«En tu luz vemos la luz» [Salmo 36]

«En tu luz vemos la luz»

 

 

 

[Salmo 36]

 

 

¿Está nuestra iglesia realmente irradiando su luz en este mundo de tinieblas? En un artículo titulado *Mientras la iglesia dormía*, el autor Jeong Min-young afirma: «La elección es nuestra: despertar y brillar, o permanecer dormidos y perecer» (Internet). Sin embargo, parece que la iglesia —que debería iluminar las tinieblas y despertar a un mundo adormecido— ha caído ella misma en un sueño profundo. Al igual que los marineros gentiles, que ante el peligro de muerte provocado por un Jonás dormido terminaron despertándolo, parece que el mundo actual está despertando a la iglesia. Esto es precisamente lo que observamos cuando personas no religiosas y los medios de comunicación reprenden abiertamente a la iglesia.

 

En el Salmo 36, vemos al salmista David lamentarse por la maldad de los impíos, pero hallando consuelo al contemplar la misericordia y la justicia de Dios (Park Yun-sun). Centrándome en el pasaje de hoy, deseo meditar sobre «las tinieblas del impío» y «la luz del justo». Mi oración es que, en lugar de desanimarnos por la maldad que vemos y de la que oímos hablar, encontremos consuelo fijando nuestra mirada en la misericordia y la justicia de Dios.

 

En primer lugar, meditemos sobre las tinieblas del impío.

 

D. L. Moody señaló que los versículos 1 al 4 del Salmo 36 describen siete etapas de un descenso cada vez más profundo en el pecado. De hecho, el pasaje revela siete aspectos de las tinieblas presentes en el impío:

 

(1) No hay temor de Dios.

 

Observemos el Salmo 36:1: «Oráculo dentro de mi corazón acerca de la transgresión del impío: No hay temor de Dios delante de sus ojos». Al observar la maldad de los impíos, David llegó a una profunda comprensión. En otras palabras, mientras el impío se precipita hacia el pecado sin temor alguno a Dios, David decidió —tras presenciar su conducta— reverenciar a Dios con mayor profundidad. Juan Calvino comentó: «El impío se precipita al pecado con una falsa sensación de seguridad, mientras que el santo se deja guiar por un corazón que reverencia a Dios». La razón de esta distinción es que el pecado habla al corazón del impío, mientras que Dios habla al corazón del justo (Oseas 2:14).

 

(2) En lugar de aborrecer el pecado que han cometido, halagan sus propios corazones, considerándolo aceptable y restándole importancia.

 

Considere el texto de hoy, el Salmo 36:2: "Porque ante sus propios ojos se lisonjea demasiado como para detectar o aborrecer su pecado". La palabra traducida aquí como "lisonjear" (o "enorgullecerse") implica literalmente "alisar las cosas"; denota adulación. Cuando uno comete el mal pero se dice a sí mismo: "No pasa nada, está bien", se está lisonjeando; al mismo tiempo, se está engañando a sí mismo y precipitándose directamente por el camino de la destrucción (Park Yun-sun). ¡Qué insensatez! Observe cómo tratan sus propios pecados a la ligera incluso después de haberlos cometido. Ante la posible exposición y el rechazo que su maldad podría provocar, halagan sus propios corazones, insistiendo en que "todo está bien". Juan Calvino señaló: "El impío lisonjea su propio corazón, mientras que el santo se examina y se refrena rigurosamente". El santo que teme a Dios aborrece el mal —y lo aborrece profundamente—, pero el impío, que vive en tinieblas y carece del temor de Dios, trata el pecado a la ligera y se precipita hacia la maldad. (3) Sus bocas son propensas a la mentira.

 

Observe la primera parte del Salmo 36:3 en el texto de hoy: "Las palabras de su boca son iniquidad y engaño...". Como los impíos tratan el pecado a la ligera, pecan al hablar imprudentemente. Nuestros labios están destinados a mostrar gracia a los demás y a decir la verdad; sin embargo, los impíos hacen lo contrario, usando sus lenguas para dañar a otros y decir falsedades (Park Yun-sun). El apóstol Pablo dijo: "Sepulcro abierto es su garganta; con sus lenguas practican el engaño; veneno de áspides hay debajo de sus labios; su boca está llena de maldición y de amargura" (Romanos 3:13–14). Las bocas de los impíos vomitan mentiras.

 

(4) Se apartan de la sabiduría y de la bondad.

 

Observe la segunda parte del Salmo 36:3 en el texto de hoy: "...ha dejado de ser sabio y de hacer el bien". Los impíos, que habitan en tinieblas, se han corrompido por completo; al carecer de sabiduría, han perdido la capacidad de hacer el bien. La sabiduría les resulta innecesaria. Puesto que ya no desean la sabiduría necesaria para obrar el bien, inevitablemente se apartan de ella y de la bondad, persistiendo en cambio en sus malas acciones. Al carecer de sabiduría, los impíos no producen las buenas obras que los justificarían (Mateo 11:19).

 

(5) Traman el mal mientras están en su lecho.

 

Observemos la primera parte del Salmo 36:4 en el texto de hoy: «Traman el mal en su lecho...». Para el creyente, el «lecho» es un lugar propicio para la reflexión y el arrepentimiento (4:4); sin embargo, los impíos utilizan ese mismo lugar para tramar el mal (Park Yun-sun). Al observar esto, vemos a una persona cuyo espíritu está lleno de maldad hasta lo más profundo: alguien que aprovecha incluso las oportunidades para hacer el bien con el fin de cometer actos malvados. No se trata de alguien que sucumbe repentinamente a un impulso de hacer el mal, sino de alguien que lo comete de manera deliberada y premeditada.

 

(6) Se sitúa deliberadamente en un camino que no es bueno.

 

Observemos la parte central del Salmo 36:4 en el texto de hoy: «...se sitúa en un camino que no es bueno...». Esto indica que el impío no cae en el pecado a regañadientes debido a coacción o tentación externa; más bien, comete el pecado intencionalmente y sin reservas, deleitándose en él (Park Yun-sun). Considero que existe un proceso que conduce a este estado de deleite en el pecado. Podemos rastrear dicho proceso en el Salmo 1:1: primero, seguir el consejo de los impíos; segundo, detenerse en el camino de los pecadores; y tercero, sentarse en la silla de los soberbios.

 

(7) No aborrece el mal.

 

Observemos la última parte del Salmo 36:4: «...no aborrece el mal». Mientras que quienes temen a Dios odian el mal, los impíos —que carecen de tal temor— no lo aborrecen, sino que se deleitan en él.

 

Sin embargo, en medio de esta oscuridad de los impíos, los justos declaran: «Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz vemos la luz» (versículo 9). En segundo lugar, meditemos sobre la luz de los justos.

 

En el Señor —la fuente de la vida— y en su resplandor, o luz, contemplamos la luz. En otras palabras, en medio de las tinieblas de los impíos, David dirigió su mirada hacia la luz del Señor. ¿Qué es esa luz? Se refiere a la naturaleza divina de Dios. Quisiera considerar dos aspectos de la naturaleza divina de Dios tal como se presentan en este pasaje:

 

(1) La misericordia y la fidelidad de Dios.

 

Observemos el texto de hoy, el Salmo 36:5: «Tu misericordia, oh Señor, se extiende hasta los cielos; tu fidelidad alcanza hasta las nubes». La afirmación de que su misericordia y su fidelidad —que constituyen el resplandor de Dios— se extienden hasta los cielos y alcanzan las nubes implica que resplandecen con fuerza desde lo alto. Así, tras haber experimentado la protección del Señor, David confesó: «¡Cuán preciosa es tu misericordia, oh Dios! Por eso los hijos de los hombres buscan refugio bajo la sombra de tus alas» (v. 7). Además, el alma de David halló satisfacción en la abundante gracia de Dios. Veamos el versículo 8: «Se sacian de la abundancia de tu casa, y tú les das a beber del río de tus delicias». Aquí, el «río de delicias» se refiere al «río de su gozo» (Park Yun-sun). Esto simboliza la abundancia de gracia que sacia espiritualmente la vida humana (Park Yun-sun). Juan 1:14 afirma que Jesús estaba «lleno de gracia y de verdad». Reflexionar sobre la luz de la misericordia y la fidelidad de Dios nos lleva a contemplar la plenitud de la gracia de Jesús. Incluso cuando nos encontramos en medio de las tinieblas de los impíos, avanzamos mirando hacia el resplandor del Señor: la luz de su misericordia y su fidelidad.

 

(2) La justicia y el juicio de Dios. Observemos el pasaje de hoy, el Salmo 36:6: «Tu justicia es como los montes imponentes; tus juicios, como el gran abismo; oh Señor, tú preservas tanto al hombre como a la bestia». Este versículo significa que Dios permanece inmutable, al igual que las montañas majestuosas; Él observa todas las injusticias que enfrenta su pueblo escogido y manifiesta su justicia. Su juicio, ejercido dentro de esa justicia, es como el «gran mar», en referencia al «gran abismo». Esto significa que el obrar y los juicios inescrutables de Dios son un misterio que trasciende la comprensión humana (Park Yun-sun).

 

Al meditar profundamente en el Salmo 36, tengo la impresión de que el David aquí retratado apunta hacia Jesús. Cuando contemplamos a Jesús —rodeado por las tinieblas de los impíos— y su cruz, vislumbramos la misericordia, la fidelidad, la justicia y el juicio de Dios. En última instancia, mediante su muerte en la cruz, Jesús satisfizo la justicia y el juicio de Dios, permitiéndonos así beber del río de las delicias del Señor. Además, a medida que el Señor nos permite probar continuamente su misericordia (v. 10), nos capacita para beber del río de su gozo. Dios, quien sacia abundantemente nuestras almas, seguirá revelando su misericordia y fidelidad a través de nuestras vidas e impedirá que los impíos que nos atacan lleguen a alcanzarnos (v. 11). Al final, mediante su sabio juicio, el Señor se asegurará de que los impíos jamás vuelvan a levantarse (v. 12).