“우리는 곧 사라질 이 세상의 질서에 목숨을 거는 자들이 아니라, 다시는 죽음이 없고, 완전한 사랑이 지배하며, 하나님의 자녀로서 영광을 누릴 '그 세상'을 소망하며 오늘을 믿음으로 견뎌내는 자들입니다.”

“우리는 곧 사라질 이 세상의 질서에 목숨을 거는 자들이 아니라, 다시는 죽음이 없고, 완전한 사랑이 지배하며, 하나님의 자녀로서 영광을 누릴 '그 세상'을 소망하며 오늘을 믿음으로 견뎌내는 자들입니다.”

 

 

 

“부활이 없다고 주장하는 사두개인 중 어떤 이들이 와서 물어 이르되 선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 만일 어떤 사람의 형이 아내를 두고 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 상속자를 세울지니라 하였나이다 그런데 칠 형제가 있었는데 맏이가 아내를 취하였다가 자식이 없이 죽고 그 둘째와 셋째가 그를 취하고 일곱이 다 그와 같이 자식이 없이 죽고 그 후에 여자도 죽었나이다 일곱이 다 그를 아내로 취하였으니 부활 때에 그 중에 누구의 아내가 되리이까 예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받은 자들은 장가 가고 시집 가는 일이 없으며 그들은 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이라 죽은 자가 살아난다는 것은 모세도 가시나무 떨기에 관한 글에서 주를 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이시라 칭하였나니 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라 하나님에게는 모든 사람이 살았느니라 하시니 서기관 중 어떤 이들이 말하되 선생님 잘 말씀하셨나이다 하니 그들은 아무 것도 감히 더 물을 수 없음이더라”(누가복음 20:27-40).

 

 

(1)   첫째로, 저는 오늘 본문 누가복음 20장 27-40절 말씀을 한국어 성경으로 읽었을 때 40절에서 “그들은 아무 것도 감히 더 물을 수 없음이더라”[οὐκέτι γὰρ ἐτόλμων ἐπερωτᾶν αὐτὸν οὐδέν (우케티 가르 에톨몬 에페로탄 아우톤 우덴)]는 말씀이 저로 하여금 어제 묵상한 “그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라”[καὶ οὐκ ἴσχυσαν ἐπιλαβέσθαι τοῦ ῥήματος ἐναντίον τοῦ λαοῦ, καὶ θαυμάσαντες ἐπὶ τῇ ἀποκρίσει αὐτοῦ ἐσίγησαν (카이 우크 이스퀴산 에필라베스다이 투 흐레마토스 에난티온 투 라우, 카이 다우마산테스 에피 테 아포크리세이 아우투 에시게산)]란 누가복음 20장 26절 말씀을 생각나게 하였습니다.  결론적으로, 예수님께서 말씀하셨을 때 그들은 놀랍게 여겨 침묵하였고(26절), 아무 것도 감히 더 물을 수 없었다는 사실에 관심을 가지게 되었습니다.

 

(a)   누가복음 20장 26절과 40절은 예수님의 신적 권위와 지혜 앞에 대적들이 완전히 압도당하는 모습을 점진적으로 보여주는 매우 중요한 연결 고리입니다.  예수님의 말씀이 가진 능력과 대적들의 반응을 두 구절의 원어적 의미와 배경을 통해 인공지능이 깊이 있게 분석한 것입니다(인터넷):

 

1.      26절과 40절의 문맥적 흐름

 

26절 (정치적 함정의 실패): 바리새인과 헤롯당이 ‘가이사에게 세금을 바치는 문제’로 예수님을 고발하려 했으나, 예수님의 지혜로운 답변에 충격을 받고 침묵합니다.

 

40절 (종교적 논쟁의 종식): 부활이 없다고 주장하는 사두개인들이 ‘일곱 형제와 한 아내’의 비유로 부활 신앙을 조롱하려 했으나, 예수님께서 구약 성경(출애굽기)을 근거로 완벽하게 반박하시자 더 이상 반론을 제기하지 못합니다.

 

2.      원어 구절 비교 및 신학적 의미

 

26절: 감탄과 무력함의 침묵

 

"그들이 백성 앞에서 그의 말을 능히 책잡지 못하고 그의 대답을 놀랍게 여겨 침묵하니라"[καὶ οὐκ ἴσχυσαν ἐπιλαβέσθαι τοῦ ῥήματος ... καὶ θαυμάσαντες ... ἐσίγησαν (카이 우크 이스퀴산 에필라베스다이 투 흐레마토스  …  카이 다우마산테스  …  에시게산)].

 

οὐκ ἴσχυσαν (우크 이스퀴산): '능력이 없었다', '힘을 쓰지 못했다'는 뜻입니다.  예수님을 말꼬투리(책잡지) 잡아 법정에 넘기려던 그들의 조직적인 음모와 인간적인 지략이 예수님의 말씀 앞에서 완전히 무력화되었음을 뜻합니다.

 

θαυμάσαντες (다우마산테스): 단순히 신기해하는 것을 넘어, 도저히 인간의 지혜로는 나올 수 없는 답변에 '압도되어 경탄하는 상태'를 의미합니다.

 

ἐσίγησαν (에시게산): 철저한 패배를 인정할 수밖에 없어서 스스로 입을 다문 소극적 침묵입니다.

 

40절: 경외감과 두려움의 종결

 

"그들은 아무 것도 감히 더 물을 수 없음이더라"[οὐκέτι γὰρ ἐτόλμων ἐπερωτᾶν αὐτὸν οὐδέν (우케티 가르 에톨몬 에페로탄 아우톤 우덴)]

 

οὐκέτι... οὐδέν (우케티... 우덴): '더 이상 아무것도 ~않다'는 강한 이중 부정입니다.  예수님을 무너뜨리기 위한 모든 논쟁과 질문 시도가 완전히 끝났음을 선언합니다.

 

ἐτόλμων (에톨몬): '감히 ~하다', '용기를 내다'라는 뜻의 동사(τολμάω)의 미완료 과거형입니다.  이제 그들에게는 예수님께 다시 질문을 던질 만한 '도덕적, 지적 용기'나 '배짱'조차 남아있지 않게 되었음을 보여줍니다.  26절의 침묵이 당혹감에서 온 것이라면, 40절은 예수님의 신적 권위 앞에 두려움을 느껴 감히 범접하지 못하는 상태를 나타냅니다.

 

3.      묵상 요약 및 결론

 

대적들은 예수님을 사면초가에 빠뜨리기 위해 가장 까다로운 정치적 질문(세금)과 종교적 질문(부활)을 던졌습니다.  그러나 결과적으로 그들의 덪은 제거되었고, 예수님의 대답은 그들을 침묵시켰으며(26절), 결국 감히 대항할 힘조차 잃고 완전히 굴복(40절)하게 만들었습니다.  인간의 그 어떤 궤변과 지략도 하나님의 말씀 앞에서는 침묵할 수밖에 없음을 보여주는 강력한 대목입니다(인터넷).

 

(2)   둘째로, 저는 오늘 본문 누가복음 20장 27-40절 말씀을 병행구절인 마태복음 22장 23-33절 말씀과 마가복음 12장 18-27절 말씀과 함께 묵상하면서 전체 줄거리를 알고 싶어졌습니다.

 

(a)   이 세 복음서에 공통으로 기록된 '사두개인의 부활 논쟁' 전체 줄거리를 핵심 사건을 인공지능이 순서대로 정리한 것입니다.  이 사건은 부활이 없다고 믿는 종교 기득권층이 예수님을 난처하게 만들려다, 역으로 예수님의 신적 권위에 완벽하게 압도당하는 과정을 담고 있습니다(인터넷):

 

1.      사두개인의 도발: '일곱 형제와 한 아내'의 함정

 

배경: 당시 유대 사회의 부유한 귀족 계급이자 부활, 천사, 영의 존재를 모두 부정하던 사두개인들이 예수님께 나아옵니다.

 

질문: 그들은 모세의 율법(형이 자식 없이 죽으면 아우가 형수와 결혼해 대를 잇는 '계대결혼법')을 근거로 극단적인 가상의 상황을 제시합니다.

 

내용: "일곱 형제가 한 여자와 차례로 결혼한 뒤 모두 자식 없이 죽고 여자도 죽었다면, 부활 때에 이 여자는 누구의 아내가 됩니까?"

 

의도: 부활이 실제로 존재한다면 천국이 얼마나 난잡하고 모순된 곳이 되겠냐며, 부활 신앙 자체를 조롱하고 희화화하려는 속셈이었습니다.

 

2.      예수님의 첫 번째 반박: 천국 삶의 본질 (내세관의 교정)

 

책망: 예수님은 먼저 그들이 "성경도, 하나님의 능력도 알지 못하기 때문에 오해하고 있다"고 정면으로 책망하십니다(마태·마가).

 

해석: 현세의 결혼 제도는 인류의 종족 보존과 한계를 위해 존재하는 것입니다.  그러나 부활한 이후의 세상에서는 장가도 시집도 가지 않으며, 영원히 죽지 않는 하늘의 천사들과 같은 상태가 됩니다(누가).

 

핵심: 천국은 이 땅의 육체적·물질적 질서가 그대로 연장되는 곳이 아니라, 완전히 새로운 차원의 신령한 세계임을 일깨워 주십니다.

 

3.      예수님의 두 번째 반박: 부활의 성경적 증명 (출애굽기 인용)

 

근거: 예수님은 사두개인들이 유일하게 절대적 권위로 믿던 모세오경(토라) 중 출애굽기의 '가시나무 떨기 구절'을 인용하십니다.

 

증명: 하나님께서 모세에게 자신을 소개하실 때, 이미 오래전에 죽은 조상들을 향해 "나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다"라고 현재형으로 말씀하셨음을 지적하십니다.

 

결론: 만약 그들이 죽음으로 완전히 끝난 존재라면 하나님은 '죽은 자의 하나님'이 되십니다.  하지만 하나님은 "죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님"이십니다.  따라서 아브라함, 이삭, 야곱은 하나님의 차원에서 지금도 여전히 살아 있으며, 반드시 부활할 것임을 논증하십니다.

 

4.      결말: 무리의 경탄과 대적들의 침묵

 

마태복음: 이 말씀을 들은 무리가 예수님의 가르침에 깊은 충격을 받고 경탄(놀랍게 여김)합니다.

 

마가복음: 예수님께서 사두개인들을 향해 "너희가 크게 오해하였도다"라고 선언하며 논쟁을 종식하십니다.

 

누가복음: 율법학자 중 몇 명이 "선생님, 잘 말씀하셨습니다"라고 찬사를 보내며, 이후 대적들은 감히 그 어떤 질문도 더 이상 던지지 못하고 완패하게 됩니다(인터넷).

 

(i)               여기서 저는 “형이 자식 없이 죽으면 아우가 형수와 결혼해 대를 잇는 '계대결혼법'”에 대해 좀 더 구체적으로 알고 싶어졌습니다.

 

·         사두개인들이 논쟁의 무기로 삼았던 ‘계대결혼법’(Levirate Marriage)은 고대 근동 사회와 이스라엘의 독특한 가족 제도로, 성경에서는 ‘수혼법(嫂婚法)’ 혹은 형사취수제(兄死娶嫂制)라고도 부릅니다.  이 제도의 구체적인 정의와 목적, 성경적 배경을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

a.      계대결혼법의 핵심 내용

 

원칙: 결혼한 형이 자녀(특히 가문을 이어갈 아들)가 없이 죽었을 경우, 동생이 형수와 결혼하여 함께 살아야 합니다.

 

첫 자녀의 지위: 이 둘 사이에서 태어난 첫 아들은 생물학적 아버지가 아닌, 죽은 형의 아들로 입적됩니다.  그 아들은 형의 이름과 가문을 물려받고, 형의 유산을 상속받게 됩니다.  둘째 자녀부터는 친부의 자녀가 됩니다.

 

b.     이 제도를 시행한 3가지 핵심 목적

 

당시 고대 유대 사회에서 이 법은 단순한 결혼 제도를 넘어, 공동체를 유지하기 위한 매우 중요한 법적·사회적 안전장치였습니다.  

 

가문의 대를 잇기 위함 (종족 보존): 이스라엘 백성에게 가문의 이름이 끊어지는 것은 하나님의 복에서 제외되는 큰 비극이자 저주로 여겨졌습니다.  따라서 죽은 형의 이름이 이스라엘 중에서 지워지지 않도록 보호하는 역할을 했습니다.

 

기업(토지)의 보존: 하나님이 지파와 가문별로 나누어 주신 가나안 땅(기업)은 사거나 팔 수 없는 영구적인 것이었습니다.  만약 대가 끊기면 그 토지가 다른 가문으로 넘어가게 되므로, 가문의 지분을 지키기 위해 이 법이 필수적이었습니다.

 

과부의 사회적·경제적 보호: 고대 사회에서 남편을 잃고 자식도 없는 과부는 경제적 활동이 불가능한 가장 취약한 계층이었습니다.  계대결혼법은 이 과부가 굶어 죽거나 노예로 팔려 가지 않도록 시댁 가문이 끝까지 생계를 책임지도록 강제하는 보복지(Welfare) 제도였습니다.

 

c.      성경적 근거와 사례

 

율법의 명시 (신 25:5-10): 모세 율법에 이 법이 공식적으로 기록되어 있습니다.  만약 동생이 형수와의 결혼을 거부하면, 형수는 장로들 앞에서 동생의 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 "형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자"라며 대대로 수치를 주었습니다(신을 벗기운 자의 집).

 

율법 이전의 사례 (창세기 38장): 유다의 아들 에르가 죽자, 동생 오난에게 형수 다말과 결혼하라는 대목이 나옵니다.  오난은 아이를 낳아도 자기 자식이 되지 않을 것을 알고 의도적으로 피임했다가 하나님의 진노를 받아 죽임을 당합니다.

 

율법의 아름다운 성취 (룻기): 보아스가 친족인 엘리멜렉 가문의 기업을 무르고 과부인 룻과 결혼한 사건이 바로 이 계대결혼법(고엘 제도와 결합된 형태)의 가장 대표적이고 은혜로운 예시입니다.

 

d.     사두개인들이 이 법을 인용한 의도

 

사두개인들이 예수님께 가져온 "일곱 형제가 차례로 한 여자와 결혼했다"는 가설은, 모세가 준 이 거룩한 법(신명기 25장)이 부활 때에는 서로 남편이라고 싸우게 만드는 '모순된 법'이 되지 않느냐고 따진 것입니다.  즉, 율법의 권위를 이용해 부활의 불가능함을 증명하려 했던 정교한 함정이었습니다(인터넷).

 

(3)   셋째로, 저는 예수님께서 부활이 없다 하는 사두개인들에게 하신 “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다”[Πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ (플라나스데 메 에이도테스 타스 그라파스 메데 텐 뒤나민 투 데우)](마22:29; 참고: 막12:24)라는 말씀을 좀 묵상하고자 합니다.  그 이유는 지금도 우리가 성경과 하나님의 능력을 알지 못하는 무지함으로 인해 충분히 오해할 수 있다고 생각하기 때문입니다.

 

(a)   이 마태복음 22장 29절(막12:24) 말씀은 단지 2천 년 전 사두개인들만을 향한 책망이 아닙니다.  오늘날을 살아가는 우리 역시 성경의 참뜻을 오해하고 하나님의 능력을 제한하는 무지함에 빠지기 쉽다는 점에서 매우 엄중한 경고이자 영적 지침입니다.  이 구절의 원어적 의미를 짚어보고, 왜 우리가 지금도 사두개인과 같은 오해를 범할 수 있는지 구체적으로 나누어 보겠습니다(인터넷):

 

1.      원어의 깊은 의미 분석

 

(마22:29) “Πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ” (플라나스데 메 에이도테스 타스 그라파스 메데 텐 뒤나민 투 데우)(“너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다”).

 

“Πλανᾶσθε” (플라나스데): '미혹되다', '길을 잃고 방황하다', '과녁을 벗어나다'라는 뜻의 동사(πλανάω)의 수동태 형태입니다.  즉, 사두개인들이 스스로 똑똑하다고 생각하며 정교한 논리를 폈지만, 실상은 이미 진리에서 멀리 벗어나 길을 잃고 헤매는 비참한 상태에 있음을 선언하신 것입니다.

 

“μὴ εἰδότες” (메 에이도테스): 여기서 '알다'에 사용된 원어는 경험적·본질적으로 깊이 아는 상태를 뜻합니다.  단순히 글자를 읽거나 지식적으로 인지하는 것을 넘어, 그 속에 담긴 하나님의 마음과 영적인 비밀을 전혀 깨닫지 못하는 무지함을 가리킵니다.

 

2.      오늘날 우리가 범하기 쉬운 두 가지 오해

 

예수님은 사두개인의 결정적인 오류를 '성경에 대한 무지'와 '하나님의 능력에 대한 무지' 두 가지로 진단하셨습니다.

 

① 성경을 알지 못하는 오해 (지적·영적 무지)

 

사두개인의 오류: 그들은 글자 그대로의 모세오경을 달달 외우고 연구하던 자들이었습니다.  그러나 성경이 가리키는 궁극적인 방향, 즉 영원한 생명과 부활의 약속이라는 본질은 보지 못하고 자신들의 기득권과 신학적 프레임으로만 성경을 난도질했습니다.

 

현대의 오해: 우리도 성경을 읽을 때 내가 원하는 구절만 편식하거나, 하나님의 통치와 구원이라는 거대한 숲을 보지 못하고 문자주의적 논쟁에만 매몰될 수 있습니다.  성경을 내 신념이나 이데올로기를 지지하는 도구로 삼을 때, 우리는 사두개인처럼 성경을 알면서도 오해하는 자가 됩니다.

 

② 하나님의 능력을 알지 못하는 오해 (경험적·신앙적 무지)

 

사두개인의 오류: 그들은 인간이 가진 육체적·물질적 한계(결혼, 죽음, 시공간) 속에서만 세상을 바라보았습니다.  그래서 '부활이 있다면 천국에서도 당연히 이 땅처럼 결혼하고 살아야 하니 모순이 아닌가?'라고 생각했습니다.  즉, 인간의 이성이라는 작은 상자 안에 하나님의 무한한 능력을 가두어 버린 것입니다.

 

현대의 오해: 오늘날의 물질만능주의와 과학만능주의 사회 속에서 우리 역시 "이것은 상식적으로 불가능해", "내 상황과 현실을 보면 하나님도 어쩔 수 없어"라며 하나님의 능력을 제한하곤 합니다.  하나님께서 우리의 죽은 영혼을 살리시고, 깨어진 삶을 완전히 새로운 차원(신령한 몸)으로 변화시키실 수 있는 주권자이심을 믿지 못하는 모든 순간이 바로 하나님의 능력을 오해하는 순간입니다.

 

3.      묵상 결론: 오해에서 벗어나는 길

 

사두개인들은 성경을 '공부'했지만 하나님을 '만나지' 못했습니다.  그 결과 길을 잃었습니다(플라나스데).

 

우리가 이 영적 무지에서 벗어나려면 성경을 읽을 때 내 지식을 자랑하기 위함이 아니라 하나님의 살아계신 음성을 듣기 위해 겸손히 엎드려야 하며, 내 이성과 경험을 뛰어넘어 역사하시는 하나님의 초자연적인 능력을 전적으로 신뢰하는 믿음이 필요합니다(인터넷).

 

(4)   넷째로, 저는 예수님께서 말씀하신 “저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받은 자들”[οἱ δὲ καταξιωθέντες τοῦ αἰῶνος ἐκείνου τυχεῖν καὶ τῆς ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν (호이 데 카탁시오덴테스 투 아이오노스 에케이누 튀케인 카이 테스 아나스타세오스 테스 에크 네크론)](눅20:35)에 대해서 묵상하면서 주시는 교훈을 받고자 합니다.

 

(a)   먼저 예수님께서는 “저 세상 …”[τοῦ αἰῶνος ἐκείνου (투 아이오노스 에케이누)](35절)과 “이 세상의 자녀들”[οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου (호이 휘오이 투 아이오노스 투투)](34절)을 대조하셨는데 그 의미는 무엇일까요?

 

1.      원어적 개념 분석: 두 가지 에온(Aon, 세대)

 

성경에서 ‘세상’으로 번역된 “αἰών”(아이온)은 단순한 공간이나 물질 세계를 뜻하는 단어(kosmos)가 아니라, ‘시간의 흐름 속에 존재하는 특정한 시대, 세대, 혹은 영적 질서’를 의미합니다.  즉, 예수님은 지금 유대 묵시문학의 핵심 사상인 '두 세대론'을 통해 성도가 살아가는 두 차원을 대조하고 계십니다.

 

이 세상 [τοῦ αἰῶνος τούτου (투 아이오노스 투투)]

 

의미: '지금 우리가 발을 붙치고 살아가고 있는 이 시대'를 뜻합니다.

 

특징: 죄와 사망의 법이 지배하며, 연약함, 한계, 부패함이 있습니다.  죽음이 존재하기 때문에 인간은 종족을 보존하기 위해 시집가고 장가가는 현세적 질서(결혼 제도 등)에 매여 살아갑니다.

 

저 세상 [τοῦ αἰῶνος ἐκείνου (투 아이오노스 에케이누)]

 

의미: '장차 올 세대', 즉 하나님의 통치가 온전히 완성된 '하나님의 나라(내세)'를 뜻합니다.

 

특징: 예수님의 부활과 재림으로 완성되는 영원한 신령한 세계입니다.  더 이상 죽음이 없고 부패하지 않기 때문에, 이 땅의 한계 속에서 유지되던 물질적·육체적 질서(결혼 등)가 필요 없는 완전히 새로운 차원의 세상입니다.

 

2.      "이 세상의 자녀들" vs "저 세상에 합당한 자들"의 대조가 주는 교훈

 

① 소속과 가치관의 대조

 

'이 세상의 자녀들'은 이 땅의 질서와 가치관이 전부인 줄 알고 살아가는 사람들을 뜻합니다.  사두개인들이 바로 여기에 속했습니다.  그들은 영원한 '저 세상'을 보지 못했기 때문에, 장차 올 부활의 세계마저도 이 땅의 제한된 결혼 제도의 틀(일곱 형제와 한 아내) 안에 가두어 생각했습니다.  반면, 성도는 비록 지금 '이 세상'을 살아가고 있지만, 궁극적인 소속은 '저 세상'에 있는 자들입니다.

 

② 삶의 목적과 우선순위의 대조

 

이 세상의 자녀들은 이 땅에서 쌓아 올리는 업적, 소유, 육체적 결합(장가와 시집)에 목숨을 겁니다.  왜냐하면 죽으면 끝이라고 생각하거나, 이 땅의 삶이 기준이기 때문입니다.  그러나 '저 세상의 삶'을 바라보는 자들은 이 땅의 것들을 영원한 것으로 착각하지 않습니다.  결혼이나 물질 같은 이 땅의 제도들은 하나님의 뜻을 이루기 위해 잠시 주신 유한한 도구임을 알기에, 그것에 집착하거나 우상화하지 않고 영원한 하나님 나라의 가치를 추구합니다.

 

③ 소망과 위로의 대조

 

이 세상은 눈물과 이별, 질병과 죽음이 지배합니다.  사두개인들이 제시한 '자식 없이 죽어간 일곱 형제의 비극'이 바로 이 세상의 비참한 현실입니다.  하지만 예수님은 성도들에게 '저 세상'을 보여주십니다.  그곳은 더 이상 죽음이 없고, 천사와 같으며, 하나님의 자녀로서 영원한 영광을 누리는 곳입니다.  따라서 이 땅의 고난과 결핍 속에서도 절망하지 않을 확실한 소망을 제공합니다.

 

3.      묵상 결론

 

예수님의 이 대조는 우리에게 질문을 던집니다: "당신은 이 세상의 자녀로 살아가고 있습니까, 아니면 저 세상의 소망을 품고 살아가고 있습니까?"

 

우리가 사두개인처럼 이 땅의 상식과 이성이라는 틀에 갇혀 하나님의 능력을 제약하지 않으려면, 눈을 들어 예수님이 선포하신 영원한 '저 세상(τοῦ αἰῶνος ἐκείνου)'의 영광과 질서를 믿음으로 바라보아야 합니다(인터넷).

 

(i)                  여기서 “예수님이 선포하신 영원한 '저 세상(τοῦ αἰῶνος ἐκείνου)'의 영광과 질서”는 무엇일까요?

 

·         예수님께서 선포하신 “저 세상”(τοῦ αἰῶνος ἐκείνου)의 영광과 질서는 단순히 이 세상의 삶이 연장되거나 조금 더 좋아지는 수준이 아닙니다.  그것은 죄와 사망이 지배하는 이 땅의 물리적 한계를 완전히 벗어난, 하나님의 신령한 통치가 온전히 실현되는 새로운 차원의 세계를 의미합니다.  오늘  본문(누가복음 20장 35-36절)에서 예수님이 직접 계시해 주신 내용을 바탕으로 그 영광과 질서를 인공지능이 3가지로 정리한 것입니다(인터넷):

 

a.      사망이 어찌하지 못하는 ‘불멸의 영광’ (36절): "그들은 다시 죽을 수도 없나니"

 

이 세상의 질서: 이 세상의 가장 강력하고 슬픈 질서는 '죽음'입니다.  사두개인들이 예로 든 일곱 형제와 한 여인의 이야기도 결국 죽음 때문에 발생한 비극이었습니다.  이 땅의 모든 인간은 늙고, 병들고, 결국 죽음 앞에 무릎을 꿇습니다.

 

저 세상의 영광: 예수님이 선포하신 저 세상은 죽음이라는 질서 자체가 소멸한 곳입니다.  부활의 몸을 입은 성도들은 다시는 질병이나 쇠함, 사고나 죽음의 공포에 시달리지 않습니다.  영원히 썩지 않고 영광스러운 생명력으로 충만한 상태, 이것이 저 세상의 가장 큰 영광입니다.

 

b.     육체적 결합을 뛰어넘는 ‘영적 관계의 질서’ (35절): "장가 가고 시집 가는 일이 없으며"

 

이 세상의 질서: 이 땅에서의 결혼과 가정 제도는 인류의 종족을 보존하고, 연약한 인간이 서로를 돕기 위해 하나님이 허락하신 아름다운 제도입니다.  하지만 동시에 이 세상의 결혼은 소유와 독점, 육체적 한계를 내포하고 있습니다.

 

저 세상의 질서: 부활의 세계에서는 더 이상 종족 보존을 위해 출산할 필요가 없으므로 이 땅의 결혼 제도는 완성되어 사라집니다.  대신, 모든 성도가 하나님 안에서 가장 완전하고 순결한 영적 연합을 이루게 됩니다.  한 사람과만 맺었던 제한적인 사랑을 넘어, 모든 구원받은 백성과 삼위일체 하나님 안에서 완벽한 사랑의 교제를 나누는 최고의 공동체적 질서가 세워집니다.

 

c.      하나님을 대면하는 ‘자녀의 영광’ (36절): "천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이라"

 

천사와 동등함 [ἰσάγγελοι (이산겔로이)]: 성도가 천사로 변한다는 뜻이 아닙니다.  시공간의 제약을 받지 않고, 하나님의 영광을 가림 없이 바라보며, 밤낮 기쁨으로 하나님을 예배하는 천사들의 신령한 신분과 지위를 함께 누리게 된다는 뜻입니다.

 

하나님의 자녀 (υἱοί εἰσιν τοῦ θεοῦ): 부활을 통해 우리는 하나님의 자녀라는 신분이 온전히 가시화되는 영광을 얻습니다.  이 땅에서는 고난을 받고 감추어져 있던 자녀의 권세가, 저 세상에서는 왕 같은 제사장으로서 하나님 나라의 모든 풍성함을 함께 상속받고 누리는 영광으로 드러나게 됩니다.

 

묵상 결론: 오늘을 사는 우리에게 주는 교훈

 

사두개인들은 영원한 저 세상의 영광을 보지 못했기 때문에, 장차 올 세계마저도 이 땅의 제한된 결혼 질서(누구의 아내가 될 것인가)로만 재단하려 했습니다.

 

예수님이 보여주신 '저 세상의 영광과 질서'는 오늘 우리에게 이 땅의 집착을 내려놓게 만듭니다.  이 땅의 물질, 성공, 심지어 인간적인 관계조차도 영원한 것이 아님을 깨닫게 하십니다.  우리는 곧 사라질 이 세상의 질서에 목숨을 거는 자들이 아니라, 다시는 죽음이 없고, 완전한 사랑이 지배하며, 하나님의 자녀로서 영광을 누릴 '그 세상'을 소망하며 오늘을 믿음으로 견뎌내는 자들입니다.

 

(5)   마지막 다섯째로, 저는 예수님께서 “하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시라 하나님에게는 모든 사람이 살았느니라”[θεὸς δὲ οὐκ ἔστιν νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων· πάντες γὰρ αὐτῷ ζῶσιν (데오스 데 우크 에스틴 네크론 알라 존톤, 판테스 가르 아우토 조신)](눅20:38)고 하신 말씀을 묵상하고자 합니다.   이 말씀의 의미와 우리에게 주는 교훈은 무엇일까요?

 

1.      말씀의 핵심 의미 분석

 

① "살아 있는 자의 하나님" (θεὸς ζώντων)

 

예수님은 사두개인들이 가장 권위 있게 여기는 모세오경(출애굽기 3장)을 인용하셨습니다.  하나님께서 모세에게 자신을 소개하실 때, 이미 수백 년 전에 이 땅을 떠난 조상들을 향해 "나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다"라고 현재형으로 말씀하셨습니다.

 

만약 아브라함, 이삭, 야곱이 죽어서 완전히 소멸한 존재라면, 하나님은 '죽은 시체들의 하나님'이 되시는 모순이 발생합니다.  그러나 하나님은 살아 계신 분이기에, 그분과 언약을 맺은 백성 역시 하나님의 차원 안에서 여전히 살아 있음을 강력하게 선포하신 것입니다.

 

② "하나님에게는 모든 사람이 살았느니라" (πάντες γὰρ αὐτῷ ζῶσιν)

 

αὐτῷ (아우토): '그분에게', '그분의 관점 안에서'라는 뜻입니다.

 

의미: 인간의 눈(이 세상의 관점)으로 볼 때 아브라함, 이삭, 야곱은 무덤에 묻힌 시체요 죽은 자들입니다.  하지만 하나님의 눈(저 세상의 관점)과 통치 영역 안에서는 그들이 지금도 여전히 살아 숨 쉬고 있습니다.  시공간을 초래하여 영원하신 하나님께는 과거에 죽은 자나, 현재를 사는 자나, 미래에 태어날 자 모두가 생생하게 살아 있는 존재입니다.

 

2.      이 말씀이 오늘날 우리에게 주는 3가지 영적 교훈

 

① 죽음을 바라보는 성도의 관점 변화 (죽음은 끝이 아니다)

 

그리스도인에게 육체의 죽음은 존재의 소멸이나 완전한 끝이 아닙니다.  그것은 단지 '이 세상(τοῦ αἰῶνος τούτου)'의 질서에서 영원한 '저 세상(τοῦ αἰῶνος ἐκείνου)'의 질서로 옮겨가는 과정일 뿐입니다.  우리는 이미 육체적으로 죽은 믿음의 선배들을 생각할 때 '사라진 자들'이 아니라, "하나님 안에서 지금도 살아 있는 자들"로 바라보아야 합니다.  이 진리는 사랑하는 신앙의 가족을 먼저 떠나보낸 성도들에게 세상이 줄 수 없는 가장 강력한 위로와 부활의 소망을 줍니다.

 

② 영원한 언약의 신실성 (하나님은 결코 잊지 않으신다)

 

하나님이 "나는 아브라함의 하나님이다"라고 말씀하신 이유는 그와 맺은 '언약(약속)'이 여전히 유효하기 때문입니다.  하나님은 이 땅에서 당신을 신뢰하고 살아갔던 백성들을 죽음 이후에도 결코 잊지 않으시고, 그 영혼을 당신의 품에 생생하게 보존하십니다.  우리가 이 땅에서 하나님을 위해 눈물 흘리고, 헌신하고, 믿음을 지킨 모든 삶의 흔적은 하나님 안에서 영원히 살아남아 기억됩니다.

 

③ 오늘을 '코람 데오(하나님 앞에서)'로 살아갈 책임

 

"하나님에게는 모든 사람이 살았다"는 말씀은, 우리가 지금 이 순간에도 영원히 살아 계신 하나님과 실시간으로 연결되어 살아가고 있음을 뜻합니다.  사두개인들처럼 내일의 부활과 내세를 믿지 않는 자들은 오늘을 그저 육체의 정욕과 이 땅의 기득권을 위해서만 살아갑니다.  그러나 하나님 앞에서 내가 '살아 있는 자'임을 아는 성도는, 지금 나의 말, 행동, 중심을 불꽃 같은 눈으로 바라보시는 하나님을 의식하며 오늘 하루를 영원 가치에 잇대어 거룩하게 살아내게 됩니다.

 

묵상 결론

 

사두개인들은 하나님을 '과거의 인물(조상들)을 기억하는 역사 속의 하나님' 정도로 제한했습니다.  하지만 예수님은 하나님이 '지금도 그들과 대화하시고 그들의 생명을 붙들고 계시는 살아 계신 하나님'임을 일깨워 주셨습니다.

 

우리가 믿는 하나님은 죽은 종교의 하나님이나 문자 속에 갇힌 하나님이 아닙니다.  지금도 내 삶에 시퍼렇게 살아 계셔서 역사하시는 하나님이십니다.  그분 안에서 우리 역시 영원히 살아 있는 존재임을 믿을 때, 우리는 이 땅의 절망과 죽음의 공포를 이겨낼 수 있습니다(인터넷).