这样的人会把握神所赐的祷告机会，向主祈求（第6节）。对大卫来说，在尚未悔改之际，便有了在祷告中与主相遇的机会（第3-4节）。换言之，当主的手重重压在他身上——即他尚未悔改之时——正是他与主相遇的契机。在这样的时刻，我们也当效法大卫，向神认罪并献上悔改的祷告。大卫认罪悔改后的结果是什么？或者说，他的祷告是如何得到回应的？

 

(1) 祷告的第一个回应是罪得赦免（第1-2节）。

 

(2) 其次，大卫得到的回应是脱离患难（第6节后半部分）。

 

也就是说，即使身处患难之中，神仍将救恩的恩典赐予我们（朴允善）。

 

(3) 第三，大卫因祷告而得到了神的保守（第7节）。

 

大卫不再处于神的震怒之下（第4节）；相反，他确信自己必将赞美神，因为他知道神已成为他的藏身之处，并将在患难之日施予援手（第7节；朴允善）。因此，我们也当像大卫那样，把握机会与主相遇并向祂祷告。当因未认罪而感到主的手重压在身时，正是与主相遇的时刻。在那一刻，我们必须切切呼求祂。此外，我们还要从主那里领受祷告的回应。我们需要在所面临的患难中获得罪的赦免与救恩，从而得到那位作为我们避难所的主的保守。

 

最后，第三点是：蒙福之人乃是信靠神的人（第10–11节）。

 

请看《诗篇》32篇10节：“恶人必受许多痛苦；但倚靠耶和华的人必有慈爱四面环绕他。”换言之，那些不悔改的恶人必遭受许多痛苦，而信靠神——并因此悔改罪恶——的人，则被神的慈爱所环绕。大卫既已亲身经历神的慈爱，便立志教导他人（第8节）。他立志教导什么呢？正是悔改。大卫唯有在自己悔改并亲尝蒙赦免的喜乐之后，才获得了劝勉他人悔改的勇气（《诗篇》51篇13节）（朴允善）。大卫关于悔改的劝勉内容是什么呢？请看《诗篇》32篇9节：“你不可像那无知的马匹，须用嚼环辔头勒住它，不然，它就不肯顺服。”这里告诫人不可“像那无知的马匹”，意在劝勉人不要做那种非要等到被迫顺服才肯听从的人（朴允善）。我们切不可心肠刚硬。当我们有罪需要悔改时，必须在主面前悔改。我们绝不可像“无知的马匹”那样——非要等到神不得不介入管教时，才肯悔改。

 

大卫在认罪悔改之后宣告道：“义人哪，你们应当靠耶和华欢喜快乐；心里正直的人哪，你们都当欢呼！”（第11节）。此处，“义人”与“心里正直的人”皆指那些已经悔改的人（朴允善）。大卫劝勉那些已悔改的人要在神里面欢喜快乐，并鼓励他们怀着喜乐赞美神。我们必须在神面前真诚悔改，才能得蒙赦罪并被算为义。因此，我祈愿你我都能成为全然信靠神并在祂里面欢喜快乐的人。