"يا رب، استرِدَّ قلوبنا!"

"يا رب، استرِدَّ قلوبنا!"

 

 

 

 

"لأَنَّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ كُلَّهُمْ قَدْ تَرَكُونِي مِنْ أَجْلِ أَصْنَامِهِمْ؛ لِذلِكَ سَأُمْسِكُ بِهِمْ حَسَبَ نِيَّةِ قُلُوبِهِمْ" (حزقيال 14: 5).

 

 

 

قلبي مضطربٌ ومتردِّد. إن علاقتي بزوجي متوترةٌ بالفعل، ومع ذلك فقد اقترب مني رجلٌ آخر، وبدأ يعاملني بدفءٍ ولطف. ونتيجةً لذلك، بات هذا الرجل الآن يحتل حيزاً في قلبي أكبر بكثيرٍ مما يحتله زوجي. أجدُ نفسي أُفضِّلُ الوجودَ في الخارج بصحبته على البقاء في المنزل مع زوجي؛ فقد انزاح قلبي بالفعل بعيداً عن زوجي، وانجذب نحو هذا الرجل الآخر.

 

إن أحد الأسباب الجذرية لخطيئة الزنا يكمن في إخفاقنا في محبة زوجاتنا محبةً خالصةً ومقتصرةً عليهن وحدهن (أمثال 5: 15). وبشكلٍ أكثر تحديداً، فإن السبب الذي يدفعنا للوقوع في الزنا هو عجزنا عن جلب السعادة لزوجاتنا، أو إخفاقنا في العثور على البهجة والسرور في صحبتهن (الآية 18). فلو أننا قدَّرنا زوجاتنا حقَّ التقدير، واعتبرناهن جميلاتٍ وساحراتٍ حقاً—ولو أننا اكتفينا دائماً بأحضانهن، وظللنا مفتونين باستمرارٍ بحبهن (الآية 19)—لما أفضنا عواطفنا أبداً على امرأةٍ أخرى، ولما احتضنا جسد زوجةِ رجلٍ آخر (الآيتان 16 و20). وثمة سببٌ آخر للزنا، ألا وهو الجشع (جامعة 7: 7). فحين يستوطن الجشعُ دواخلنا، نعجز عن إيجاد الرضا الحقيقي في أحضان زوجاتنا (أمثال 5: 19). وعلاوةً على ذلك، وبتأثيرٍ من "شهوة العيون"، ننظر إلى النساء الأخريات—تلك النساء اللواتي يقعن خارج حدودنا المشروعة—بنظرةِ رغبةٍ لا تشبع (جامعة 1: 8)؛ فنستغرق في التفكير فيهن، ونُصغي بآذانٍ صاغيةٍ إلى حديثهن. وأخيراً، وبتأثيرٍ من "شهوة الجسد"، قد نضاجع زوجاتنا داخل المنزل، إلا أننا نذهب خارج المنزل إلى حدِّ مضاجعة نساءٍ أخريات (قارن: 2 بطرس 2: 18). إن هذا الجشعَ الذي لا يعرف الشبع (إشعياء 56: 11) لا يمنعنا فحسب من العثور على القناعة والرضا في زوجاتنا (أمثال 5: 19)، بل يقودنا أيضاً إلى اشتهاء زوجةِ جارنا (خروج 29: 17)، مما يدفعنا بالتالي إلى ارتكاب خطيئة الزنا. عندما نرتكب خطيئة الزنا هذه، تُرى ما الذي يجب أن تشعر به زوجاتنا؟ ألا ينتابهن شعور عميق بالخيانة؟ فمن وجهة نظر الزوجة—وهي ترى الزوج ذاته الذي وثقت به يقع في أسر امرأة أخرى وينخرط في الخيانة الزوجية—كيف لها ألا تشعر بالخيانة؟

 

في فقرة الكتاب المقدس المخصصة لهذا اليوم، وتحديداً في سفر حزقيال 14: 5، يُعلن الله لشعب إسرائيل قائلاً: "إن بيت إسرائيل بأكمله قد استبعدوا أنفسهم عني من خلال أصنامهم". لماذا تحدث الله بهذه الطريقة؟ السبب هو أن الله شعر بإحساس عميق بالخيانة من قِبَل شعب إسرائيل. لقد شعر الله بالخيانة لأنه رأى الشعب ذاته الذي اختاره بمحبة وتبناه ليكون خاصته—أي شعب إسرائيل—يعصي وصاياه، ويُضمر في قلبه آلهة أخرى سواه (الآية 3)، ويعبد تلك الأصنام (خروج 20: 3). ومن منظور الله، كان من المحتوم أن يشعر بالخيانة (حزقيال 14: 5). وعلى وجه الخصوص، وعند النظر للأمر من وجهة نظر الله، كان شعب إسرائيل يأتون إلى الهيكل—مدّعين بأفواههم أنهم يقتربون من الله ويكرمونه بشفاههم—بينما ظلت قلوبهم بعيدة كل البعد عنه (إشعياء 29: 13). وفي نظر الله، استمروا في ارتكاب شتى أنواع الرجاسات: ظلم الغريب واليتيم، وسفك الدم البريء، وعبادة آلهة أخرى (إرميا 7: 6)؛ فقد سرقوا، وقتلوا، وارتكبوا الزنا، وحلفوا أيماناً كاذبة، وأوقدوا البخور لبعل، وتبعوا آلهة أخرى لم يعرفوها (الآية 9). ومع ذلك، كانوا يدخلون هيكل الله—واقفين أمامه مباشرة—ويدّعون قائلين: "نحن في أمان؛ لقد خَلُصنا" (الآية 10)، ليواصلوا بعد ذلك فعل الشر في عينيه. وبفعلهم هذا، لم يكونوا سوى جالبين للكارثة على أنفسهم (الآية 6). ورغم ذلك، وفي غمرة جهلهم، كان شعب يهوذا يدخلون هيكل الله لتقديم العبادة، معلنين أنفسهم آمنين ومخلَّصين (الآية 4)؛ غير أنهم، بمجرد خروجهم من الهيكل، كانوا يعودون فوراً لارتكاب كل أنواع الرجاسات في نظر الله. ومن بين هذه الرجاسات، كان هناك عملٌ واحدٌ فادحٌ بصفةٍ خاصةٍ في عيني الله: إذ كان شعب إسرائيل يصعدون إلى الهيكل—مدّعين أنهم يكرمون الله بشفاههم ويؤدون كافة الطقوس الدينية المقررة—ليخرجوا بعد ذلك ويحرقوا البخور لـ "بعل" ويعبدوا الأصنام. وفي نظر الله، كان هذا العمل بمثابة خيانةٍ له بسبب تلك الأصنام ذاتها (حزقيال 14: 5).

 

وبينما كنت أتأمل في هذه النصوص المقدسة، رحتُ أتدبر العلاقة القائمة بين يسوع—العريس—والكنيسة، عروسه (أفسس 5: 32). ففي هذه اللحظة الراهنة، تخفق الكنيسة—العروس—في أن تحب يسوع، عريسها، من كل قلبها ونفسها وفكرها (متى 22: 37)؛ وبدلاً من ذلك، اتخذت من الثروة صنماً تعبده، محاولةً بذلك أن تخدم كلاً من يسوع والمال في آنٍ واحد (متى 6: 24). لقد أعلن يسوع صراحةً أنه لا يمكن للمرء أن يخدم سيدين؛ ومع ذلك، فإن الكنيسة اليوم تفعل ذلك بالتحديد: إنها تخدم سيدين. وإدراكاً منا بأن محبة المال هي أصلٌ لكل أنواع الشرور (1 تيموثاوس 6: 10)، فإنه ينبغي علينا أن نمقت المال ونزهد فيه، بينما نحب الرب ونقطع له عهد الولاء المطلق (متى 6: 24). ومع ذلك، فإن الكنيسة اليوم—عروس المسيح—تحب المال وتُعلن ولاءها له في أعماق قلبها، حتى وهي تدّعي بشفاهها أنها تحب الرب ومخلصةٌ له. وحينما تحب الكنيسة—العروس—المال، وتتخذه صنماً تعبده، وتُعلن ولاءها له على هذا النحو، فكيف يا تُرى يكون شعور قلب الرب—العريس؟ لا شك أن الرب يشعر بإحساسٍ عميقٍ بالخيانة من جانبنا. فبينما ينظر الرب إلى الكنيسة—عروسه—وهي ترتكب الزنا الروحي، يكون له، بصفته العريس، كل الحق في أن يشعر بالخيانة. ومع ذلك، فإن الطبيعة المذهلة لمحبة الرب ونعمته تكمن في هذه الحقيقة: فعلى الرغم من أننا نخونه باستمرار، إلا أنه يواصل مناداتنا ودعوتنا. وفضلاً عن ذلك، فإنه لا يزال يفيض علينا بمحبته الحقيقية [من كتاب الترانيم الجديد، ترنيمة رقم 290: "رغم أننا نخون الرب باستمرار"]. لقد سعيتُ لاستجلاء محبة الرب الحقيقية هذه من خلال العلاقة التي جمعت بين النبي هوشع وزوجته—تلك المرأة الفاجرة "جومر"—كما صُوِّرت في سفر هوشع من العهد القديم. فبادئ ذي بدء، أمر اللهُ النبيَّ هوشع قائلاً: "اذهب، واتخذ لنفسك امرأةً فاجرةً، وأنجب منها أبناءَ زنى" (هوشع 1: 2). وإنني لأعدُّ هذا الأمر الصادر عن الله أمراً يتعذر استيعابه حقاً؛ والسبب في ذلك هو أن الكتاب المقدس—وفقاً لما ورد في سفر اللاويين 21: 14 (بحسب ترجمة *كتاب الشعب المقدس الحديث*)—ينص بوضوح على أن الكاهن الأعظم الممسوح يجب أن يتزوج من عذراء؛ وعليه، يظل من الصعب إدراك الكيفية التي يمكن للرب بها أن يوجه هوشع—وهو نبيٌ ممسوح—إلى الزواج من امرأة فاجرة بدلاً من الزواج من عذراء. ومع ذلك، وطاعةً لكلمة الله، تزوج هوشع من جومر (الآية 3، بحسب ترجمة *كتاب الشعب المقدس الحديث*). غير أن جومر، حتى بعد زواجها من هوشع، استمرت في ممارسة البغاء (2: 5). بل إنها ارتكبت أفعالاً مشينة—إذ أعلنت أنها ستسعى خلف عشاقها—وذلك في الوقت الذي كانت فيه حاملاً بطفلٍ حُبل به سفاحاً (الآية 5). ورغم كل ذلك، قال الله لهوشع: "اذهب مرةً أخرى؛ وأحبب زوجتك، تلك التي هي زانية" (3: 1). وقد أطاع النبي هوشع أمر الله هذا دون أدنى شكوى أو تذمر. ونتيجةً لذلك، "استعاد هوشع زوجته بشرائها مقابل نحو 170 غراماً من الفضة و18 مكيالاً من الشعير"، وقال لها: "عليكِ أن تعيشي في هدوءٍ وانعزالٍ لبعض الوقت. ومن الآن فصاعداً، لا يجوز لكِ أن تسعي خلف رجالٍ آخرين أو أن تمارسي البغاء. وسأظل أنا في انتظارك" (الآيتان 2-3). وهذه هي بالتحديد محبة الرب—العريس—لكنيسته، عروسه. فلقد جاء يسوع—العريس الذي يمثل "هوشع الحقيقي" (وهو اسمٌ يعني: "الله هو الخلاص")—إلى هذه الأرض طاعةً لمشيئة الله الآب. ورغم أن يسوع كان يمتلك في الأصل ذات طبيعة الله وجوهره، إلا أنه لم يعتبر مساواته لله أمراً يجب التشبث به؛ بل تخلى عن كافة امتيازاته، واتخذ لنفسه طبيعة العبد، وصار شبيهاً بالبشر، وظهر في هيئة إنسان. لقد وضع نفسه وأطاع حتى الموت—موت الصليب (فيلبي 2: 6-8). والسبب في ذلك هو أن يسوع يحبنا—نحن كنيسته—على الرغم من أننا نشبه المرأة الزانية "جومر"؛ بل إنه يحبنا حباً عميقاً لدرجة أنه بذل حياته ذاتها من أجلنا على الصليب. ولذلك، ورغم أننا نخونه باستمرار، فإن الرب يواصل دعوتنا، ويقودنا لكي نعترف بخطايانا، ونتوب، ونعود إليه. وفي هذه اللحظة بالذات، يستعيد الرب قلوبنا، محوّلاً إيانا عن طريق الخيانة ليعيدنا إلى طريق الطاعة. وبصفته "العريس"، يسترد الرب قلب عروسه—الكنيسة—ضامناً ألا نعيش بعد الآن حياة السعي وراء المال وتأليهه في قلوبنا، بل أن نعيش بدلاً من ذلك حياة محبته واتباعه. وهذه، بلا أدنى شك، هي نعمة الله العظيمة.

 

أود أن أختتم هذا الوقت المخصص للتأمل في الكتاب المقدس. ففي إطار العلاقة الزوجية، تُلحق أعمال الخيانة الزوجية أو الفجور شعوراً عميقاً بالخيانة في نفس الزوج المظلوم. ويغدو هذا الشعور بالخيانة حاداً للغاية حين نكتشف أن الزوجة—التي وضعنا فيها ثقتنا وآمنا بها إيماناً عميقاً—قد فتحت قلبها لرجل آخر ودخلت معه في علاقة محرمة. ومع ذلك، هل بوسعنا حقاً أن نستمر في محبة شريك حياة قد خاننا؟ وهل سنثابر حقاً على محبة ذلك الشريك بمحبة الرب، ساعين لاستعادة قلبه؟ أم أننا سنختار ببساطة الانفصال والمضي كلٌ في سبيله—أي الطلاق؟ لقد خان شعب إسرائيل الله حين أدخلوا الأوثان إلى قلوبهم وعبدوها، تماماً كما تفعل المرأة الزانية. وقد أعلن الله لهم قائلاً: "لقد خنتموني جميعاً من خلال أوثانكم". وإنني لأؤمن أنه حتى في هذه اللحظة الراهنة، فإن يسوع—العريس ورأس الكنيسة—يخاطبنا نحن المسيحيين، عروسه، قائلاً: "لقد خنتموني جميعاً من خلال أوثانكم". ويكمن أحد الأسباب الرئيسية لذلك في أننا نعصي حالياً وصايا يسوع؛ فقد اتخذنا من المال صنماً نعبده، وأضمرنا محبته في قلوبنا، ونحاول أن نخدم كلاً من المال والرب في آنٍ واحد. إننا نخدم حالياً سيدين. ففي أيام الآحاد، نخدم الرب؛ أما في بقية أيام الأسبوع، فننطلق إلى العالم لنخدم المال. إن عيش حياة مزدوجة كهذه—والوقوف على الحياد أو التذبذب بهذا الشكل—يُعد رجساً في نظر الله وخيانةً للرب. ومع ذلك، ورغم كل هذا، يواصل يسوع—عريسنا—النداء إلينا، نحن عروسه (الكنيسة)، حتى ونحن نلهث وراء المال تماماً كـ "جومر" غير الوفية؛ فهو يرغب في أن نعترف بخطايانا ونتوب. وعلى وجه الخصوص، فإن الرب—الذي يدرك مدى ضعفنا البشري—يمد يده لاستعادة قلوبنا، ممكناً إيانا من الانصراف عن الأوثان ونبذ كل الأمور الرجسة. وهذا كله إنما هو محض نعمة من الله. ويتوجب على الكنيسة—تلك العروس التي بدأت تدرك عظمة هذه النعمة—أن تتضرع بصدق إلى يسوع، عريسها، قائلة: "يا رب، تملك قلوبنا من جديد". لذا، نضرع إلى الرب أن يمسك بقلوبنا من جديد حقاً، حتى اليوم الذي يعود فيه إلى هذا العالم؛ ليمكننا من طرح كافة الأصنام والرجاسات والارتداد عنها، ويسمح لنا أن ننمو في شبه يسوع القدوس، مُعِدّاً بذلك عروسه لتقف ككنيسةٍ مجيدة.