仰望主的人 [诗篇 37篇]

仰望主的人

 

 

 

[诗篇 37篇]

 

 

在约翰·麦克斯韦（John Maxwell）牧师所著的《水牛的飞行》（*Flight of the Buffalo*，韩文版译为《共赢的信任法则》）一书中，引用了约翰逊维尔食品公司（Johnsonville Foods）老板兼首席执行官拉尔夫·斯泰尔（Ralph Stayer）的一段发人深省的话：“我早年就意识到并经常反思一个事实：大多数问题都源于我自己。我发现，成功的最大障碍不是别的，正是我的心态——我自己的期望”（来源：互联网）。我反复思考这一观点：原来“我自己的期望”竟可能成为成功的最大阻碍。每个人都对自己怀有某种期望。期望越高，对自己感到失望的风险也就越大。这是因为我们被迫面对自己的无能——而这正是我们不愿承认的。然而，又有谁愿意承认自己的无能呢？我们需要经历对自己彻底的失望。借此，我们必须深刻认识到自己的无能。因为只有这样，我们才会完全依靠神并寻求祂的帮助。如此，在我们彻底无能的境况中，我们将被神的大能所吸引。在那大能的引领下，我们将能够活出彰显祂威能的生命。

在今天的经文——诗篇37篇中，诗人大卫宣告道：“因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土”（第9节）。此处，“等候耶和华”（或怀着期望仰望主）指的是一种将神的帮助视为唯一真正福分并热切期盼​​的信心（朴允善语）。大卫深知唯有神的帮助才是真正的福分，但他更进一步：他将“遇见神自己”——而不仅仅是“获得神的帮助”——视为终极的福分（朴允善语）。反思大卫的心态，我想从四个要点出发，探讨仰望神的人应如何过他们的信仰生活。

 

第一，仰望主的人不发怨言。请看《诗篇》37篇1节及7节后半部分：“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的人”（1节）；“不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平”（7节下）。这意味着，信徒不应因那些作恶却看似亨通的人而心怀怨言（朴允善）。1节后半部分的告诫——“不要嫉妒”——也传达了同样的信息。“嫉妒”是指看到他人兴旺发达时产生的不悦之情；这种心态与信徒的身份不相称（朴允善）。抱怨是一种坏习惯。约翰·麦克斯韦（John Maxwell）在其著作《信任法则》（The Law of Trust）中分享过这样一个故事：一位老人在小睡时，他淘气的孙辈切了一块腐烂的奶酪，塞到了他鼻子下方——正好在胡须的位置。老人醒来后，闻到了一股恶臭。他以为臭味是从厨房传来的，便去查看，结果确实闻到了难闻的气味。于是，他打开窗户深深吸了一口新鲜空气，却再次闻到了那股腐臭味……到处都是恶臭。仿佛整个世界都弥漫着腐烂的气息……但实际上，那臭味源自他鼻子底下的一块腐烂奶酪（网络资料）。这个例子给我们的启示是：如果一个人的内心是腐烂的，那么一切看起来也都是腐烂的。例如，如果我们心中怀有怨言，看什么都觉得值得抱怨；结果，我们便到处寻找发牢骚的由头。为什么我们会陷入抱怨和嫉妒——这些与信徒身份不符的心态——之中呢？其根本原因在于“怒气”。在今天经文的第8节中，大卫说道：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”同样，《箴言》24章19节也指出：“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。”大卫为何在《诗篇》37篇8节中告诫我们不要因作恶的人而心怀不平呢？他为何告诫人不要嫉妒那些行不义之事的人？(1) 大卫给出了第一个理由：“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”（第2节）。我们不应抱怨作恶者的原因是，正如“草”或“青菜”转瞬即逝，恶人的亨通也是短暂的（朴允善）（参以赛亚书 40:6-8）。(2) 第二个理由见于诗篇 37篇8节的后半部分：“……只能导致作恶。”朴允善博士指出：“既然愤怒源于肉体，它便无法纠正外部世界的不公；相反，它会在人的灵魂深处滋生混乱，只会助长邪恶。圣徒应当始终保持内心的平静，愿他人得益处，而不应心存嫉妒”（朴允善）。那么，当我们看到恶人亨通时，应当如何回应呢？我们必须听从智慧人的劝告：(1) 我们必须时刻敬畏耶和华：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华”（箴言 23:17）。(2) 我们甚至不应渴望与恶人为伍：“不要嫉妒恶人，也不要渴望与他们在一起”（24:1）。

 

其次，仰望耶和华的人将信靠寄托于神。

 

请看诗篇 37篇3节：“当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。”即使我们信徒未能获得物质上的亨通，也无理由抱怨。这是因为，倚靠耶和华神远比物质上的亨通更为有福（朴允善）。我们是否真正意识到，信靠神比物质上的成功更有福呢？恶人的亨通最终会成为他们的咒诅。这是因为这种亨通使他们日益依赖自己；他们认为自己的兴盛是出于自身的功劳。这些恶人只为自己而活，未能善待邻舍。而一个不懂得善待他人的人生，绝不能被称为蒙福的人生。朴允善（Park Yun-sun）指出：“若不信靠神，谁能行出真正的善呢？信徒行善的盼望在于神的赏赐，而行善的力量也源于对神的倚靠”（朴允善）。那么，作为仰望神的人，我们具体该如何信靠祂呢？

 

(1) 我们必须倚靠神的信实。

 

换言之，我们不应嫉妒恶人的亨通或对此心生怨言，而应信靠神的信实，并期待祂那“信实的赏赐”。

 

(2) 我们必须将自己的道路交托给神。

 

请看今天的经文——《诗篇》37篇5节：“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”这里的“事”（或译“道路”）指的是信徒所关切的一切事务以及未来未知的路程。译为“交托”一词源自希伯来语 *gol*，意为“滚动”（朴允善）。“背着沉重的石头登山固然艰难，但若将这块石头从山顶滚落，却既轻松又令人愉悦。同样，若背负着忧虑与罪恶的重担，我们无法升入天堂；但若将一切重担交托给那位从天降世、为我们担当重担的耶稣，过程便轻松且充满喜乐。这就是因信而得的安息”（朴允善）。

 

将道路交托给神会有什么结果呢？请看今日经文的第6节：“祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”换言之，当信徒遭受恶人欺压而不公时，若我们将这委屈交托给主，公义的神绝不会离弃我们；相反，祂会奇妙地为我们伸冤并使我们得尊荣，让我们如光芒般闪耀。

 

第三，仰望耶和华的人必以神为乐。

 

请看《诗篇》37篇4节：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”以神为乐的信心，是一种超越了仅仅“倚靠神”这一阶段的成熟信心（第3节）（朴允善）。这是一种已进深到将神的旨意视为自己旨意的生命阶段的信心。正因如此，大卫的祷告与愿望才得以成就。这是何等奇妙的信心啊！从倚靠神的信心，进深为以神为乐的信心……那么，究竟什么是“以神为乐的信心”呢？

 

(1) 这是一种“喜爱耶和华的律法，昼夜思想祂律法”的信心。

 

请看《诗篇》1篇2节：“……喜爱耶和华的律法，昼夜思想祂的律法。”

 

(2) 这是一种赞美神的信心。

 

请看《诗篇》43篇4节：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。”

 

(3) 这是一种深知神何等喜悦我的信心。

 

请看《西番雅书》3篇17节：“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐欢呼。”

 

最后是第四点：仰望耶和华的人，在神面前静默并耐心等候。

 

请看《诗篇》37篇7节：“你当在耶和华面前静默，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。”当我们看到作恶的和不义之人亨通，并因此心生羡慕、嫉妒或愤怒时，由此产生的内心动荡会使我们无法保持平静。换言之，我们无法在主里享受安息，最终变得心神不宁。诗篇作者亚萨就曾经历过这种心境，这在《诗篇》73篇中可见一斑。当他看到恶人亨通时，便羡慕那些狂傲的人（第3节）。他承认自己险些跌倒，脚步几乎滑跌（第2节）。然而，只有当亚萨“进了神的圣所”（第17节）之后，他才领悟到恶人的最终结局——他们将面临突如其来的毁灭（第18–20节）。领悟到这一点后，亚萨坦承：“那时，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般”（第21–22节）。我们必须在神面前保持安静。不应让恶人的亨通或义人的受苦搅扰我们的心。我们无需羡慕或嫉妒恶人，而应在神面前保持静默，等候祂的拯救与审判。我们的主必审判恶人，并拯救我们（脱离苦难）。我们要信靠这位主，耐性且安静地等候。请看今天《诗篇》37篇9至10节的经文：“因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处，也要归于无有。”恶人终必消亡。尽管他们眼下看似亨通，但这种亨通转瞬即逝。况且，这种亨通反倒会成为他们的咒诅；因为这亨通，他们会更加变本加厉地得罪神，从而招致神的审判。

 

那些等候耶和华的人，就是“谦卑人”（第11节）。换言之，仰望主的人就是谦卑人。当看见恶人亨通时，谦卑人并不发怨言。因着信靠神，他们将自己的人生道路全然交托给神。他们以神为乐，懂得在神面前静默并耐心等候。因此，他们终必承受地土（第11节），并得着来世的基业（朴允善）。此外，谦卑人享有丰盛的平安。由于这些温柔谦卑的人单单仰望神、唯独以神为满足，他们的心灵总是充满喜乐与平安（朴允善）。愿这样的福分临到你我身上。