الذين يتطلعون إلى الرب [مزمور 37]

 

الذين يتطلعون إلى الرب

 

 

 

[مزمور 37]

 

 

في كتاب "تحليق الجاموس" (Flight of the Buffalo) -الذي نُشر باللغة الكورية تحت عنوان "قانون الثقة من أجل النجاح المشترك"- للقس جون ماكسويل، ترد مقولة لافتة لـ "رالف ستاير"، مالك شركة "جونسونفيل للأغذية" ورئيسها التنفيذي، يقول فيها: "هناك حقيقة أدركتها مبكراً وكثيراً ما أتأمل فيها: معظم المشاكل تنبع من داخلي. لقد اكتشفت أن أكبر عائق أمام النجاح ليس سوى عقليتي وتوقعاتي الشخصية" (من الإنترنت). أجد نفسي أتأمل في فكرة أن "توقعاتي الشخصية" يمكن أن تكون بالفعل أكبر حاجز أمام النجاح؛ فالجميع يكوّنون توقعات معينة لأنفسهم، وكلما ارتفعت سقف هذه التوقعات، زاد خطر الشعور بخيبة الأمل تجاه الذات. ويعود ذلك إلى أننا نجد أنفسنا مضطرين لمواجهة عجزنا -وهو أمر نكره الاعتراف به-؛ فمن ذا الذي يعترف طواعيةً بعجزه؟ إننا بحاجة إلى اختبار خيبة أمل عميقة تجاه أنفسنا، ومن خلال ذلك نصل إلى إدراك عميق لعجزنا؛ والسبب هو أننا حينها فقط سنعتمد كلياً على الله ونطلب عونه. ونتيجة لذلك، وفي خضم عجزنا التام، سنختبر قوة الله التي تأسر قلوبنا، وبقيادة تلك القوة سنتمكن من عيش حياة تُظهر عظمته وقدرته.

 

في نص اليوم، مزمور 37، يعلن المرتل داود قائلاً: "لأن عاملي الشر يُقطعون، أما الذين ينتظرون الرب فهم يرثون الأرض" (الآية 9). وهنا، تشير عبارة "انتظار الرب" (أو التطلع إلى الرب بترقب) إلى ذلك الإيمان الذي يدرك أن عون الله هو البركة الحقيقية الوحيدة وينتظره بشوق (بارك يون-سون). لقد أدرك داود أن عون الله وحده يمثل البركة الحقيقية، لكنه خطا خطوة أبعد من ذلك؛ إذ اعتبر أن لقاء الله نفسه -وليس مجرد نيل عونه- هو البركة القصوى (بارك يون-سون). وتأملًا في عقلية داود، أود استخلاص دروس حول كيفية عيش أولئك الذين يتطلعون إلى الله لحياتهم الإيمانية، وذلك من خلال أربع نقاط رئيسية.

 

أولاً: الذين يتطلعون إلى الرب لا يتذمرون. تأمل في المزمور 37: 1 والجزء الأخير من الآية 7: "لاَ تَغَرُّ مِنَ الأَشْرَارِ، وَلاَ تَحْسِدْ عُمَّالَ الإِثْمِ" (الآية 1)؛ "لاَ تَغَرُّ مِنَ الَّذِي يَنْجَحُ فِي طَرِيقِهِ، مِنَ الرَّجُلِ الْمُجْرِي مَكَائِدَ" (الآية 7ب). وهذا يعني أنه لا ينبغي للمؤمنين أن يضمروا تذمراً في قلوبهم تجاه أولئك الذين يبدون مزدهرين رغم ارتكابهم للشر (بارك يون-سون). وتحمل الوصية الواردة في الجزء الأخير من الآية 1 — "لا تحسد" — رسالة مماثلة؛ فالحسد يشير إلى شعور بالاستياء ينتاب المرء عند رؤية ازدهار الآخرين، وهو موقف لا يليق بالمؤمن (بارك يون-سون). يُعد التذمر عادةً سيئة؛ وفي كتابه *قانون الثقة* (The Law of Trust)، يروي جون ماكسويل قصة بهذا الصدد: كان رجل مسن يغفو قليلاً عندما قام أحفاده المشاكسون بقطع قطعة من الجبن المتعفن ووضعوها تحت أنفه، تماماً عند موضع شاربه. وعندما استيقظ الجد، شم رائحة كريهة؛ فظن أن الرائحة قد تكون منبعثة من المطبخ، وذهب ليتفقد الأمر فوجد رائحة كريهة بالفعل. لذا، فتح النافذة واستنشق هواءً نقياً بعمق، لكنه عاد ليشتم رائحة التعفن مرة أخرى... كانت هناك رائحة كريهة، وبدا الأمر وكأن العالم بأسره يفوح برائحة التعفن... لكن في الواقع، كانت الرائحة تنبعث من قطعة الجبن المتعفن الموجودة مباشرة تحت أنف الرجل (الإنترنت). والعبرة المستفادة من هذا المثال هي أنه إذا كان قلب المرء فاسداً، فإن كل شيء يبدو فاسداً؛ فعلى سبيل المثال، إذا كانت قلوبنا تضمر التذمر، فإن كل شيء يبدو مدعاة للشكوى، ونتيجة لذلك، نمضي نبحث عما نتذمر بشأنه. لماذا نلجأ إلى التذمر والحسد — وهما موقفان لا يليقان بالمؤمن؟ السبب الجذري هو "الغضب". ففي الآية 8 من نص اليوم، يقول داود: "كُفَّ عَنِ الْغَضَبِ، وَاتْرُكِ السُّخْطَ، وَلاَ تَغَرُّ. ذلِكَ إِنَّمَا يَفْعَلُ الشَّرَّ". وبالمثل، ينص سفر الأمثال 24: 19 على ما يلي: "لاَ تَغَرُّ مِنَ الأَشْرَارِ، وَلاَ تَحْسِدِ الأَثَمَةَ". لماذا يخبرنا داود في المزمور 37: 8 ألا نتذمر بشأن فاعلي الشر؟ لماذا يحذر من حسد مرتكبي الظلم؟ (1) يقدم داود السبب الأول: "لأنهم مثل العشب سرعان ما يذبلون، ومثل النبات الأخضر سرعان ما يزولون" (الآية 2). والسبب في عدم وجوب تذمرنا من فاعلي الشر هو أن ازدهار الأشرار قصير الأمد، تماماً كما يزول "العشب" أو "النبات الأخضر" بسرعة (بارك يون-سون) (قارن: إشعياء 40: 6-8). (2) أما السبب الثاني فيكمن في الشطر الثاني من المزمور 37: 8: "...إنما يؤدي ذلك إلى الشر". وقد صرح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "بما أن الغضب ينبع من الجسد، فهو يعجز عن إصلاح الأوضاع الظالمة في العالم الخارجي؛ بل على العكس، إنه يولد الاضطراب داخل النفس البشرية، ولا يزيد الأمر إلا شراً. لذا، ينبغي على المؤمن أن يحافظ دائماً على سلام قلبه، متمنياً الخير للآخرين بدلاً من إضمار الحسد أو الغيرة" (بارك يون-سون). إذن، كيف ينبغي أن تكون استجابتنا عندما نرى الأشرار يزدهرون؟ علينا أن نصغي إلى مشورة الحكيم: (1) يجب أن نتقي الرب دائماً: "لا يحسدنَّ قلبك الخطاة، بل اتقِ الرب دائماً" (أمثال 23: 17). (2) يجب ألا نرغب حتى في مصاحبة الأشرار: "لا تحسد الأشرار، ولا تشتهِ أن تكون معهم" (24: 1).

 

ثانياً، إن الذين يتطلعون إلى الرب يضعون ثقتهم في الله.

 

انظر إلى المزمور 37: 3: "اتكل على الرب وافعل الخير؛ اسكن الأرض وارعَ بأمانته". حتى وإن لم ننل نحن المؤمنين ازدهاراً مادياً، فلا مبرر لنا للشكوى؛ وذلك لأن الاتكال على الرب الإله يُعد بركة أعظم بكثير من الازدهار المادي (بارك يون-سون). هل ندرك حقاً أن الثقة في الله هي بركة أعظم من النجاح المادي؟ إن ازدهار الأشرار يتحول في النهاية إلى لعنة عليهم؛ لأن هذا الازدهار يدفعهم للاعتماد المتزايد على أنفسهم، إذ يعتقدون أنهم يزدهرون بفضل استحقاقهم الذاتي. وبسبب عيشهم لأنفسهم فقط، يفشل هؤلاء الأشرار في صنع الخير لجيرانهم. والحياة التي لا تعرف كيف تصنع الخير للآخرين لا يمكن أبداً أن تُوصف بأنها حياة مباركة. قال بارك يون-سون: "من يستطيع أن يصنع الخير الحقيقي دون الاتكال على الله؟ إن رجاء المؤمن في فعل الخير يكمن في مكافأة الله، كما أن القدرة على فعل الخير تُستمد أيضاً من الاعتماد على الله" (بارك يون-سون). إذن، كيف ينبغي لنا -نحن الذين نتطلع إلى الله- أن نضع ثقتنا فيه على وجه التحديد؟

 

(1) يجب أن نعتمد على أمانة الله.

بعبارة أخرى، بدلاً من الحسد أو التذمر بشأن ازدهار الأشرار، ينبغي لنا أن نثق في أمانة الله ونتطلع إلى "مكافأته الأمينة".

 

(2) يجب أن نُسَلِّم طريقنا لله.

 

انظر إلى نص اليوم، المزمور 37: 5: "سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي". هنا، تشير كلمة "طريق" إلى كل هموم المؤمن ومسار مستقبله المجهول. والكلمة المترجمة بـ "سَلِّمْ" (أو ألقِ/دحرج) مشتقة من المصطلح العبري *gol*، الذي يعني "الدحرجة" (بارك يون-سون). "من الصعب صعود جبل وأنت تحمل حجراً ثقيلاً، لكن من السهل والمبهج دحرجة ذلك الحجر نفسه من القمة إلى الأسفل. وفي حين أنه من المستحيل الصعود إلى السماء حاملاً أعباء القلق والخطيئة، فمن السهل والمبهج أن أُلقي بكل أعبائي على يسوع، الذي نزل من السماء إلى الأرض ليحملها عني. هذه هي الراحة التي ننالها بالإيمان" (بارك يون-سون).

 

ما هي نتيجة تسليم طريقنا لله؟ انظر إلى الآية 6 من نص اليوم: "يُظْهِرُ بِرَّكَ كَالنُّورِ، وَحَقَّكَ كَظَهِيرَةِ النَّهَارِ". بعبارة أخرى، عندما نعاني -كمؤمنين- من الظلم على أيدي الأشرار ونُسَلِّم هذا المظلمة للرب، فإن الله العادل لا يتخلى عنا؛ بل إنه ينصفنا ويرفع شأننا بطريقة عجيبة، ويجعلنا نتألق كالنور.

 

ثالثاً، أولئك الذين يتطلعون إلى الرب يجدون فرحهم في الله.

 

انظر إلى المزمور 37: 4: "تَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ". إن الإيمان الذي يجد مسرته في الله هو إيمان نضج وتجاوز مرحلة الاعتماد على الله فحسب (الآية 3) (بارك يون-سون). إنه إيمان ارتقى إلى مرحلة حياتية يصبح فيها المرء معتبراً مشيئة الله هي مشيئته الخاصة؛ ولهذا السبب تتحقق صلوات داود ورغباته. يا له من إيمانٍ مذهل! الانتقال من إيمان يعتمد على الله إلى إيمان يجد مسرته في الله... فما هو إذن الإيمان الذي يجد مسرته في الله؟

 

(1) إنه إيمان "يُسَرُّ بشريعة الرب، وفي شريعته يلهج نهاراً وليلاً".

 

انظر المزمور 1: 2: "...يُسَرُّ بشريعة الرب، وفي شريعته يلهج نهاراً وليلاً".

 

(2) إنه إيمان يُسبِّح الله.

 

انظر المزمور 43: 4: "فآتي إلى مذبح الله، إلى الله بهجة سروري؛ وأسبحك بالقيثارة يا الله إلهي".

 

(3) إنه إيمان يدرك مدى سرور الله بي.

 

انظر صفنيا 3: 17: "الرب إلهك في وسطك جبار يخلِّص؛ يبتهج بك فرحاً؛ يسكتك بمحبته؛ يترنم عليك بتهليل".

 

وأخيراً، النقطة الرابعة: أولئك الذين يتطلعون إلى الرب يصمتون أمامه وينتظرون بصبر.

 

تأمل في المزمور 37: 7: "اسْكُتْ لِلرَّبِّ وَانْتَظِرْهُ، وَلاَ تَغَرْ مِنَ الَّذِي يَنْجَحُ فِي طَرِيقِهِ، مِنَ الرَّجُلِ الْمُجْرِي مَكَايِدَ". عندما نرى فاعلي الشر والأشرار يزدهرون، ونستجيب لذلك بالحسد والغيرة والغضب، فإن الاضطراب الداخلي الناجم عن ذلك يجعل من المستحيل علينا أن نظل ساكنين؛ وبعبارة أخرى، لا يمكننا التمتع بالراحة في الرب، بل ينتهي بنا المطاف إلى فقدان السكينة. هذا ما حدث لكاتب المزمور "آساف"، كما نرى في المزمور 73؛ فعندما رأى ازدهار الأشرار، حسد المتكبرين (الآية 3). واعترف بأنه كاد يتعثر وأن قدميه كادتا تزلان (الآية 2). ومع ذلك، لم يدرك آساف المصير النهائي للأشرار—وأنهم يواجهون هلاكاً مفاجئاً (الآيات 18-20)—إلا عندما "دخل مقدِس الله" (الآية 17). وعندما أدرك ذلك، اعترف قائلاً: "لأَنَّهُ تَحَسَّرَ قَلْبِي وَتَوَخَّسَتْ كُلْيَتَايَ، وَأَنَا بَلِيدٌ وَلاَ مَعْرِفَةَ لِي. صِرْتُ كَبَهِيمَةٍ عِنْدَكَ" (الآيات 21-22). يجب علينا أن نظل ساكنين أمام الله، وألا نسمح لقلوبنا أن تضطرب بسبب ازدهار الأشرار أو معاناة الأبرار. لا داعي للحسد أو الغيرة من الأشرار؛ بل علينا ببساطة أن نظل ساكنين أمام الله وننتظر خلاصه ودينونته. فربنا سيدين الأشرار بالتأكيد ويخلصنا (من معاناتنا). وعلينا، ونحن نثق بهذا الرب، أن ننتظر بصبر وهدوء. تأمل في نص اليوم من المزمور 37: 9-10: "لأَنَّ عَامِلِي الشَّرِّ يُقْطَعُونَ، وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ. بَعْدَ قَلِيل لاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ عَلَى مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ". سيزول الأشرار بالتأكيد؛ ورغم أنهم قد يبدون مزدهرين الآن، إلا أن ذلك الازدهار زائل. وعلاوة على ذلك، سيصبح ازدهارهم لعنة عليهم؛ فبسببه سيزدادون خطيئةً ضد الله، وبالتالي ستحل عليهم دينونة الله.

 

إن الذين ينتظرون الرب هم "الودعاء" (الآية 11). بعبارة أخرى، إن المتواضعين هم الذين يتطلعون إلى الرب؛ فهم لا يتذمرون حين يرون الأشرار يزدهرون، بل يضعون ثقتهم في الله ويوكلون إليه مسيرة حياتهم بأكملها. إنهم يجدون مسرتهم في الله، ويعرفون كيف يلتزمون الصمت وينتظرونه بصبر؛ وبذلك، يرثون الأرض في النهاية (الآية 11) وينالون ميراث العالم الآتي (بارك يون-سون). وعلاوة على ذلك، يتمتع المتواضعون بسلام وفير؛ فبما أن الودعاء والمتواضعين يعلقون رجاءهم بالله وحده ويجدون اكتفاءهم فيه وحده، فإن نفوسهم تظل دائماً مفعمة بالفرح والسلام (بارك يون-سون). أصلي أن تحل هذه البركات عليّ وعليكم.