اكتسِ بالبهاء! [مزمور 34: 1-7]

 

اكتسِ بالبهاء!

 

 

 

[مزمور 34: 1-7]

 

 

تذكر رسالة أفسس 5: 27 أن الغاية من محبة الزوج لزوجته هي أن يُقدّمها "كنيسةً مجيدةً" أمام يسوع. وتشير "الكنيسة المجيدة" في عيني الرب إلى كنيسة "مقدسة وبلا عيب"، خالية من أي "دنس أو غضن أو شيء من هذا القبيل" (الآية 27). وهذا هو بالضبط الغرض الذي لأجله يحب الرب -رأس الكنيسة- كنيستنا. إن ربنا يحبنا حتى المنتهى لأنه يرغب في أن يُقيمنا ككنيسته المجيدة. إذن، ماذا يجب على الأزواج أن يفعلوا ليجعلوا زوجاتهم زوجاتٍ مجيدات؟ يجيب بولس في أفسس 5: 25-26 قائلاً: "أَيُّهَا ​​الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا، لِكَيْ يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّرًا إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ". بعبارة أخرى، يُعلّمنا الكتاب المقدس أن مسؤولية الزوج هي تطهير زوجته -وتحديداً من خلال كلمة الله- وبالتالي إقامتها كزوجة مجيدة.

 

يقول مزمور 34: 5: "نَظَرُوا إِلَيْهِ وَاسْتَنَارُوا، وَوُجُوهُهُمْ لَمْ تَخْزَ". وهنا، تشير عبارة "استناروا" (التي تعني حرفياً "اكتسوا بالبهاء") إلى التحول إلى نور أو الإشراق بوضوح مثل المصباح (بارك يون-سون). ومعنى الآية 5 هو أن داود -الذي طُرد بعد أن تظاهر بالجنون أمام أبيمالك- وغيره ممن هم "بائسون" (الآية 2)، ينالون نعمة روحية وسط محنهم بينما يتطلعون بيقين نحو رجاء مستقبلي مبارك وهم ينتظرون الرب (بارك يون-سون). اليوم، وبينما نركز على مزمور 34: 1-7 وموضوع "اكتسِ بالبهاء"، أود أن أتأمل في أمرين يفعلهما من يكتسون بالبهاء؛ وآمل أن نتعلم من هذه الدروس ونطيعها ونعيش حياةً تشعُّ بالبهاء.

 

أولاً: من يكتسون بالبهاء يسبحون الله (مزمور 34: 1-3).

 

في مزمور 34: 1-3، يُعبّر المرتل داود عن دعوته لتسبيح الله باستخدام ثلاث كلمات مختلفة. من خلال استخدام هذه المصطلحات الثلاثة، يُعلّمنا داود معنىً أشمل لتسبيح الله:

 

(1) "يُبارك"

 

انظر إلى المزمور 34: 1: "أُبَارِكُ الرَّبَّ فِي كُلِّ حِينٍ. دَائِمًا تَسْبِيحُهُ فِي فَمِي". هنا، تعني الكلمة العبرية المقابلة لـ "يُبارك" (أو يبارك الرب) "الركوع" أو "الانحناء على الركبتين". وهذا يشير إلى موقف يتسم بالعبادة أو التواضع؛ إذ يُعلّمنا أننا يجب أن نُقدّم التسبيح لله بقلب متواضع. وفيما يتعلق بصفات الله المحددة التي يُسبَّح بها بهذه الطريقة المتواضعة، فقد سبّح داود الله على رحمته وأمانته (31: 21). ولذا، فإن مباركة الله تدعونا ليس فقط لتسبيح رحمته وأمانته أثناء العبادة، بل أيضاً لإظهار هذه الصفات في حياتنا التي نعيشها كعبادة له.

 

(2) "يفتخر"

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 34: 2: "بِالرَّبِّ تَفْتَخِرُ نَفْسِي. يَسْمَعُ الْوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ". هنا، يشير "الافتخار بالرب" إلى نوع من الافتخار الذي يقرّ بأن كل الأمور الصالحة تأتي من الله ويُعطي المجد له (بارك يون-صن). وهذا النوع من الافتخار هو بالتحديد ما يبعث الفرح في نفوس "الودعاء" —أي أولئك الذين تواضعوا أمام الرب من خلال المعاناة والضيقات— حين يسمعونه (بارك يون-صن).

 

(3) "يُعظّم" (أو يرفع شأنه)

 

انظر إلى الآية 3 من نص اليوم: "عَظِّمُوا الرَّبَّ مَعِي، وَلْنُعَلِّ اسْمَهُ مَعًا". في هذا السياق، تشبه كلمة "يُعظّم" (أو يرفع الشأن) في معناها كلمة "يُكبّر" أو "يجعل الشيء عظيماً". وبما أن الله عظيم بلا حدود، فكيف يمكننا نحن البشر أن نجعله أعظم مما هو عليه؟ إن ما ينبغي علينا فعله ببساطة هو الصلاة لكي تتجلى عظمة الله وجلاله من خلال ضعفنا وتواضعنا.

 

إذن، كيف ينبغي لنا أن نُسبّح الله؟ يُقدّم لنا الكتاب المقدس ثلاثة دروس رئيسية:

 

(1) يجب أن نُسبّح الله "في كل حين" (المزمور 34: 1).

 

في رسالة تسالونيكي الأولى 5: 16، يوصينا الرسول بولس بأن "نفرح كل حين"، وفي نص اليوم —المزمور 34: 1— يحثنا داود على مباركة الله في كل حين. ولكي نفعل ذلك، يجب علينا أن نتأمل في الأعمال التي يصنعها الله في حياتنا وأن نختبرها؛ من خلال أعماله، نتمكن من مباركة الرب. هل يعني هذا أننا إذا لم نختبر أعمال الله، فلن نستطيع تسبيحه "في كل حين"؟ كلا. ثمة سبب أبدي واحد يوجب علينا تسبيح الله "في كل حين": وهو العمل الذي أتمّه الله على الصليب. فكلما تأملنا في هذا العمل الإلهي الثابت الذي تمّ مرة واحدة وإلى الأبد، نجد أنفسنا مدفوعين لتسبيحه باستمرار من أجل الخلاص الذي حققه.

 

(2) يجب علينا تسبيح الله بـ "نفسنا" (مزمور 34: 2).

 

لم يسبّح داود الله بشفتيه فحسب، بل سبّحه بنفسه. إن التسبيح بـ "النفس" هنا يعني تقديم الكيان بأكمله في حالة تسبيح (بارك يون-سون). فالأمر لا يقتصر على تسبيح الرب بالشفاه... بل يجب علينا تسبيح الله بكياننا كله؛ أي بعقولنا ومشاعرنا وإرادتنا.

 

(3) يجب علينا تسبيح الله "معاً" (مزمور 34: 3).

 

يشير هذا إلى "التسبيح الجماعي". لقد دعا داود الآخرين — وتحديداً أولئك الذين يواجهون النوع نفسه من الضيق الذي كان يمر به — لمشاركته في تسبيح الله، بدلاً من القيام بذلك بمفرده. لماذا تقدّم بهذا الطلب؟ أولاً، لأن روحه كانت بحاجة إلى مؤازرة الآخرين لتستيقظ تماماً وتسبّح الله بقوة أكبر؛ وثانياً، لأن النعمة التي نالها كانت عظيمة لدرجة أنه رغب بشدة في أن يضم إليها شكر الآخرين؛ وثالثاً، لأن النعمة التي نالها كانت نافعة للمؤمنين الآخرين؛ ورابعاً، لأن المؤمنين الآخرين كانوا أيضاً يرجون نيل نعمة مماثلة (بارك يون-سون).

 

حتى عندما نجد أنفسنا في ظروف يبدو فيها تسبيح الله أمراً صعباً، فإن مجرد التفكير في نعمة الخلاص التي منحها الله من خلال يسوع المسيح ينبغي أن يمكّننا من تقديم التسبيح له بنفوسنا. وعلينا، ولا سيما بالاعتماد على رحمة الرب وأمانته، ومع الثقة بأن مشيئة الله الصالحة تتحقق في كل موقف (رومية 8: 28)، أن نقدّم مجداً عظيماً للرب القدير من خلال تسبيحنا. وعندما نفعل ذلك، فإننا — بصفتنا أشخاصاً يكتسون بالبهاء — نستطيع أن نُشعّ نور يسوع المسيح بوضوح في هذا العالم المظلم.

 

ثانياً، أولئك الذين يكتسون بالبهاء يرفعون تضرعاتهم إلى الله (مزمور 34: 4-6). في المزمور 34: 4-6، يصف داود صلاته إلى الله باستخدام ثلاثة مصطلحات متميزة:

 

(1) "طلبتُ" (أو "التمستُ")

 

في نص اليوم، المزمور... انظر إلى المزمور 34: 4: "طَلَبْتُ الرَّبَّ فَاسْتَجَابَ لِي، وَمِنْ كُلِّ مَخَاوِفِي خَلَّصَنِي". هنا، تشير كلمة "طلبتُ" إلى السعي الجاد للعثور على الله (بارك يون-سون). إنها تعبر عن فعل الصلاة إلى الله بإلحاح وحرارة (بارك يون-سون).

 

(2) "نَظَرُوا إِلَيْهِ"

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 34: 5: "نَظَرُوا إِلَيْهِ وَاسْتَنَارُوا، وَوُجُوهُهُمْ لَمْ تَخْزَ". هنا، تعني عبارة "نظروا إليه" توجيه الأنظار نحو الله مع السعي الحار لنيل خلاصه. إذا لم نثبّت أنظارنا على الرب وحده في هذا العالم المعقد والمخادع، فسنقع حتماً فريسة لكل تلك التجارب والأوهام (بارك يون-سون). إن الذين ينظرون إلى الرب—أي الذين يوجهون أنظارهم إليه بينما يسعون بجد لنيل خلاصه—لن يخزوا أبداً.

 

(3) "صَرَخَ"

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 34: 6: "هَذَا الْمِسْكِينُ صَرَخَ، وَالرَّبُّ اسْتَمَعَ وَخَلَّصَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقَاتِهِ". تشير كلمة "صرخ" هنا إلى تقديم تضرع صادق وجاد إلى الله مع رفع الصوت بقوة. ومثل هذه الصلاة ليست ذات قيمة بسبب علو الصوت، بل بسبب صدق القلب (بارك يون-سون).

 

ما هي الاستجابة التي نالها داود عندما طلب الله بجد، والتمس خلاصه بحرارة، وصرخ إليه مثبّتاً نظره على الرب؟ لقد خلّص الله داود من "كل المخاوف" (الآية 4) ومن "كل الضيقات" (الآية 6). يعلمنا هذا أن للصلاة قوة عظيمة؛ فعندما نصلي، يحررنا الله داخلياً من كل خوف. ونتيجة لذلك، لا يعود يسمح لنا بأن نخاف من الأعداء أو الظروف، بل يثبتنا كأشخاص يتقون الله (الآية 7). وعلاوة على ذلك، عندما نصلي، يخلّصنا الله خارجياً من كل الضيقات. فإلهنا هو إله الخلاص. المُشرقون بنور الإيمان هم الذين يُسبّحون الله ويدعونه؛ فهؤلاء ينالون خلاص الله ويختبرون نعمة خلاصه وسط كل المخاوف والشدائد. لذا، وبينما نعيش في هذا العالم المظلم، ينبغي علينا -بصفتنا أشخاصاً مُشرقين- أن نُقدّم التسبيح لله بتواضع. وعلينا أن نُعظّم اسمه القدوس العظيم، مؤمنين بأن كل خيرٍ يأتي من الله. يجب علينا دائماً أن نُسبّح الله -وأن نُسبّحه من أعماق نفوسنا- متأملين في نعمة صليب يسوع المسيح وحدها. كما ينبغي علينا أن نُسبّح الله مع إخوتنا وأخواتنا؛ وعلينا أن نُصلّي ونطلب الله بصدقٍ وإخلاص، ونصرخ إليه متوقّين إلى الخلاص. وحين نفعل ذلك، سيسمع الله تضرّعات الذين يتقونه، ويُنجّينا من كل خوفٍ وضيقة.

 

"يا نفسي، سبّحي الله. يا نفسي، صلّي إلى الله."