الإله الذي ينجيني [مزمور 35: 9-16]

 

الإله الذي ينجيني

 

 

 

[مزمور 35: 9-16]

 

 

قال القس سبورجون ذات مرة: "عندما يستخدم أهل العالم مطارق حديدية للضرب، يجب على المسيحيين أن يكونوا السنادين التي تصمد أمام تلك الضربات". وتتخذ "المطارق الحديدية" المشار إليها هنا أشكالاً عديدة: الإهانات، والاضطهاد، والضيقات، والافتراءات، والكلمات الخبيثة. يحرض الشيطان أتباعه على مهاجمتنا نحن القديسين بلا هوادة، ضاربين إيانا بتلك "المطارق الحديدية" المتنوعة. فكيف ينبغي لنا إذن أن نستجيب؟

 

في نص اليوم، المزمور 35: 9-16، نرى داود يتعرض لضربات "المطارق الحديدية" التي يستخدمها أتباع الشيطان. ومع ذلك، وحتى في مثل هذا الموقف، يعترف داود قائلاً: "تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِالرَّبِّ وَتَفْرَحُ بِخَلاصِهِ" (العدد 9). والأمر اللافت للنظر هو أنه لا يُدلي بهذا الاعتراف بعد نجاته، بل بينما لا يزال يقاسي الضيق والاضطهاد على أيدي أعدائه. كيف يمكن ذلك؟ إنه ممكن فقط من خلال الإيمان. وعلاوة على ذلك، ففي العدد 10، يُدلي داود باعتراف واثق نابع من ذلك الإيمان: "كُلُّ عِظَامِي تَقُولُ: يَا رَبُّ، مَنْ مِثْلُكَ؟ مُنْقِذُ الْفَقِيرِ مِمَّنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ، وَالْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ مِمَّنْ يَسْلُبُهُ". هنا، يقر داود ويعترف بإله الخلاص - الإله الذي ينجينا - معلناً أنه لا يوجد أحد مثل إلهنا. واليوم، وبينما نركز على النص الوارد في المزمور 35: 9-16 وموضوع "الإله الذي ينجيني"، أود أن أتأمل في أربعة جوانب تتعلق بمن ينجينا الله منهم، وأن نطبق هذه الحقائق على حياتنا. صلاتي هي أن نتمكن نحن أيضاً من الاعتراف مثل داود: "تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِالرَّبِّ وَتَفْرَحُ بِخَلاصِهِ" (العدد 9).

 

أولاً، "الإله الذي ينجيني" هو الذي يخلصنا من أولئك الذين يتهموننا زوراً ويستجوبوننا.

 

انظر إلى المزمور 35: 11: "شُهُودُ زُورٍ يَقُومُونَ؛ يَسْأَلُونَنِي عَمَّا لا أَعْلَمُهُ". يشير مصطلح "الشهود الأشرار" المذكور هنا إلى شهود الزور الذين سعوا لإلصاق التهمة بداود البريء. لقد واجه هؤلاء الشهود الكذبة داود البريء، متهمين إياه بأمور لم يكن له بها علم، وذلك في محاولة لإدانته (بارك يون-سون). لماذا اتهم هؤلاء الشهود الأشرار داود بهذه الطريقة؟ لأنهم سعوا لسلب حياته "بلا سبب" (الآية 7).

 

يسعى أبناء الشيطان لإيذائنا -نحن أبناء الله- بلا سبب. وكما فعلوا مع داود، فإنهم يأتون إلينا متهمين إيانا بأمور لا نعلم عنها شيئاً، محاولين إلصاق التهمة بنا. إنهم يجتهدون بشتى الوسائل لجعلنا نعيش حياة تتمحور حول الخطيئة، محاولين دفعنا لنكون تحت وطأة مشاعر الذنب. يجب علينا الحذر من ذلك؛ إذ لا ينبغي أن نسمح لأنفسنا بالانخراط في الاستجوابات العدائية التي يمارسها شهود الزور. وعلاوة على ذلك، يجب ألا ندع عقولنا تقع تحت سيطرة أفكار تشبه اتهامات هؤلاء الشهود الظالمين. فهؤلاء الشهود الظالمون يعيقوننا عن الاتكال على استحقاق صليب يسوع، ويحولون تركيزنا بدلاً من ذلك نحو استحقاقاتنا البشرية الذاتية. ونتيجة لذلك، ينتهي بنا المطاف منشغلين بأعمالنا الخاصة بدلاً من الثقة في يسوع، فنبتلى بشعور بالذنب نفرضه على أنفسنا، مما يمنعنا من عيش حياة الإيمان الحقيقي. وعند التفكير في عبارة "الاستجواب العدائي" أو "الاتهام" في هذا السياق، أتذكر النص الوارد في سفر أعمال الرسل 4: 14؛ فعندما وقف بطرس ويوحنا بجانب الرجل الذي نال الشفاء، لم يجد خصومهم "شيئاً يقولونه ضد ذلك". لماذا لم يكن لديهم ما يقولونه ضدهما؟ لأن الدليل كان دامغاً؛ فالرجل نفسه -الذي كان مقعداً وأصبح يمشي الآن بعد أن شُفي باسم يسوع- كان يقف هناك مع بطرس ويوحنا، ولهذا السبب لم يجد خصومهم أي أساس للاتهام. وهنا تكمن مسؤوليتنا بالضبط؛ فغالباً ما نعيش حياتنا الإيمانية في "منطقة رمادية" غامضة، فلا نكون محسوبين كلياً على هذا الجانب أو ذاك. وبفعلنا هذا، فإننا نمنح شهود الشيطان الظالمين الذخيرة اللازمة لاتهاماتهم. ولو كان الدليل الدامغ ظاهراً بوضوح في حياتنا، فكيف كان لهؤلاء الشهود الظالمين أن يجدوا أي أساس لاتهامنا؟ ومع ذلك، حتى عندما نُقدِّم -في ضعفنا- مبرراتٍ كهذه للاتهام، تماماً كما فعل داود، يجب ألا نستسلم لليأس. بل ينبغي لنا، على غرار داود، أن نسعى بجدٍ لنيل نعمة الله المُخلِّصة؛ إذ يجب أن نتضرع طلباً لنعمة الله التي تُنجّينا من شعورنا بالذنب. إن الله يُخلِّصنا بأن يقودنا للنظر إلى يسوع، الذي عانى موتاً بريئاً على الصليب. وبعبارة أخرى، يُحرِّرنا الله من مشاعر الذنب من خلال الحقيقة -الواقع الثابت- بأننا قد أُعلِننا أبراراً بفضل دم يسوع الثمين الذي سُفك على الصليب.

 

ثانياً، إن "الله الذي يُنجّيني" هو الذي يُخلِّصنا ممن يتسببون في شعور نفوسنا بالوحدة.

 

تأمل في المزمور 35: 12: "يُجازونني عن الخير شراً، ويتركون نفسي موحشة". والحقيقة اللافتة للنظر هي أن كاتب المزمور، داود، كان يُحب أعداءه ويُظهر لهم اللطف؛ ومع ذلك، قابل أولئك الأعداء لطف داود بالشر. وفي تلك اللحظات، انتاب داود شعور بالوحدة. فأي نوع من اللطف أظهره داود لأعدائه؟

 

(1) صلى داود من أجل أعدائه.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 35: 13: "أما أنا، فعندما كانوا مرضى، لبستُ المسح وأذللتُ نفسي بالصوم. وحين عادت صلواتي إليّ بلا استجابة..." لقد صام داود وصلّى حتى عندما كان أعداؤه مرضى؛ غير أن أعداءه كانوا في غاية السوء لدرجة أنهم نبذوا داود -ذلك المحسن الذي حزن عليهم وصلّى لأجلهم- (بارك يون-سون).

 

(2) اهتم داود بأعدائه اهتماماً عميقاً.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 35: 14: "سلكتُ حزيناً كما لو كان الأمر يتعلق بصديق أو أخ؛ وانحنيتُ منكسراً في حزنٍ، كمن ينوح على أمه". وهنا، يشير "الانحناء في حزن" إلى الأسى العميق. وبعبارة أخرى، كان داود يكترث لأمر أمراض أعدائه (بارك يون-سون).

 

يُبيّن الكتاب المقدس أننا "مخلوقون في المسيح يسوع لأعمال صالحة" (أفسس 2: 10). باختصار، تكمن مسؤولية المؤمن في فعل الخير -حتى وإن كان المتلقون هم أعداءنا، تماماً كما كان الحال مع أعداء داود. ومع ذلك، فإن الأعداء الذين قابلوا خير داود بالشر لم يكونوا مجرد أشرار عاديين. قال الدكتور بارك يون-سون: "إن من يؤذي شخصاً أحسن إليه هو إنسان عديم الضمير والإنسانية؛ فهو شخص ميؤوس من إصلاحه، وعدوٌ لله وللمؤمن". يجب علينا أن نصنع الخير، وأن نمد يد الإحسان حتى لأعدائنا؛ فينبغي أن نشفع لهم ونشعر بالأسى حين يعانون من المرض أو البلاء. ومع ذلك، علينا أن ندرك أننا قد نشعر بالإحباط أثناء القيام بمثل هذا الخير؛ فقد يفتُر عزمنا، لا سيما عندما نقابل الإحسان بالإساءة. وفي تلك اللحظات، ووسط شعورنا بالإحباط، قد يراودنا تساؤل: "لماذا عليّ أن أفعل هذا؟" وقد نتساءل عن المدة التي يُتوقع منا فيها الصبر والاستمرار في الإحسان. إن أفكاراً كهذه قد تقودنا إلى شعور بالوحدة الروحية، لأننا نؤدي عملاً لا يدركه الآخرون ولا يقدّرونه، بل هو عمل لا يعلمه إلا الرب وحده. وعندما نقع في براثن هذه الوحدة الروحية، يجب أن نتطلع إلى الرب طلباً للخلاص، قائلين: "التفت إليّ وارحمني، لأني وحيد ومسكين" (مزمور 25: 16). وثالثاً، فإن "الله الذي يخلّصني" هو الذي ينجّينا ممن يبتهجون بمصيبتنا.

 

تأمل في مزمور 35: 15: "ولكنهم عند عثرتي فرحوا واجتمعوا؛ اجتمع عليّ أشرار لا أعرفهم، ومزقوني ولم يكفّوا". عندما رأى أعداء داود معاناته، اجتمعوا مبتهجين وتآمروا لإلحاق المزيد من الأذى به؛ وهذا دليل على شرهم المستطير (بارك يون-سون). كان داود يدرك حقيقة هذه التجمعات؛ فقد كانت مجموعات من الناس -بدلاً من تقديم العزاء أو العون- تفرح بمصيبته، وتتهامس فيما بينها وتغمرها مشاعر الشماتة والابتهاج. حتى "الأشرار" -أي أحطّ الناس وأدناهم- انضموا إلى هذه التجمعات ليتلذذوا ببلاء داود (انظر أيوب 19: 18؛ 30: 1) (بارك يون-سون).

 

إنها حقاً ظاهرة مدهشة. فعندما يتعلق الأمر بمعاداة أبناء الله، نجد أن أبناء الشيطان—الذين قد يكونون أعداءً لبعضهم البعض في ظروف أخرى—يصبحون أصدقاء (مثل هيرودس وبيلاطس)، ويتحدون معاً بغض النظر عن تفاوت مكانتهم الاجتماعية. يتحدث المزمور 35: 15 عن أمور تحدث "دون علمي"؛ وهذا يشير إلى أن حتى أحطّ الناس—أولئك الأوغاد المغمورين الذين لم يكن داود يعرفهم—قد تواصلوا مع أعدائه، وتحالفوا معهم، وابتهجوا بما حلّ بداود من بلاء. لقد صادفنا عبارة "أمور لم أكن أعرفها" من قبل في الآية 11 من هذا المقطع. ويبدو أن أعداء داود—وأعداءنا نحن المؤمنين—غالباً ما يواجهوننا بشأن أمور لا علم لنا بها، ويضمون أشخاصاً لا نعرفهم حتى. بعبارة أخرى، يعادينا الغرباء ويعذبوننا بمساءلتنا عن أمور نجهلها تماماً. ومع ذلك، ثمة أمر مؤكد: إنهم يبتهجون حينما نعاني من البلاء. والدرس المستفاد هنا هو أنه بينما تبتهج نفوسنا بالرب وتفرح بخلاصه (الآية 9)، يبتهج أعداؤنا بمعاناتنا (الآية 15). إن أسباب فرح كل من الفريقين مختلفة تماماً. وحتى لو اجتمع أعداؤنا ليبتهجوا ببلوائنا—ساخرين منا وناالين من سمعتنا بالافتراء والكلمات الخبيثة—يجب علينا أن نواصل الابتهاج بالله والفرح بخلاصه (الآية 9).

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الرابعة في أن "الله الذي ينجيني" هو الذي يخلصنا ممن يصطكون بأسنانهم علينا. تأمل المزمور 35: 16: "كالمستهزئين الفجار في الولائم، اصطكّوا عليّ بأسنانهم". تكشف هذه الآية أن أعداء داود عاملوا داود—الذي كان محسناً إليهم—كمادة للسخرية حتى في الولائم، حيث كانوا يصطكون بأسنانهم استعداداً لإيذائه. عادةً ما تكون الوليمة مناسبة تُسوّى فيها الخصومات؛ غير أن إضمار مثل هذا الحسد ونية إيذاء المحسن في مثل هذا الموقف يكشف عن قلب قاسٍ للغاية وفاسد (بارك يون-صن).

 

غالباً ما تتكتل مثل هذه القلوب حولنا—دون علمنا—وتتربص بنا للهجوم علينا وإيذائنا. إن هذه مكيدة من مكائد الشيطان. تأمل في الآية الواردة في سفر أعمال الرسل 7: 54: "فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ". لقد شعر معارضو استفانوس—الذي كان يكرز وهو ممتلئ بالروح القدس—بـ "حنقٍ في قلوبهم" (أو طُعنوا في قلوبهم) بسبب كلماته؛ ومع ذلك، فبدلاً من التوبة، صرّوا بأسنانهم عليه. وفي النهاية، رجموه حتى الموت (الآيتان 59-60). وحتى في الوقت الذي كان فيه أعداؤه يصرّون بأسنانهم عليه، كان داود واثقاً من أن الله سينقذه منهم؛ فكان يبتهج بالله ويسرُّ بخلاصه.

 

وعلى الصعيد الشخصي، أدرك أن صلواتي بحاجة إلى تغيير. فمع أهمية الشفاعة من أجل إخوتنا المؤمنين—ومشاركتهم آلامهم، والبكاء، والصلاة من صميم القلب—إلا أنني أتعلم ضرورة المضي قدماً لأصلي بإيمان، متمسكاً بيقين الخلاص. وبينما أتأمل في نعمة الخلاص التي اختبرناها في الماضي، فإنني أرغب في أن نعقد العزم على توجيه أنظارنا نحو الله—حتى في اللحظة الراهنة التي يضربنا فيها أعداؤنا بـ "مطارق من حديد"—وأن نبتهج به ونفرح بخلاصه. وفي الختام، أصلي لكي نختبر حقيقة نعمة الله المخلِّصة.