"الصديق يواجه ضيقات كثيرة" [مزمور 34: 15–22]

"الصديق يواجه ضيقات كثيرة"

 

 

 

[مزمور 34: 15–22]

 

 

هل تعتقد أن المعاناة يمكن أن تكون خفيفة؟ إذا كانت إجابتك "نعم" على هذا السؤال، فكيف ترى ذلك ممكناً؟ لقد وجدتُ إجابةً حول كيف يمكن للمعاناة أن تكون خفيفة أثناء قراءة الكلمات التالية للقس "كيم نام-جونغ":

 

"تتضح أكثر فأكثر عمقُ خطيئة العالم من خلال معاناة الأبرار... فالمعاناة التي يتحملها الأبرار تحمل معنى الكفارة عن خطيئة العالم. إنها مشاعر إنسانية وبديهة وقناعة راسخة بأن الشر لا بد أن يُعاقب عليه. ومع ذلك، فإن العالم بأسره ملوث بالشر. وإذا كان الأمر كذلك، ألا ينبغي لهذا العالم أن يهلك؟ إن السبب في عدم هلاك العالم رغم شروره هو أن هناك من يدفع ثمن الخطيئة نيابةً عنه. وهذا هو مغزى معاناة الأبرار؛ فهي تنطوي على حمل خطيئة العالم ودفع ثمنها. وسواء قصد الشخص البار ذلك أم لا، فإنه يؤدي دور الذبيحة الكفارية. وبهذه الطريقة، يُخلِّص الأبرارُ العالمَ. يواجه الأبرار ضيقات كثيرة، لكن المعاناة التي لم يرغبوا فيها تصبح وسيلةً لخلاص العالم" (كيم نام-جونغ).

 

يمكن لمعاناتنا أن تكون خفيفة عندما نتطلع إلى يسوع ونتأمل فيه؛ فهو حمل الله الذي حمل خطايا العالم وسط معاناته الخاصة. بعبارة أخرى، يمكن لمعاناتنا أن تصبح خفيفة عندما نتأمل في يسوع -الذي تألم بل ومات ليدفع الثمن عنا- ونحن في خضم تجاربنا، وعندما ندفع نحن أيضاً ثمن خطيئة شخص آخر تماماً كما فعل يسوع. أؤمن بأن هناك نوعين من المعاناة: النوع الأول هو نتيجة لخطيئة المرء نفسه، والنوع الثاني ليس ناتجاً عن خطيئة المرء بل هو مشاركة في معاناة الرب. وهذه المعاناة -أي المشاركة في معاناة الرب- هي نعمة من الله (فيلبي 1: 29). وبالنسبة لأولئك الذين يعرفون كيف يتمتعون بهذه النعمة، تصبح المعاناة خفيفة؛ لأنهم يختبرون النعمة الكامنة في تلك المعاناة. وتلك النعمة هي، في الواقع، اختبار لحضور الله. في قراءة اليوم المأخوذة من المزمور 34: 15-22، نرى المُرنِّم داود يختبر هذه النعمة وسط معاناته. إنه يعلن قائلاً: "كَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ..." (الآية 19). ومن خلال التركيز على هذه الآية وموضوع "كثيرة هي بلايا الصديق"، أود أن أتأمل في ثلاثة جوانب لله الذي يلتقي به الأبرار في معاناتهم. وصلاتي هي أن نحظى نحن أيضاً بنعمة اختبار حضور الله في خضم محننا الخاصة.

 

أولاً، إن الله الذي يلتقي به الأبرار في المعاناة هو إله يقترب من منكسري القلوب.

انظر إلى المزمور 34: 18: "قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، وَيُخَلِّصُ الْمُنْسَحِقِي الرُّوحِ". لقد كان الإله الذي التقى به داود في معاناته هو ذاك الذي يقترب من منكسري القلوب. لماذا كان قلب داود منكسراً؟ ولماذا كانت روحه منسحقة؟ يبدو أن السبب يعود إلى ارتكابه خطيئة في حق الله. بالطبع، لا يحدد النص بدقة نوع الخطيئة التي ارتكبها داود؛ فلا أعلم ما إذا كان قد أخطأ حين "تظاهر بالجنون" أثناء معاناته—أي ما إذا كان قد أخطأ بالكذب أو بالفشل في الابتعاد عن الشر، بل أخطأ بشفتيه (الآيتان 13-14). ومع ذلك، ثمة أمر مؤكد: وهو أن داود—الرجل البار—كان يعاني من ضيق شديد في روحه وسط بلاياه الكثيرة (الآية 18). وفي خضم معاناته، كان قلبه منسحقاً حقاً؛ وهذه هي الذبيحة التي يطلبها الله. انظر إلى المزمور 51: 17: "ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْسَحِقَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اللهُ لاَ تَحْتَقِرُهُ". إن قلوبنا بحاجة إلى أن تنكسر—أو بعبارة أخرى، أن تتحطم. فتماماً كما يجب تفتيت الأرض البور (غير المزروعة) لتهيئتها للزراعة، فإن قلوبنا القاسية والعنيدة بحاجة إلى أن تنكسر وتتحطم. وسواء كان ذلك من خلال توبيخ الله أو تأديبه—كالمعاناة والألم—فإن قلوبنا بحاجة إلى الخضوع لعملية الانكسار هذه. غير أن السبب في عدم إدراكنا لهذه الحاجة غالباً ما يكمن في أننا لا ننظر إلى الخطيئة باعتبارها خطيئة، أو أننا نخفي خطايانا عن الله بدلاً من الاعتراف بها. علينا أن نتوقف عن إخفاء خطايانا وأن نعترف بها أمام الله. وفي خضم شعورنا بتوبيخ الضمير وانكسار قلوبنا، ينبغي لنا أن نلتمس رحمة الله ورأفته.

 

يساوي سفر إشعياء (57: 15) بين قلب المنسحق وروح المتواضع؛ وبعبارة أخرى، فإن المتواضعين هم المنسحقون. إن ربنا يقترب من المتواضعين - أي أصحاب القلوب المنكسرة أو الأرواح المنسحقة - ويُحيي قلوبهم. وهو لا يكتفي بإحياء قلوبنا المنسحقة فحسب، بل هو الإله الذي "يَشْفِي الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، وَيَجْبُرُ كَسْرَهُمْ" (مزمور 147: 3). وتتحدث ترنيمة "إلى منكسري القلوب" عن اقتراب الله ممن يعانون وسط الشدائد، وتقدم لنا درساً عملياً: "هو يقترب من منكسري القلوب ويُخلِّص المنسحقين حقاً؛ طوبى للمساكين بالروح، لأن تعزية الرب ستغمرهم؛ فإله المحبة يصرف وجهه عن المتكبرين و[يعزي] الحزانى..." "إنه يبحث: من سيشارك في كأس المعاناة هذه من أجل الرب ومن أجل القريب؟ ما الذي يمنحك هذا الفرح ويجعلك تبتسم، بينما يبكي الرب على الضائعين؟"

 

ثانياً، إن الإله الذي يلتقي به الأبرار وسط المعاناة هو الإله الذي يسمع صراخهم.

 

انظر إلى المزمور 34: 15 و17: "عَيْنَا الرَّبِّ نَحْوَ الصِّدِّيقِينَ، وَأُذُنَاهُ نَحْوَ صُرَاخِهِمْ... الصِّدِّيقُونَ صَرَخُوا، وَالرَّبُّ سَمِعَ وَمِنْ كُلِّ مَضَايِقِهِمْ نَجَّاهُمْ". وفي سفر الخروج (3: 7)، يصف موسى إله إسرائيل قائلاً: "فَقَالَ الرَّبُّ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَذَلَّةَ شَعْبِي الَّذِي فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ جَرَّاءِ مُسَخِّرِيهِمْ. إِنِّي عَلِمْتُ أَوْجَاعَهُمْ". من الواضح أن إله إسرائيل - إلهنا - هو إله يرى معاناة الأبرار ويسمع صلواتهم حين يصرخون. وقد سبق لداود أن اعترف في المزمور 34: 4 و6 بأن إلهنا هو إله يستجيب لنا؛ فهو الذي يسمع صرخاتنا عندما نكون في ضيق وندعوه. في المزمور الرابع والثلاثين -وهو النص الذي نتأمله اليوم- يتحدث داود عن الصلاة مراراً وتكراراً (في الآيات 4 و6 و15 و17)، كاشفاً أنه يرفع صلوات متكررة أو حارة وسط معاناته الشديدة. إن المعاناة العظيمة تدفعنا لرفع صلوات كثيرة، أو صلوات تتسم بصدق وحرارة أكبر، إلى الله. وهذا هو سر الانتصار عند مواجهة المعاناة: الصراخ إلى الله؛ فحين نفعل ذلك، يميل الله بأذنه ليسمع صراخنا (مزمور 34: 15).

 

وإذا كان الله يميل بأذنه ويسمع صرخاتنا، فقد يتساءل المرء عما إذا كانت هناك صلوات لا يسمعها الله. والحقيقة أن هناك صلوات يسمعها الله ولكنه لا يستجيب لها؛ وهي تلك الصلوات التي تُرفع بقلوب تفتقر إلى التذلل والتوبة الصادقة. يقول الكتاب: "هُوَذَا يَدُ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنِ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقُلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ. بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ" (إشعياء 59: 1-2). والدرس المستفاد من هذه الحقيقة هو أنه مهما صرخنا إلى الله بحرارة، فإنه لن يسمع صلواتنا إذا ظلت قلوبنا متكبرة وافتقرت إلى التوبة الصادقة والانسحاق الحقيقي؛ ولهذا السبب تُعد صلاة التوبة أمراً بالغ الأهمية. لذا، ينبغي علينا أن نتقدم إلى الله القدوس، وأن نتوب عن خطايانا بقلب منسحق وتائب حقاً، ثم نرفع طلباتنا واضعين رجاءنا في نعمته المخلِّصة. وحين نفعل ذلك، فإن إلهنا سيسمع تضرعاتنا.

 

ثالثاً، إن الإله الذي يلتقي به الأبرار وسط المعاناة هو الإله الذي ينجّيهم من جميع محنهم.

 

تأمل الآيات 17 و19 و22 من المزمور 34: "الصديقون يصرخون، والرب يسمعهم؛ ينجّيهم من كل متاعبهم... قد يواجه الصديق متاعب كثيرة، لكن الرب ينجّيه منها جميعاً... الرب يخلّص عبيده؛ ولن يُدان أحدٌ ممن يحتمون به". إلهنا هو الذي يسمع صرخاتنا وينقذنا من كل ضيق عندما نطلب بصدق نعمة الخلاص ونتضرع طلباً للنجاة، بعد أن نكون قد تبنا بقلب منسحق. والحقيقة المذهلة هي أن خلاص الله مؤكد وواضح؛ فالكتاب المقدس يخبرنا أنه عندما ندعوه، ينجّينا إلهنا من "كل مخاوفنا" (الآية 4). إنه الإله الذي يخلّصنا من "كل متاعبنا" (الآية 6)، وهو الذي ينجّينا من "كل شدائدنا" (الآية 17)؛ ورغم أن الصديق قد يواجه محناً كثيرة، إلا أن الله ينجّيه منها "جميعاً" (الآية 19). باختصار، يضمن إلهنا أن الذين يطلبونه -الذين يدعونه- لا يعوزهم شيء من الخير (الآية 10).

 

يسمع الله صلواتنا ويخلّص منكسري القلوب؛ وبفعله ذلك، يحلّ الهلاك بالأشرار. وبعبارة أخرى، هو يخلّص الأبرار عن طريق القضاء على الأشرار (الآية 16). يُظهر الله قداسته من خلال خلاص الأبرار، ولذلك لا يستطيع الأشرار الوقوف في محضره القدوس. إن الله يزيل آثار فاعلي الشر من هذا العالم؛ وفي النهاية، يهلك الأشرار بسبب شرهم: "الشر يقتل الشرير؛ ومبغضو الصديق يُدانون" (الآية 21). ومع ذلك، فإن إلهنا يحمي الأبرار بالتأكيد: "يحفظ جميع عظامهم؛ لا ينكسر منها واحد" (الآية 20). إن الله يرعانا في ضيقنا ويخلّصنا في النهاية.

 

يواجه الأبرار متاعب كثيرة، لكن البركة التي يتمتعون بها وسط تلك المعاناة هي اختبار حضور الله. إنه الإله الذي يقترب من منكسري القلوب، ويسمع صرخات المستغيثين، وينقذهم من جميع ضيقاتهم. وبالنسبة للأبرار الذين يختبرون هذا الإله، يصبح الألم خفيفاً لأن يسوع يحمل عنهم هذا العبء. وعندما نتأمل في يسوع الذي تألم بدلاً عنا، لا يسعنا إلا أن نفكر في الله الآب؛ ذلك الآب الذي حجب وجهه عن يسوع المنكسر القلب، بل وتخلى عنه أيضاً. ففي الواقع، لم يستجب الله الآب لصرخة يسوع على الصليب، ولم يخلّصه. لماذا تخلى الله الآب عن يسوع المنكسر القلب ورفض إنقاذه بالاستجابة لصلاته على الصليب؟ لقد كان السبب هو خطايانا جميعاً؛ إذ حمل يسوع خطايانا، ومات على الصليب، ومحاها عنّا تماماً. ولذلك، فإنه بإنقاذنا من كل المصاعب والمحن والمخاوف، يغمرنا ببركات كل خير (مزمور 34: 10؛ أفسس 1: 4). ومن ثم، ينبغي علينا أن نسبّح الله (مزمور 34: 1–3).