El Dios que se deleita en mi prosperidad [Salmo 35:17-28]

El Dios que se deleita en mi prosperidad

 

 

 

[Salmo 35:17-28]

 

 

¿Qué es la "prosperidad"? En hebreo, la prosperidad se expresa comúnmente mediante las palabras *sakal* y *tsalach*. *Sakal* significa prosperar y tener éxito, mientras que *tsalach* denota florecer y abundar. Otro término utilizado con frecuencia es *shalah*, que significa estar seguro, próspero y feliz. De esta raíz proviene la palabra *Shalom* —que se refiere al bienestar, la paz y la felicidad—, la cual los hebreos emplean como saludo. Así, podemos ver que la prosperidad abarca no solo aspectos externos y materiales, sino también dimensiones internas, emocionales y espirituales. Sin embargo, parece que muchos cristianos de hoy equiparan la prosperidad únicamente con una vida libre de dificultades y adversidades: un estado en el que todo transcurre a la perfección. Tienden a ver la prosperidad como un florecimiento y un éxito carentes de sufrimiento u obstáculos. No obstante, no deberíamos desear esa clase de existencia "perfecta y sin problemas". En el fondo, considero errónea la mentalidad que asocia tal vida con la bendición; de hecho, parece que en esta tierra no existe una vida totalmente libre de problemas. Una vez leí un pasaje en línea que decía: "Para proteger nuestras almas, Dios nos guía por caminos llenos de curvas y giros en lugar de líneas rectas. Ahí reside el profundo propósito de Dios". Es verdad. Nuestras vidas están llenas de altibajos, muy parecidos a los de una montaña rusa en Disneyland. Lo notable es que, así como un paseo en tren carente de las emociones de una montaña rusa no logra entusiasmar a un niño, el viaje de nuestra propia vida requiere sus propios altibajos; es a través de esos giros y cambios de rumbo como descubrimos la profunda voluntad de Dios y experimentamos el verdadero gozo.

 

Me gustaría examinar a dos personajes bíblicos que experimentaron tales fluctuaciones en sus vidas. El primer ejemplo es José, del libro del Génesis en el Antiguo Testamento. A través de José, aprendemos una perspectiva verdaderamente bíblica sobre la prosperidad. Descubrimos que la prosperidad no consiste simplemente en que todo marche bien y sin dificultades; más bien, es la realidad de la presencia de Dios con nosotros, incluso en medio del sufrimiento y la adversidad (Génesis 39:2, 3, 23). La verdadera prosperidad no se define por la presencia o ausencia de adversidad, ni por la abundancia o la escasez, sino por el cumplimiento de la voluntad de Dios mientras Él camina a nuestro lado. El segundo ejemplo es el de Pablo, que encontramos en el capítulo 16 del libro de Hechos, en el Nuevo Testamento. En el día de reposo, Pablo fue con Silas a la orilla del río, fuera de las puertas de la ciudad, buscando un lugar de oración (v. 13); allí conoció a una mujer llamada Lidia y, finalmente, tanto ella como toda su familia llegaron a creer en Jesús y fueron bautizados (v. 15). Más tarde, mientras se dirigía a un lugar de oración (v. 16), se encontró con una joven esclava poseída por un demonio; tras ser sanada, Pablo enfrentó persecución y encarcelamiento, pero aun así continuó orando mientras estaba en la cárcel (v. 25). En respuesta a sus oraciones, la presencia de Dios abrió las puertas de la prisión, llevando al carcelero y a toda su familia a creer en Dios (v. 34). Aunque la vida de Pablo estuvo marcada por muchos altibajos de este tipo, la voluntad salvadora de Dios finalmente se cumplió y se estableció la iglesia en Filipos. Al reflexionar sobre estos dos ejemplos, concluyo que la prosperidad es, en esencia, el cumplimiento de la voluntad del Señor. En el Salmo 35:27, la Biblia dice: «¡Que griten de alegría y regocijo los que se deleitan en mi vindicación! ¡Que digan siempre: "Sea exaltado el Señor, que se deleita en el bienestar de su siervo"!». Centrándome en este versículo, quisiera reflexionar sobre el mensaje titulado «El Dios que se deleita en mi prosperidad». Me propongo explorar, en dos etapas, cómo Dios obra nuestra prosperidad y recibir gracia a través de esta reflexión.

 

La primera etapa mediante la cual Dios nos trae prosperidad es la «etapa de observación».

 

Observemos el Salmo 35:17: «¿Hasta cuándo, oh Señor, te quedarás mirando? Rescata mi alma de sus estragos, mi preciosa vida de estos leones». David, el salmista, clamó al Señor mientras sufría a manos de sus enemigos, preguntando: «¿Hasta cuándo, oh Señor, te quedarás mirando?». Cuando nosotros también soportamos un sufrimiento prolongado, a menudo llegamos al límite de nuestra paciencia y nos lamentamos, preguntando: «¿Cuánto tiempo debo sufrir así?». En medio de tal lamento, al igual que David, a veces miramos a Dios con el corazón apesadumbrado, preguntándonos cuánto tiempo más se limitará a observar. David ya había expresado este sentimiento en el Salmo 13:1-2: «¿Hasta cuándo, oh Señor? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí? ¿Hasta cuándo lucharé con mis pensamientos y sentiré tristeza en mi corazón día tras día? ¿Hasta cuándo triunfará mi enemigo sobre mí?». La oración de lamento «¿Hasta cuándo?» refleja la experiencia de David al llegar al límite de su resistencia en medio del sufrimiento; él cuestiona por qué Dios parece limitarse a observar desde fuera. Esta «etapa de observación» también puede describirse como una «etapa de silencio». Consideremos el pasaje de hoy, el Salmo 35:22: «Señor, tú has visto esto; no guardes silencio. Señor, no te alejes de mí». Aunque David no podía comprender por qué el Señor permanecía en silencio o distante —especialmente cuando veía claramente el sufrimiento de David—, aun así buscaba fervientemente la ayuda de Dios.

 

¿Por qué parece que Dios simplemente observa y guarda silencio mientras sufrimos? Precisamente porque ello conlleva un beneficio espiritual para nosotros (Park Yun-sun). En otras palabras, el silencio de Dios durante nuestro sufrimiento contribuye a nuestro bienestar espiritual. ¿Cuál es, entonces, este beneficio espiritual? Es el «entrenamiento en la oración», así como la «paciencia y el refinamiento» (Park Yun-sun). Dios guarda silencio durante nuestro sufrimiento para llevarnos a invocarle con mayor fervor y a confiar en Él (Salmo 28:1, 7). Como afirma Isaías 30:15: «...en el sosiego y en la confianza estará vuestra fuerza...». Cuando Dios guarda silencio, debemos confiar serenamente en Él y apoyarnos en Él. Por tanto, debemos invocar a Dios. ¿Cuál fue el motivo de la oración de David en el pasaje de hoy, el Salmo 35? Observemos los versículos 19 al 21: «No permitan que se alegren de mí aquellos que son mis enemigos injustamente; no permitan que guiñen el ojo con malicia quienes me odian sin causa. Pues no hablan de paz, sino que traman engaños contra los que viven tranquilos en la tierra. Abren mucho la boca contra mí y dicen: “¡Ajá! ¡Ajá! Lo hemos visto con nuestros propios ojos”». David oraba para que sus enemigos —que lo odiaban— no pudieran alegrarse de su desgracia y sufrimiento, ni regodearse del hecho de que parecía que Dios no lo ayudaba. Otro beneficio espiritual es que aprendemos paciencia al atravesar el túnel del sufrimiento; mediante la paciencia, experimentamos un proceso de refinamiento, lo que significa que nuestro carácter se moldea para asemejarse cada vez más a Jesús. Nuestro carácter se forma a través del sufrimiento. Miremos el Salmo 119:71: «Me hizo bien haber sido afligido, para así aprender tus estatutos». Al aprender los mandamientos de Dios a través del sufrimiento y obedecerlos, nuestro carácter se moldea para ser más semejante al de Jesús.

 

En un escrito titulado «El Dios silencioso», Song Won-jun dice lo siguiente sobre el silencio: «Dios puede guardar silencio. Dios guardó silencio durante los cuarenta años en que sacó a Moisés de la corte egipcia e hizo que viviera en el desierto de Madián». Después de ungir a David como rey cuando este tenía diecisiete años, Dios permaneció en silencio hasta que David finalmente ascendió al trono. Dios también guardó silencio ante las oraciones llenas de lágrimas y súplicas de Pablo —quien había hecho del mundo su campo misionero—, quien pedía la sanidad de la dolencia que constituía un «aguijón en su carne». Finalmente, Dios denegó la petición declarando: «Mi gracia te basta». Además, Dios guardó silencio en la Cruz cuando un hombre oró fervientemente: «Aparta de mí esta copa». … Henri Nouwen declaró que la ausencia de Dios equivale a la presencia activa de Dios. … Como el salmista no comprendía esta verdad, se sentía agraviado por el silencio de Dios. ¡Sin embargo, Dios obra activamente incluso en medio de ese silencio! De hecho, es en el silencio donde Dios refina mi corazón. … Es en el silencio donde Dios me guía a orar. Al leer esto, personalmente me sentí impulsada a adoptar una postura más pasiva o, dicho de otro modo, decidí una vez más ser como María en lugar de la activa Marta. Esto se debe a que he llegado a creer que, cuando permanezco pasiva, Dios obra y actúa con mayor intensidad. Ruego que, al confiar cada vez más profundamente en Dios, pueda aguardar en oración silenciosa, a la espera de Su poderosa y activa obra.

 

La segunda etapa en el proceso mediante el cual Dios nos lleva a la prosperidad es aquella en la que Él «se espabila y despierta».

 

Consideremos el Salmo 35:23: «¡Despierta y levántate para defenderme, Dios mío y Señor mío, para defender mi causa!». Aunque el «Dios que se deleita en mi prosperidad» veía la lamentable situación de David, permanecía en silencio (v. 22); por ello, David suplicaba a Dios que «se espabilara y despertara» para ejecutar juicio (v. 23). Aquí, la palabra «espabilarse» implica «armarse de valor», mientras que «despertar» denota el deseo de que Dios «se levante de un estado semejante al sueño para ejecutar juicio» (Park Yun-sun). ¿Acaso Dios duerme realmente? ¿Necesita verdaderamente despertar? El Salmo 121:3–4 afirma: «...no se adormecerá el que te guarda. He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel». David imploraba a Dios que saliera de ese estado de aparente letargo y juzgara a sus enemigos con justicia divina. No quería que sus enemigos se regocijaran ante su ruina ni que afirmaran haber «logrado lo que querían» (vv. 24–25). Además, oraba por el fracaso de sus enemigos. En otras palabras, David pedía a Dios que dejara de limitarse a observar y, en cambio, se espabilara y despertara para llevar a sus enemigos a la vergüenza y a la derrota: «Sean avergonzados y confundidos los que se alegran de mi mal; sean cubiertos de vergüenza y deshonra los que se enaltecen contra mí» (v. 26). Asimismo, la oración de David era una súplica para que Dios permitiera a otros creyentes unirse a él en alabanza: «¡Canten de alegría y regocíjense los que se deleitan en mi justicia; digan siempre: "Grande es el Señor, que se deleita en el bienestar de su siervo"!» (v. 27). Esta petición se hace realidad porque Dios responde concediendo a David la victoria sobre sus enemigos. Al hacerlo, David puede ofrecer alabanza a Dios junto con esos otros creyentes; específicamente, con aquellos que lo consideran justo («los que se deleitan en mi justicia», v. 27).

 

El Señor nos guía por senderos sinuosos en lugar de caminos rectos, revelando sus profundos propósitos en el proceso. ¿Por qué el Dios que «se deleita en mi bienestar» parece limitarse a observar nuestro sufrimiento? ¿Percibimos verdaderamente —con los ojos de la fe— que, incluso en su aparente ausencia y silencio, Dios obra diligente y activamente? ¿Estamos atravesando la disciplina de la oración confiando serenamente en Dios? ¿Estamos experimentando las bendiciones de la paciencia y el moldeado de nuestro carácter? En última instancia, Dios se levanta y despierta para ejecutar un juicio justo, haciendo que nuestros enemigos fracasen y perezcan. Como resultado, Él nos mueve a darle gracias y a cantarle alabanzas: «Te daré gracias en la gran asamblea; te alabaré entre mucha gente» (v. 18).